摘要：婚姻是個(gè)人民事生活中的大事，送彩禮是中國(guó)民間數(shù)千年來訂婚禮的重要內(nèi)容之一。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，彩禮的功能出現(xiàn)了異化，不少民眾將彩禮看做了收受財(cái)產(chǎn)的重要機(jī)會(huì)，不僅背離了彩禮當(dāng)初的社會(huì)功能，而且不合當(dāng)?shù)牟识Y要求給不少的彩禮支付家庭造成了不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。巨額的彩禮，在婚約關(guān)系中斷時(shí)也是民事糾紛發(fā)生的重大導(dǎo)火索。因此，完善我國(guó)的彩禮制度，規(guī)范民眾之間的彩禮行為，有著不可忽視的重要意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;婚姻;彩禮

中圖分類號(hào)：D920.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）09-0135-02

一、“彩禮”的歷史演變及現(xiàn)狀

（一）“彩禮”的歷史演變。

彩禮，也稱為聘禮，是中國(guó)數(shù)千年來的一種婚嫁風(fēng)俗習(xí)慣。自古以來，我國(guó)制度與傳統(tǒng)婚約制度相關(guān)聯(lián)而存在，西周時(shí)確立并為歷朝沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源。這種結(jié)婚形式直到中華民國(guó)還有延續(xù)，但在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁奩的規(guī)定。新中國(guó)成立后，我國(guó)1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對(duì)婚約和彩禮問題做出規(guī)定，僅規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的內(nèi)容。從立法意旨來看，法律明確反對(duì)包辦買賣婚姻以及所有的變相買賣婚姻，但是對(duì)于婚約和彩禮，法律采“既不提倡也不禁止”的態(tài)度。

（二）“彩禮”的現(xiàn)狀。

目前我國(guó)很多地方都把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彩禮數(shù)額在不斷提高。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人口流動(dòng)頻繁，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破，婚約解除已是司空見慣，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，曾經(jīng)恪守的“彩禮”規(guī)則被打破，糾紛不斷。彩禮引發(fā)了的社會(huì)問題。彩禮使本來美好純潔的婚姻蒙上金錢交換的色彩和買賣的性質(zhì)，有可能因?yàn)椴识Y方面的分歧而毀掉一份好姻緣。近年來，有關(guān)彩禮問題的糾紛已經(jīng)常見于報(bào)端，成為影響農(nóng)村穩(wěn)定的一個(gè)新因素。

首先，彩禮給農(nóng)村家庭帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。改革開放以來，我國(guó)農(nóng)民的收入有了顯著提高，但這期間彩禮的費(fèi)用卻由上百元增加到上萬元甚至幾萬元，增長(zhǎng)的幅度達(dá)上百倍之多。高額的彩禮費(fèi)用已經(jīng)成為許多家庭的沉重負(fù)擔(dān)，某種意義上說，因巨額彩禮而導(dǎo)致男方家庭負(fù)債累累，影響婚后生產(chǎn)的正常進(jìn)行和婚后家庭的幸福，這種做法是不合理的。

其次，彩禮不利于婚姻的自由和現(xiàn)代婚戀觀念的建立?；橐龇ㄒ?guī)定，在正式領(lǐng)取結(jié)婚證書之前，男女雙方在擇偶上是自由的。彩禮成為婚姻的一個(gè)程序后，婚姻的自由受到限制，在農(nóng)村彩禮一旦送出去就意味著婚姻的正式確立，任何一方不得隨意解除婚約。此外，彩禮也不利于現(xiàn)代婚姻觀念的建立，彩禮使婚姻蒙上太多的物質(zhì)利益，扭曲了人們的心靈，強(qiáng)化了人們?cè)趽衽紩r(shí)對(duì)對(duì)方家境、家世和經(jīng)濟(jì)條件的重視，而忽視了對(duì)情感、人品和婚后幸福的考慮，影響了婚后家庭生活質(zhì)量和家庭穩(wěn)定。

再次，彩禮助長(zhǎng)了農(nóng)村的不良社會(huì)風(fēng)氣。彩禮作為一種炫耀性消費(fèi)，直接涉及到人們的面子，因此也最能激起人們的攀比心理，“你結(jié)婚時(shí)出一萬的彩禮，我將來出兩萬”，一旦高上去就很難降下來?，F(xiàn)在農(nóng)村婚姻締結(jié)過程中送彩禮還是“萬里挑一”，將來就有可能出現(xiàn)“十萬里挑一”。這股攀比之風(fēng)不止，將嚴(yán)重影響到農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣和新型社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)。

最后，彩禮引發(fā)的諸多社會(huì)糾紛，已開始影響到農(nóng)村社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。有的男青年家庭因支付不起彩禮而使其錯(cuò)過結(jié)婚年齡，這一單身群體往往容易滋生反社會(huì)的情緒，成為社會(huì)的不安定因素。

