摘要：衣、食、住、行是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是歷史文化的重要表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)建筑水平和質(zhì)量有了很大的提升，建筑裝飾設(shè)計(jì)逐漸受到人們的重視，成為人類生活重要組成部分。與此同時(shí)，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與傳統(tǒng)文化相互交融、相互影響，建筑裝飾風(fēng)格深刻反映出當(dāng)前時(shí)代的文化特征和精髓。為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求，我們需要對(duì)當(dāng)前建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的水平和文化性進(jìn)行提升。因此，我們從建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化探討的視角出發(fā)，首先介紹目前建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展和需求狀況，然后分析建筑裝飾中文化的不同體現(xiàn)，再進(jìn)一步分析未來(lái)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格新的思路和方向，最后對(duì)建筑設(shè)計(jì)文化性和藝術(shù)性工作進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；文化呈現(xiàn)；核心理念

一、建筑裝設(shè)設(shè)計(jì)工作背景概述

1.建筑裝設(shè)設(shè)計(jì)內(nèi)容與需求發(fā)展

所謂建筑裝飾設(shè)計(jì)，就是指為了美化建筑及建筑空間而進(jìn)行的相關(guān)行為和采取的相關(guān)措施。對(duì)于建筑物來(lái)說(shuō)，不僅需要通過(guò)施工建造完成其功能屬性的實(shí)現(xiàn)，更應(yīng)該將其物質(zhì)功能和精神功能結(jié)合起來(lái)，滿足人們對(duì)于它的精神層面的要求。建筑裝飾設(shè)計(jì)，是在滿足建筑物使用屬性基礎(chǔ)上，結(jié)合宏觀環(huán)境和相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，綜合利用現(xiàn)代物質(zhì)、科技、藝術(shù)手段，打造功能區(qū)域，體現(xiàn)建筑物本身的美感和獨(dú)特個(gè)性，滿足居住者和使用者的生理、心理需求，為人類生存和發(fā)展提供良好的室內(nèi)外環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展，人們對(duì)于建筑物需求不僅僅在它的功能上，更在于它裝飾設(shè)計(jì)中所折射出的人文精神和氣息。

2.建筑裝設(shè)設(shè)計(jì)與文化內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一

在當(dāng)今的建筑裝飾設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)建筑物本身應(yīng)該具備的使用價(jià)值，更要從使用者視角出發(fā)，尋求設(shè)計(jì)與人在心靈和文化上的共鳴。隨著時(shí)代的變遷，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷發(fā)展，滿足消費(fèi)者的品味。實(shí)際上，建筑物是人類尋求歸屬感的一個(gè)途徑，能夠潛移默化地影響著人的精神生活和文化沿襲。因此，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化傳承是相互統(tǒng)一、相互作用的，二者的交融造就了賦有個(gè)性的建筑設(shè)計(jì)，更體現(xiàn)了建筑的靈魂和人文氣息。

二、建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化內(nèi)容的體現(xiàn)

建筑設(shè)計(jì)既要滿足功能需求，又要體現(xiàn)地方文化、使用者文化習(xí)慣等多個(gè)文化內(nèi)容的交互，因此，必須要抓住設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化交融的關(guān)鍵點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行設(shè)計(jì)改善和應(yīng)用。

1.建筑裝飾中材料的文化體現(xiàn)

建筑裝飾離不開裝飾材料的應(yīng)用，而裝飾材料的結(jié)合應(yīng)用確是人類文化的一種體現(xiàn)。在農(nóng)耕文明時(shí)期，人們普遍使用木材、草芥、土坯等進(jìn)行建筑物的裝飾，并根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)狀況和同時(shí)期裝修的特點(diǎn)點(diǎn)綴相關(guān)配飾。實(shí)際上，建筑物中材料的應(yīng)用就是一種文化的表達(dá)。例如在著名的徽派建筑中，多以磚、木、石作為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾；而建筑中磚雕、石雕、木雕工藝更是隨處可見。這些建筑物不僅是裝飾技藝的體現(xiàn)，更是徽州人追求質(zhì)樸高雅、渾厚瀟灑生活態(tài)度的折現(xiàn)，是人與自然間天人合一的文化傳承。

