一場精神的勝利

劉亞洲

精神是一個民族的文化氣質(zhì)和文化品格，它深刻地影響著民族的生存發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭的勝利不僅是政治上的勝利，也不僅是軍事上的勝利，而且還是精神的勝利，因此也是文化的勝利。文化的核心是精神。

千年以降，中國人曾失去原有的精神

中華文明曾經(jīng)是世界最優(yōu)質(zhì)的文明。中華文明的青春期在先秦。那時候，每一個中國人都活得神采飛揚(yáng)，有滋有味。男人特別陽剛，女人特別嫵媚。百家爭鳴，思想茂盛。不料，一個叫嬴政的男人毅然斬斷了中華文化的臍帶，于是他以后的男人們都漸漸雌化了。秦代留給我們最壞的遺產(chǎn)是，把思想的對錯交給權(quán)力評判。漢武帝走得更遠(yuǎn)。他真的把一個最優(yōu)秀的中國男人閹割了。這一道深深的刀口，是中國歷史特殊的符號，也是一個里程碑式的事件。

自那以后，中國再也沒有出現(xiàn)過偉大的思想家。至明清時情況更為惡化。龔自珍用“萬馬齊喑”形容中國明清之際的社會，真是再貼切不過了。他還說，今日中國，朝廷中見不到有才華的官員，街頭見不到有才華的小偷，民間連有才華的強(qiáng)盜都沒有。

中國人失去了原有的精神。千載以降，無論他們的身體呈現(xiàn)何種形態(tài)，靈魂都永遠(yuǎn)跪著。他們?nèi)缦N蟻般卑微地生活著。他們只會匍匐，無論在皇權(quán)面前，還是在外國侵略者面前。這一狀況到中日甲午戰(zhàn)爭時達(dá)到了巔峰。日軍進(jìn)攻遼東，清軍有5萬人，日軍比清軍少，不到10天，遼東全線潰敗。旅順要塞，固若金湯，清軍只守了一天，日俄戰(zhàn)爭中俄軍守了近一年。日本軍醫(yī)檢查清軍傷口后提交的報告中寫道：“從清兵的創(chuàng)口來看，射入口大抵在背后，自前面中彈者極少?！憋@然這是逃走時中彈的。

南京大屠殺時，十幾個日本兵押解上萬名俘虜去屠殺，竟無一人反抗，連逃跑都不敢。如果有人帶個頭，用腳踩也把日本人踩成肉餅了，可這個人永不出現(xiàn)。甲午戰(zhàn)爭后，甚至連清朝的屬國朝鮮也做起了瓜分中國的美夢。朝鮮《獨(dú)立新聞》1896年發(fā)表文章稱：“但愿朝鮮也能打敗清國，占領(lǐng)遼東和滿洲，獲得8億元賠償。朝鮮人應(yīng)下大決心，爭取數(shù)十年后占領(lǐng)遼東和滿洲?！?/p>

日本與中國：學(xué)習(xí)與反哺

中華文明有一個特點(diǎn)：中華民族一旦遭遇外侮，就會迸射出自強(qiáng)之光。中國總是在接近谷底時獲得重生。甲午一役，中華民族走到了懸崖邊。一個人只有站在懸崖邊才會真正堅強(qiáng)起來。一個民族也一樣。斷了退路才有出路。最慘痛的沉淪造就了最輝煌的崛起。中國被日本打敗后，一個奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了：大批中國有識之士源源不斷涌入日本，開始了向日本學(xué)習(xí)的過程。

這批遠(yuǎn)赴東洋的志士在那里初識了“德先生”和“賽先生”。這兩位先生讓他們的精神為之煥然一新。他們當(dāng)中最杰出的代表是秋瑾、陳天華、周恩來和魯迅。有人說，近代中國歷史的轉(zhuǎn)換在兩個女人手中完成，一個是秋瑾，一個是慈禧。1907年7月，秋瑾在紹興古軒亭口英勇就義，她喟嘆：“忍看眼底無馀子（男人），大好河山少主人?！倍荒旰螅@片河山的真正主人慈禧也撒手人寰。陳天華則在寫出了《猛回頭》這篇呼喚中國人精神的檄文之后蹈海自盡。陳天華求死，是“恐同胞之不見聽或忘之，故以身投東海，為諸君之紀(jì)念”。以一己之死，求國家興隆，中國不滅。在這些辛亥革命黨人身上，依稀可見日本武士的影子。

