中國古代建筑中檐角、斗拱、窗花、藻井等每一處細(xì)節(jié)，或大氣，或精致，或繁復(fù)，或簡約，是我們了解古建筑的第一密碼。

飛檐 宛如神來之筆

“如鳥斯革，如翚斯飛”，這是《詩經(jīng)·斯干》中的一句，說的是建筑的屋頂部分“像飛鳥張開的羽翼”一樣。這說明了中國古代的人們很早就對建筑的審美加以關(guān)注了，意識到了通過對建筑結(jié)構(gòu)上技術(shù)加工，對建筑進(jìn)行修飾性的建造，而不僅是追求實用。也正是因為《詩經(jīng)》的描述，這種裝飾性的屋頂被稱作“飛檐”。

屋檐上翹，若飛舉之勢。常用于亭、臺、樓、閣、廟宇、宮殿等建筑上。清·李斗《揚州畫舫錄·草河錄上》：“香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴?！?/p>

飛檐最早的出現(xiàn)也是出于實用的原因，因為防止雨水對臺基的沖刷，工匠們故意將屋頂造出檐的平遠(yuǎn)，以減緩流水的速度。然而那種延伸舒展，優(yōu)美緩和的曲線，倒成為了美的象征，是中國古建筑最獨特的一筆。根據(jù)一些出土的畫像和青銅器來看，漢代以前的飛檐并不成熟，屋頂還沒有出現(xiàn)向上翹起的弧度，但它的開創(chuàng)意義是非常深遠(yuǎn)的。后世的技術(shù)進(jìn)步，并得益于屋頂梁架的舉折和斗拱對屋檐的托舉，飛檐上翹的曲度越來越大，到了明清時期的南方建筑，檐角甚至指向天空了。

垂脊九獸 “走投無路”

中國古建筑的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國建筑裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內(nèi)部也稱為小跑或“走投無路”。因為它們已經(jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會掉下去，真的是走投無路。

古建筑大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個“推力”；同時，如毫無保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們便用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級的作用。

在唐宋時，還只有一枚獸頭，后來逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代則形成了今天常見的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動物隊列形態(tài)?！膀T鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個“仙人”究竟是誰？為什么在檐角的最前端？為什么騎著鳳凰？民間對此有著各種各樣的傳說。

一種傳說他是姜子牙的小舅子。姜子牙的小舅子想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此對他說：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會摔下來。”古代的建筑師們根據(jù)這個傳說，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會掉下去摔得粉身碎骨。

另一種傳說他是齊泯王。齊泯王在位期間不務(wù)正業(yè)，昏庸無道，所以遭到群眾的憎恨。珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無路的地步，再往前邁一步，就會掉下來摔得粉身碎骨。

斗拱 越高貴越復(fù)雜

斗栱，是中國古代建筑中最重要的裝飾與結(jié)構(gòu)部分，它有著鮮明的時代特征，是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形制流變的重要標(biāo)志。它是了解中國古代建筑的鑰匙。斗栱之間以榫卯結(jié)合，不使用一根鐵釘，這樣縱橫交錯的組合猶如在梁架與柱間增設(shè)了一層彈簧層，可以有效地抗御地震力，這也幫助了眾多古代木構(gòu)可以屹立千年而不倒，這一創(chuàng)舉堪稱建筑學(xué)中的一個奇跡。

斗拱是中華古代建筑中特有的形制，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，斗拱通過力學(xué)原理，將梁對外挑屋檐的受力傳輸?shù)搅⒅?，從而解決了大面積挑空屋頂?shù)氖芰﹄y題。它既起到了承上啟下、傳遞荷載的作用，也起著使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造形更加優(yōu)美、壯觀的作用。在中國古代，斗拱是區(qū)別建筑等級的標(biāo)志，越高貴的建筑斗拱越復(fù)雜、繁華。過去人們一直認(rèn)為斗拱是建筑裝飾物，而研究證明，斗拱把屋檐重量均勻地托住，起到了平衡穩(wěn)定作用，有著很強的抗震、抗壓能力。

藻井 從人間通向天庭

藻井，這個在古人看來具有一種“從人間通向天庭”的象征意義，它所蘊涵的深厚的中國傳統(tǒng)思想，更為中國古代建筑增添了無窮的意味。

藻井一般由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。

藻井通常位于室內(nèi)的上方，呈傘蓋形，由細(xì)密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都繪有彩畫、浮雕。據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！睎|井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認(rèn)為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借以壓伏火魔的作祟，以護(hù)祐建筑物的安全。