二、彩禮存在的原因探析

（一）經(jīng)濟(jì)原因。

女方在訂婚時(shí)向男方索要彩禮存在經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償心理。從經(jīng)濟(jì)方面考慮，男方以彩禮的方式補(bǔ)償女方家庭多年來為撫養(yǎng)女兒支出的費(fèi)用及女方家庭未來收入減少的補(bǔ)償。彩禮為新婚小家庭的建立提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。男女兩性通過婚姻關(guān)系結(jié)合形成的家庭不僅僅需要精神基礎(chǔ)，同時(shí)也離不開物質(zhì)消費(fèi)，比如住房、家具、各種日用品等。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，新婚夫婦在小家庭組建上的物質(zhì)貢獻(xiàn)是不一樣的。一般而言，除了各自的衣物外，男性主要負(fù)責(zé)解決住房、大件家具，女性一般提供方桌、柜子、床、床上用品等等。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和消費(fèi)水平的提升，縫紉機(jī)、組合柜、彩電、沙發(fā)等嫁妝也越來越普遍。而女性為未來家庭所準(zhǔn)備的各類物質(zhì)都是基于男方所給付的彩禮的多少為標(biāo)準(zhǔn)。男女雙方通常會(huì)商量一下，結(jié)婚需要購(gòu)買什么家具之類的，男方根據(jù)所需購(gòu)買家具的金額為標(biāo)準(zhǔn)，給出相應(yīng)的禮金。一般而言，禮金的給付受益者并不是女方和女方家庭，而是婚后組建的小家庭。因此，即使女方提出的禮金高于男方的支付能力，但只要不是要求太過離譜或男方通過借也無法滿足，男方家庭都會(huì)予以滿足。

（二）社會(huì)原因。

社會(huì)上也普遍認(rèn)為，將女兒養(yǎng)大不容易，除了經(jīng)濟(jì)付出，還有情感的付出，男方拿出彩禮補(bǔ)償是天經(jīng)地義的。對(duì)于男方家庭，娶媳婦是關(guān)系到生兒育女、傳宗接代的大事。娶媳婦不僅關(guān)系到增加男方家庭的勞動(dòng)力、壯大家族成員，還可以生兒育女。男方為了娶到一個(gè)能干的、會(huì)生兒子的媳婦，寧愿花錢甚至負(fù)債累累也要給付彩禮。而且，男方給付了彩禮，與女方家庭結(jié)親，男女雙方及家庭就像簽訂了協(xié)議，不能再與其他人議親，除非協(xié)議的解除――退婚。彩禮，不僅意味著男方家庭對(duì)女方家庭勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的補(bǔ)償，同時(shí)也是男女雙方訂婚的標(biāo)志，促進(jìn)了婚姻的穩(wěn)定。而對(duì)于女性家庭，養(yǎng)育女兒長(zhǎng)大，本是家里的勞動(dòng)力。一旦女兒出嫁成了男方家庭的勞動(dòng)力，希望對(duì)方家庭給付一定的補(bǔ)償。就現(xiàn)在來說，很多父母之所以要高昂的彩禮費(fèi)，是為了不給對(duì)方家庭落下“便宜無好貨”的印象，父母都希望女兒的婚后生活美滿，希望對(duì)方家庭能夠珍惜自己的女兒。而且，現(xiàn)在的彩禮，并不歸屬于女性父母，往往都是直接給新娘本人，新娘用這筆錢置辦嫁妝。因此，男方家庭給付的彩禮實(shí)際上也是會(huì)回到婚后小家庭的。對(duì)于雙方經(jīng)濟(jì)條件較好者，給付彩禮并不是因?yàn)榕截澵?cái)圖利，有時(shí)是借婚約彩禮產(chǎn)生一種炫富現(xiàn)象，有時(shí)是被風(fēng)俗綁架了自己的意愿。

（三）傳統(tǒng)文化原因。

我國(guó)自古以來就是禮儀之邦，送彩禮是我國(guó)男女婚嫁的傳統(tǒng)禮儀風(fēng)俗。結(jié)婚要彩禮在中國(guó)婚姻制度上有著悠久的歷史，民國(guó)時(shí)期把彩禮定性為必需品，是建立婚姻的標(biāo)志。盡管建國(guó)以來，在國(guó)家法的層面取締彩禮，但流傳于鄉(xiāng)土社會(huì)的彩禮習(xí)俗從未間斷過，彩禮仍然是婚姻程序中必不可少的一部分。在調(diào)研中，當(dāng)問到為什么要送彩禮時(shí)，一位60歲的男性老人說：“一個(gè)村子里頭的都實(shí)行送，我咋個(gè)可能不送。不送（彩禮），對(duì)不起人家父母，人家白跟你養(yǎng)個(gè)姑娘?！碑?dāng)被問道彩禮是從什么時(shí)候開始的，這位老人說：“從盤古開天地開始，祖祖輩輩都興（都實(shí)行彩禮）”?？梢?，不管彩禮到底從什么時(shí)候開始實(shí)行，但可以看出彩禮在A村已經(jīng)有著很長(zhǎng)的歷史，并成為一項(xiàng)必不可少的婚禮儀式。在A村，祖祖輩輩都實(shí)行彩禮，已經(jīng)成為一種約定俗成的規(guī)則，每一對(duì)新人結(jié)婚前男女雙方家庭都會(huì)對(duì)彩禮的各個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行商議。彩禮是必須的一項(xiàng)程序，如果男方不送女方彩禮，那么這個(gè)婚事幾乎不可能成功，人們就會(huì)紛紛議論男方家小氣或者不近人情;而如果女方不要求彩禮，人們會(huì)說“是不是嫁不出去啦”、“沒得人要的”等不堪的話。

