上中學(xué)時(shí)去看川戲，丑角問臺(tái)下：“知道周瑜和諸葛亮的媽媽姓甚么嗎？一個(gè)姓‘既’，一個(gè)姓‘何’！”看到觀眾大惑不解，他才抖出包袱：“《三國演義》中周瑜死前不是高叫‘既生瑜何生亮’嗎？可見生周瑜的是既家媽媽，生諸葛亮的是何家媽媽呀！”

這當(dāng)然是笑談。但是，要說諸葛亮他家原本并不姓諸葛，那倒是真事。他家的姓氏來源，《三國志·諸葛瑾傳》裴注有兩說。一是《吳書》：“其先葛氏，本瑯琊諸縣人，后徙陽都；陽都先有姓葛者，時(shí)人謂之‘諸葛’，因以為氏。”說他家原本姓葛，瑯琊郡諸縣（今山東諸城市）人氏，后來遷到陽都縣（今山東沂南縣）；而陽都先已有姓葛的，為了區(qū)別就被稱為諸葛了。二是《風(fēng)俗通》：“葛嬰為陳涉將軍，有功而誅。孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因并氏焉?！闭f是秦朝末年的葛嬰，是陳涉（即陳勝）的大將，立下功勛卻被冤殺。葛嬰的子孫，被漢文帝追封為諸縣的侯爵，家族為了顯示榮耀，就把“諸”字加在姓氏前面，變成諸葛了。

兩種說法，一說諸縣是其原居地，一說是其封爵地，但是關(guān)鍵點(diǎn)完全相同：即原本姓葛，后來與諸縣發(fā)生關(guān)系，才變成諸葛。而且諸葛亮的老祖宗葛嬰，當(dāng)初還跟著草莽大英雄陳勝、吳廣，鬧過一陣子轟轟烈烈的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，在《史記·陳涉世家》留名青史，其中透露出來的信息，頗堪玩味。

你可能有疑問了：姓氏是一個(gè)家族的標(biāo)志性符號(hào)，能夠變來變?nèi)幔?/p>

清初大學(xué)者顧炎武，喊出振聾發(fā)聵口號(hào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的那一位，在其名著《日知錄》中說，上古的姓與氏，并非一回事。以周代貴族為例，兩者區(qū)別主要有二：一在功能上，姓用來“別婚姻”，即區(qū)別婚姻對(duì)象；氏用來“明貴賤”，即區(qū)別身份貴賤。古代先民知道近親通婚會(huì)造成生育不繁衍，即《左傳》所謂的“男女同姓，其生不蕃”。為了避免近親通婚，就有“姓”的產(chǎn)生。而同一家族中，各個(gè)分支的成員各自在社會(huì)上自行打拼，身分會(huì)有升降。高貴者為了顯擺身份，就有“氏”的出現(xiàn)。二在性質(zhì)上，姓是血緣基因符號(hào)，血緣基因不會(huì)變，所以姓也不能隨意改變。而氏是身份貴賤符號(hào)，身份貴賤會(huì)發(fā)生改變，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。身份改變了，氏也會(huì)發(fā)生變化。

但是，戰(zhàn)國的大戰(zhàn)亂，開始顛覆這一切。接下來劉邦從底層崛起，手提三尺劍開創(chuàng)漢朝，傳統(tǒng)社會(huì)翻了個(gè)底朝天，以往與貴族制相配合的姓氏文化無法繼續(xù)保持。于是漢代以后，姓與氏混為一體，上至天子，下至草根，都有各自的姓氏。而且這時(shí)的姓氏，既用來區(qū)別婚姻，也可以發(fā)生改變。諸葛亮的先世將葛氏改為諸葛氏，就是這種社會(huì)流變大背景下的產(chǎn)物。

《三國志·后主傳》裴注引《魏略》云：“及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：‘政由葛氏，祭則寡人。’”同書《諸葛亮傳》記載，諸葛亮死后，蜀地老百姓還把他繼承侯爵的兒子諸葛瞻，尊稱為“葛侯”。劉禪所稱的“葛氏”，百姓口中的“葛侯”，都與諸葛亮家族最初的姓氏完全吻合。

東漢末年再次爆發(fā)社會(huì)大動(dòng)亂，造成改變姓氏成風(fēng)。有的是為了躲避仇家，有的是因?yàn)檫^繼給別人。最匪夷所思者要數(shù)孫吳的是儀。他家原本的姓氏，正好就是姓氏的“氏”，所以叫做氏儀。后來他在北?？ぎ?dāng)幕僚，長官孔融這位大名士開玩笑說：“你這個(gè)‘氏’字，是‘民’字沒有上邊的筆畫部分嘛，暗指目無上級(jí)，很不好呀。應(yīng)當(dāng)改為同音的‘是’字才對(duì)?！?氏儀聽了立馬就改，從此變成是儀，在《三國志》立傳了。對(duì)此風(fēng)氣，有人站出來嚴(yán)厲批評(píng)。曹魏的管寧，專門寫了《氏姓論》，反對(duì)“妄變氏族”，認(rèn)為這是“違圣人之制”。但是，在那戰(zhàn)火紛飛的大動(dòng)亂年代，連生命往往都保全不住，遑論身外的姓氏？所以管寧的批評(píng)，并未產(chǎn)生多大的矯正作用，只給后世的我輩，留下回眸鑒史的寶貴信息而已。