2.建筑裝飾中布局的文化體現(xiàn)

在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，居住地理環(huán)境和社會(huì)人文環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是巨大的。裝飾設(shè)計(jì)既要符合地理環(huán)境的客觀要求，又要把當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于生命、生活乃至整個(gè)宇宙蒼生的感悟體現(xiàn)出來(lái)，成為文化生活中的一個(gè)重要組成部分。因此建筑裝飾中布局就顯得十分重要。例如徽派建筑中，建筑物多傍水，并與亭、臺(tái)、樓、閣、塔等交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美意境，既是徽州人對(duì)自然田園生活向往的體現(xiàn)，更是人民對(duì)返璞歸真文化的一種內(nèi)在認(rèn)同。此外，如北方建筑講究天圓地方，聚天地精華，構(gòu)建了具有北方鮮明文化特點(diǎn)的四合院，是北方人對(duì)于和諧生活的一種追求和向往。

3.裝飾設(shè)計(jì)中搭配的文化體現(xiàn)

在裝飾設(shè)計(jì)中，十分注重顏色、材質(zhì)、風(fēng)格間的搭配，目的是追求物質(zhì)與文化精神的一種和諧共生狀態(tài)。以色彩搭配為例，我們能夠看到不同文化背景下人們對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同選擇和應(yīng)用。色彩是建筑設(shè)計(jì)中重要的語(yǔ)言和因素，利用色彩搭配不僅能夠體現(xiàn)建筑物的美感，而且能夠?qū)⑷藗儗?duì)于色彩的體會(huì)和認(rèn)識(shí)摻入復(fù)雜的思想感情和豐富的生活中，建筑物色彩被賦予了人的性情和格調(diào)。在我國(guó)北方地區(qū)，特別是京津一帶，一直是我國(guó)著名的政治文化經(jīng)濟(jì)中心。故宮建筑在色彩上大面積使用金黃、朱紅，其內(nèi)在含義是居住著雍容華貴、氣勢(shì)磅礴的文化內(nèi)容，體現(xiàn)王者的風(fēng)范。而在江南水鄉(xiāng)，則是白墻青磚，體現(xiàn)江南人民清正廉潔，純凈透徹的人文精神。在裝飾設(shè)計(jì)中搭配設(shè)計(jì)是文化的重要表現(xiàn)形式之一。

4.裝飾設(shè)計(jì)中理念的文化體現(xiàn)

一個(gè)好的設(shè)計(jì)離不開設(shè)計(jì)理念的貫穿，是設(shè)計(jì)者專業(yè)技能和文化感悟的完美結(jié)合。在裝飾設(shè)計(jì)中，理念是文化深層次的體現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)的靈魂和核心?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)，越來(lái)越追求和諧共生，講究生態(tài)、人文、建筑裝飾景觀的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，這實(shí)際上是生態(tài)理念的運(yùn)用。與此同時(shí)是，設(shè)計(jì)師只有深刻理解設(shè)計(jì)理念的含義，才能夠熟練掌握和應(yīng)用設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)言，并將設(shè)計(jì)理念貫穿于設(shè)計(jì)始終，而這個(gè)設(shè)計(jì)理念就是設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的一種文化和獨(dú)立性。已經(jīng)建成的“鳥巢”，完美地體現(xiàn)出我國(guó)天圓地方、回歸自然的建筑學(xué)理念。場(chǎng)館設(shè)計(jì)如同一個(gè)容器，高低起伏變化的外觀緩和了建筑的體量感，并且賦予了戲劇性和具有震撼力的形體，結(jié)構(gòu)組件相互支撐，形成了網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架，就行數(shù)值編制的鳥巢，體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔、高雅的意境。

三、建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化有機(jī)統(tǒng)一的討論

通過(guò)以上分析，我們看到了裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中材料、布局、搭配和理念與建筑文化有機(jī)統(tǒng)一的形式和內(nèi)容。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的深入人心，人們更加注重人文精神的追逐和自我的解放，因此在新的階段，我們要從設(shè)計(jì)與文化結(jié)合的角度出發(fā)，探討建筑設(shè)計(jì)改善的重要方面。