綜上所述，彩禮的存在不僅有歷史原因，還有經(jīng)濟(jì)原因、社會(huì)成因。彩禮并不是傳統(tǒng)習(xí)俗的復(fù)興，而是地方民眾對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)變遷的回應(yīng)與對(duì)策。因?yàn)槟蟹讲⑽匆蚪o了彩禮而在經(jīng)濟(jì)上處于可以支配女方的地位，女方也并未因索取接受了男方的彩禮而出賣了自己，兩者之間的人身關(guān)系仍然是平等的。

三、有關(guān)彩禮的若干建議

第一要全民動(dòng)員戰(zhàn)頑疾。索要高價(jià)彩禮的行為，在廣大農(nóng)村極為普遍，我們不能單純地指責(zé)某位姑娘或姑娘的父母貪利貪財(cái)，彩禮已經(jīng)演化為根深蒂固的社會(huì)痼疾和頑癥，要想徹底地摧毀它，必須依靠全社會(huì)的每一個(gè)人都從自身做起，帶動(dòng)周圍更多的人，舉全社會(huì)之力，攜手共進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)文明、進(jìn)步、和諧、健康的社會(huì)環(huán)境。

第二要制定具體規(guī)范，對(duì)彩禮現(xiàn)象進(jìn)行約束、干預(yù)和懲罰。政府應(yīng)當(dāng)本著以人為本、親民愛民的原則，不能因?yàn)檗r(nóng)村彩禮現(xiàn)象純屬農(nóng)民個(gè)人私事，無關(guān)政府經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大局，擺出聽之任之，放任自流的姿態(tài)，要針對(duì)復(fù)雜的實(shí)際情況出臺(tái)符合國(guó)情的移風(fēng)易俗法規(guī)、政策和規(guī)定，從法律和政策上對(duì)農(nóng)村彩禮現(xiàn)象做出硬性的約束、干預(yù)和處罰措施，使得這項(xiàng)工作有章可循。比如規(guī)定結(jié)婚給付禮物的最高限，以給付的收人和消費(fèi)支出為基準(zhǔn)，結(jié)婚給付禮物以收入和消費(fèi)支出之差為限，超過者給予批評(píng)、訓(xùn)誡或處罰;

第三要加強(qiáng)輿論宣傳，輿論聲勢(shì)朝著正確方向大力引導(dǎo)。有關(guān)部門要通過行之有效的輿論宣傳，造成移風(fēng)易俗光榮的社會(huì)新風(fēng)尚。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育引導(dǎo)，逐步使農(nóng)民樹立起新時(shí)代的價(jià)值觀和婚姻觀，造就適合我們偉大時(shí)代的新農(nóng)村婚姻文化。農(nóng)村干部、黨員家長(zhǎng)、黨團(tuán)員青年要率先垂范，以身作則，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。對(duì)先進(jìn)的青年，要堅(jiān)決保護(hù)、鼓勵(lì)，從物質(zhì)、精神和法律上給予有力地支持，以引導(dǎo)群眾向他們學(xué)習(xí)，形成千軍萬馬挑戰(zhàn)舊傳統(tǒng)的氣勢(shì)。

婚姻是人類繁衍生息的根本，在我國(guó)廣大農(nóng)村，特別是貧困山村，需要探討的問題也很多。進(jìn)一步解決問題，對(duì)全面建成小康社會(huì)，建設(shè)幸福美好文明家庭，具有相當(dāng)重要的意義?！疤靸r(jià)彩禮”，給我國(guó)文明和諧美滿婚姻也帶來許多新的課題和新的挑戰(zhàn)，這就需要我們“與時(shí)俱進(jìn)”，在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)、提高，早日建立適合我國(guó)國(guó)情的合理完善的婚姻家庭制度。

四、結(jié)語(yǔ)

彩禮在中國(guó)已經(jīng)存在了幾千年，在某種程度上說，結(jié)婚送彩禮已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的重要表征。我們很難在短期內(nèi)消除其存在的社會(huì)文化背景，只能引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)彩禮、對(duì)待彩禮，避免彩禮發(fā)展成一種危害社會(huì)的歪風(fēng)邪氣，而是使其成為一種文明的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。