總結與感慨

三國寫了一個大時代，

水滸寫了一幫大英雄，

紅樓寫了一個大家族，

西游寫了一伙大妖怪。

三國玩的是心計，

水滸玩的義氣，

紅樓玩的感情，

西游玩的是感性。

三國在國，治國，興國，安國，喪國。

水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣。

紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情。

西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣。

細分區(qū)別

三國寫了一次變革，

水滸寫了一次沖動，

紅樓寫了一場戀愛，

西游寫了一次旅游。

所謂道，即作者所主張的治國救世之思想。

對于道，各人自有各人的認識，誰是誰非，孰高孰低，自是因人而異，因時而異了。

三國提倡以“仁”治天下，集中體現(xiàn)于劉備身上，“仁”是他的招牌，仁是他的旗幟，仁是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護身符。

他以仁義感召天下，還真的糊弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，有那么多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。

諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，打的就是這張牌。而后借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關節(jié)，買人情，做賴賬，打牙祭。

這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態(tài)度的，劉關張因義而結兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓之深刻，發(fā)人深思。

與三國不同，水滸重義，那一幫不認爹娘不說君父的虎狼之徒，卻在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發(fā)，有債大家討，團結得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。

在水滸中，義高于一切，重于一切，是非成敗轉頭空，只有義存千古。晁蓋雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進行了良好的奠基。

宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進什么忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。

三國旨在治國，水滸旨在救世，三國是皇家大戲，水滸是江湖小品，三國是大政治家玩大策略，水滸是小混混鬧小脾氣。

目的不同，道亦不同，各執(zhí)一端，各行其是，曰仁曰義，自然是各有其道理了。

三國和水滸，雖是將仁義二字掰開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道，倒是西游，在這一方面有一個大的突破，他主張科技興國，以“技能”治天下。

西游首先主張走出國門，向西方學習，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼里，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個粥馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大圣還認為沒有實權，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。

其二是強調技術和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的菩薩、如來等處進口的先進武器。西游把先進技術作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。

其三，西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領導豬八戒，憑的也是自己的本事大。

“情”感天下，建立和諧社會。整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏于一起。

就是那些丫環(huán)奴仆與主子之間，除了經濟利益外，也還有一種主仆之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致;還有晴雯，也因與寶玉有特別的感情而勇于撕扇子作千金一笑。

而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭斗連連，恨不得你吃了我我吃了你，紅樓最終以寶玉出走為結局，就是要向人們表明，這情字，對個人，對家庭，對社會，是多么的重要。

班子與制度

三國中劉備的班子很有點現(xiàn)代企業(yè)制度的意味，所有權和經營權相對分開。

劉備就當他的董事長，諸葛先生很像公司里的總經理，運籌緯幄，決勝千里。

先進的管理催生興旺發(fā)達的企業(yè)，蜀漢也迅速從弱小走向強盛，成為可與魏吳抗衡的三國之一。

然而這種制度畢竟還在草創(chuàng)階段，還有不盡完善之處，沒有董事會和監(jiān)事會，于是有時諸葛亮的經營權卻被董事長劉備無端地收回，給企業(yè)造成了無可挽回的損失。

如關羽死后，劉備不聽諸葛的話，意氣用兵，結果鬧到了白帝城托孤的地步，險些把整個基業(yè)賠了進去。

后來劉禪做了董事長，情況更不如前，諸葛亮只好鞠躬盡瘁，死而后已了。

水滸中梁山的班子，雖幾經調整，但最終還是沒有走出合作制的困境。

梁山先是白衣秀士王龍做地攤生意。他胸無大志，氣度狹小，小富即安，小成即滿，缺少現(xiàn)代企業(yè)思想，結果讓林沖火拚。

后來托塔天王晁蓋做了寨主，只嫌生意小，只怕人才少，于是廣結天下豪杰。

他的基本經營理念是合作制，有酒大家喝，有肉大家吃，哥們義氣占了統(tǒng)治地位，不論投資，不說股份，按人頭分紅，搞什么烏托邦式的社會主義。

宋江繼任后，做的是投機生意，“借得山東煙水寨，來買風城春色。”他先是搞產權改革，改“義”字型企業(yè)變?yōu)椤爸摇弊中推髽I(yè)，不動聲色便把梁山的所有財產納入自己的腰包，把集體財產變?yōu)榱怂约旱乃接胸敭a。

然后以此為資本，勾結官商，和高俅做什么皇家生意，結果是賠了一個底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業(yè)。

在四大名著中，西游記中唐僧的取經小組的班子建設最好，組長唐僧，雖沒有本事，卻是天生的當官的材料，坐有坐相，站有站相，言談舉止，皆為楷模。

又是上級任命，說他行他就行了，名正言順。

當然他官德不錯，不貪財受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會玩弄權術，對有本事的，控制使用，對有劣跡的，合理利用，對于平庸的，也盡其作用。

大徒弟孫悟空，站得直，行得正，又有相當?shù)目萍妓?，對師傅是忠心耿耿，對同志是一腔熱誠，可就是有點頑劣，不善逢迎，不會順著領導的話說，老是惹師傅不高興。

這在戰(zhàn)爭年代，當然還是可以的，和平時期就討人嫌了。

但師傅對他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手里，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。

二徒弟豬八戒，業(yè)務上雖說平庸了一些，品質上也有點差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會說話，而且還有一個特長，能主動監(jiān)督二把手，這一個優(yōu)點，可是其他徒弟不能代替的。

三徒沙悟凈，一個特長，就是品德好，忠誠不貳，讓人放心。

老吳在二百年前就為我們提供了一個班子最佳模式，就是一把手要穩(wěn)，二把手要能，三把手會配合領導工作，其他的就是要會牽馬抬轎了。

至于《紅樓夢》，則是典型的獨資企業(yè)或國有企業(yè)模式。

職工全是家庭成員，資歷最老的史老太君自然而然地成了企業(yè)的董事會名譽主任。

而作為監(jiān)事會主任的王夫人，因與總經理王鳳姐同志有親情關系，這監(jiān)事會實際有名無實。

賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想干事，做事的都是一些農民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導致企業(yè)的倒閉，再加上王總經理假公濟私，多次挪用公司資產做自己的小生意，結果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業(yè)意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。

不同時代聘人才

三國講禮聘人才，劉備三顧茅廬請諸葛，傳為千古佳話。

諸葛亮請姜維入伙，也是有禮有兵，以情而感之，而后又破格提拔，委以重任，確實不失為明智之舉。

但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延怨氣很大，到最后走向反叛，也是勢在必然。

水滸講人盡其才，不用完人，只求能人，只要有一技之長，都可以得到重用。水滸在招聘人才方面，采取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。

一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風景。

從這個意義上講，一部水滸，簡直就是人才招聘的百科全書，我們不能不認真研讀。

在人才引進方面，西游也是別出奇招，主張從監(jiān)獄或地痞中選拔人才。

這雖是在強化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳承恩的用人思想。

孫悟空是天字號勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經小組的副組長。

豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女。

沙和尚是流沙河里的妖魔，白龍馬也是一條長期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留并委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現(xiàn)出了極大的寬容。

《紅樓夢》在人才選拔方面，以現(xiàn)實主義的手法，揭露了相對穩(wěn)定時期人才選拔的弊端。

《紅樓夢》中選擇最高領導人的方式是聯(lián)姻。為寶玉選媳婦，這當然就是為賈家選擇未來的當家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個角度進行考慮。

黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。

從這個角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。

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