首先，充分理解建筑物文化環(huán)境，注重外部環(huán)境影響。在節(jié)奏日益加快的當(dāng)今社會(huì)，建筑物的功能復(fù)雜多變，裝飾材料也不斷發(fā)生變化，但是人們對(duì)于裝飾環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求也在不斷推移，迫切需要裝飾風(fēng)格充分體現(xiàn)主觀精神。因此，首先要理解建筑所處的文化環(huán)境。了解大環(huán)境中人們普遍社會(huì)價(jià)值觀念和對(duì)建筑物裝飾的標(biāo)準(zhǔn)，考慮地區(qū)不同的文化環(huán)境和生活習(xí)慣，進(jìn)行設(shè)計(jì)的調(diào)整。在理解建筑物所要表達(dá)的文化內(nèi)容前提下，再通過(guò)材料的選擇來(lái)體現(xiàn)不同的裝飾概念。

其次，功能實(shí)現(xiàn)為前提，建筑物的美觀性和人文性相統(tǒng)一。建筑物裝飾的基本原則是滿足使用或居住需求。因此，在裝飾設(shè)計(jì)布局中，首先要滿足功能要求。根據(jù)建筑物的不同進(jìn)行分類和設(shè)計(jì)，達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)要求，并根據(jù)建筑物實(shí)現(xiàn)功能的不同劃分功能區(qū)，組織交通線流等。在這個(gè)前提下，要考慮建筑物的美觀性和人文性，通過(guò)現(xiàn)代化技術(shù)手段和設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用，解決空間布局與藝術(shù)造型間的錨段，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)人員的指揮，實(shí)現(xiàn)建筑物技術(shù)性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。

第三，注重搭配技巧，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)情感和文化追求。建筑物本身是地方特色的一個(gè)體現(xiàn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格也是當(dāng)?shù)匚幕退囆g(shù)的表達(dá)。在實(shí)際裝飾風(fēng)格選擇中，要注意搭配技巧的合理應(yīng)用，通過(guò)色彩、大小、結(jié)構(gòu)等的合理搭配，去進(jìn)行文化的表達(dá)。色彩對(duì)于建筑物情感表達(dá)是十分重要的，因此要注意色彩與其他方法的協(xié)調(diào)應(yīng)用。要把建筑物建設(shè)的背景文化作為考慮的著力點(diǎn)，在城市的文化背景、歷史發(fā)展脈絡(luò)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考慮建筑設(shè)計(jì)與地方傳統(tǒng)習(xí)慣間的協(xié)調(diào)性，使設(shè)計(jì)在不違背傳統(tǒng)習(xí)慣前提下，進(jìn)行個(gè)性的表達(dá)。此外，建筑設(shè)計(jì)還要注重藝術(shù)創(chuàng)意以及與周邊景觀的協(xié)調(diào)性，通過(guò)合理的搭配，實(shí)現(xiàn)建筑物情感表達(dá)。

最后，踐行生態(tài)設(shè)計(jì)理念，回歸自然環(huán)境。當(dāng)前社會(huì)，人們對(duì)于生態(tài)、和諧、統(tǒng)一建筑裝飾景觀的需求越來(lái)越迫切。環(huán)境的污染、資源的浪費(fèi)，讓建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)蒙上了陰霾。因此，未來(lái)我們要踐行生態(tài)設(shè)計(jì)理念，以建筑物與自然環(huán)境的和諧共生為核心，建筑裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)自然性。這種自然性在于材料選擇的天然型、結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性、方法的合理性和搭配的合理性。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路，盡量選擇對(duì)環(huán)境污染小，自然、淳樸的材質(zhì)，讓人們?cè)趫?jiān)持“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)理念下，回歸人與自然的和諧共生狀態(tài)。

四、結(jié)束語(yǔ)

一個(gè)好的設(shè)計(jì)，離不開文化的貫穿和完美演繹。建筑物裝飾設(shè)計(jì)不僅關(guān)乎著它的形象好壞，關(guān)乎它的藝術(shù)美感，更是地方文化和特色的體現(xiàn)。未來(lái)，我們要關(guān)注裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的有機(jī)統(tǒng)一，讓建筑物成為人類文明與進(jìn)步的藝術(shù)代言人。

參考文獻(xiàn)：

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