藻井是覆斗形的窟頂裝飾，因和中國古代建筑的屋頂結(jié)構(gòu)藻井相似而得其名。敦煌藻井簡化了漢族傳統(tǒng)古建層層疊木藻井的結(jié)構(gòu)，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。主題作品在中心方井之內(nèi)，周圍的圖案層層展開。由于藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯得高遠(yuǎn)深邃的感覺。

雕塑 寓理想、觀念于圖案

從原始雕塑的陶制品，到商、周時期的青銅器，到秦朝的兵馬俑和銅車馬，到唐代的佛教造像，乃至后來各種建筑雕塑、藝術(shù)品等……可以說，雕塑，是人類歷史文明前行的見證者，是最典型的造型藝術(shù)。

古建筑雕塑只是雕塑的一部分，但是在古建筑當(dāng)中，從細(xì)節(jié)到主體構(gòu)件，從裝飾到功能寓意，雕塑都發(fā)揮著獨特的作用。中國建筑中的木雕工藝的發(fā)展由來已久，《周禮·考工記》中已有關(guān)于雕刻的內(nèi)容。明、清時期木雕工藝進(jìn)一步發(fā)展，在宮殿、寺廟、宅邸、會館及園林、店面建筑中，廣泛使用雕刻裝飾，留下很多實物。

古建筑的雕刻裝飾，都是和主人的身份、地位、思想、觀念、理想、追求相呼應(yīng)的。明、清兩代所采用的木雕花紋圖案的突出特點在于大都追求高雅、富麗、吉祥，寓理想、觀念于圖案之中。另外，不同的雕刻物，有不同寓意，他們刻意追求的是增福添壽，比如蝙蝠，寓意福壽；松、竹、梅、蘭，寓意文雅氣節(jié)。

在近現(xiàn)代仿古建筑中，雕塑依然是古建筑的重要組成部分。比如杭州雷峰塔的玉石欄桿雕塑、須彌座雕塑、室內(nèi)屋頂?shù)袼艿?，都起到了畫龍點睛的作用。雕塑如今已經(jīng)飛入尋常百姓家，雕塑擺件、玉石掛件等，雕塑作為傳統(tǒng)文化將生生不息，傳承不止。

柱礎(chǔ) 粗中有細(xì)

柱礎(chǔ)是古代建筑構(gòu)件的一種，俗又稱磉盤，或柱礎(chǔ)石，它是承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結(jié)構(gòu)的房屋，可謂柱柱皆有，缺一不可。古代人為使落地屋柱不潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到絕對的防潮作用；同時，又加強柱基的承壓力。因此，對礎(chǔ)石的使用均十分重視。

六朝之后，受佛教藝術(shù)的影響，中國建筑與佛教藝術(shù)開始融合。例如在山西司馬金龍墓出土的柱礎(chǔ)上，已雕有覆盆蓮花及盤龍、人等復(fù)雜之紋飾。因此，自東漢佛教東傳之后，佛教的裝飾藝術(shù)對往后柱礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。蓮瓣的裝飾，被廣泛地運用于柱礎(chǔ)。

古代的蓮瓣柱礎(chǔ)多作覆盆式的鋪地蓮花，其蓮瓣較為寫實且富變化。這種類似佛教“蓮花座”的古式覆盆蓮花造形，即是宋代所謂的“寶裝蓮華”在鹿港龍山寺山門的柱礎(chǔ)，尚可見到。臺灣廟宇中常見的蓮瓣形柱礎(chǔ)，其造形已不同古制，并有束腰及底座的產(chǎn)生，在上端凸出的肚部作蓮瓣凋飾，其蓮瓣以圓弧收齊上下唇緣，而呈現(xiàn)上下對稱的長橢圓形。整體造形類似南瓜，所以又稱為“南瓜形柱礎(chǔ)”或“瓜瓣形柱礎(chǔ)”。唐代的柱礎(chǔ)依壁畫及石刻上所見，仍以覆盆蓮花式的為主，但蓮瓣較六朝初期的略為肥短。宋代，柱與柱礎(chǔ)的裝飾益形細(xì)致，佛教裝飾除與本土建筑融合外，并開創(chuàng)出成熟的風(fēng)格。