特別值得一提的是魯迅。他到日本原本是學(xué)醫(yī)的。在選擇拯救中國人的精神還是拯救中國人的肉體上，他毫不猶豫地挑了前者。不過我認(rèn)為他仍然是一個醫(yī)生，他想的是如何醫(yī)治一個國家的病。世界上，有些人專門留下腳印，有些人專門研究腳印。魯迅就是專門研究腳印的。我覺得他說過的一句話可以成為他全部著作的概括：“今索諸中國，為精神界之戰(zhàn)士者安在？”

中國共產(chǎn)黨是五四最偉大、最美麗的果實

之后，北京爆發(fā)了五四運(yùn)動。這次運(yùn)動，既是對日本的再批判，又是對日本的再學(xué)習(xí)。批判，是抵制它滅亡中國的狼子野心;學(xué)習(xí)，則是從一個民族的身上看到了另一個民族的背影，使中國在精神和文化層面上獲得涅槃。至此，中國對由日本帶來的災(zāi)難而進(jìn)行的反思達(dá)到了最高峰。

五四運(yùn)動的真諦在于，只有人的站立，才有一個民族的站立。天地之間人為尊。尤其應(yīng)指出的是，這場運(yùn)動不僅僅是一場精神的啟蒙，它還為民族主義革命和社會主義革命準(zhǔn)備了一大批民族精英。毛澤東、周恩來、鄧小平就是其中的佼佼者。這場運(yùn)動的尾聲，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。這是五四運(yùn)動最偉大、最美麗的果實。

五四運(yùn)動告訴我們，只有偉大的民族才有自我反省的能力。只有意識到自己責(zé)任的民族才是偉大的民族。一個日本人也看到了這一點(diǎn)，他說：“如果中國徹底覆亡，東方各國也就沒有了希望。如果中國能夠勃興，東方各國救助有望。嗚呼，中國問題實乃東方之大問題?！保▽m崎滔天《三十三年之夢》）

甲午與抗日——對手一致，結(jié)局迥異

甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在五四運(yùn)動前，抗日戰(zhàn)爭發(fā)生在五四運(yùn)動后。這兩場戰(zhàn)爭戰(zhàn)場一致，對手一致，但結(jié)局迥異。在中華民族反抗外敵入侵的所有戰(zhàn)爭中，抗日戰(zhàn)爭最為慘烈。在第二次世界大戰(zhàn)所有反法西斯的戰(zhàn)爭中，中國贏得最為悲壯。原因何在？就是因為中國人的精神面貌發(fā)生了根本改變。 “五四”一代人則是先秦以來最有朝氣、最富生命力、最具品相的一代人。甲午戰(zhàn)爭后期，日本人已經(jīng)沒有了激情。但抗日戰(zhàn)爭就不是這樣。1945年日本投降前一個月，它還一口氣在江西等地攻占了十八座城鎮(zhèn)。它的激情在燃燒，因為它面對的是一個偉大的對手。

看看毛澤東那個時期的文字，哪一篇不是激情澎湃，揮斥方遒？他的書法更是翻江倒海，呼嘯著從紙上站立起來。 千年來，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國的主要社會形態(tài)。這種形態(tài)決定了中國軍事的防御性。萬里長城是防御的極致。中國的英雄，多是在防御戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的。中國古代很少謳歌戰(zhàn)爭?？v是大唐盛世，描寫征戰(zhàn)的詩詞也是凄苦的、哀怨的。有些雖然不失豪放，也擺脫不了悲涼無奈。然而你看看毛澤東的戰(zhàn)爭詩，哪有一點(diǎn)凄慘的音調(diào)？最典型的是《七律·長征》。困苦到那種非人的地步了，毛澤東還吟唱：“三軍過后盡開顏。”這是一種怎樣的境界？

抗日戰(zhàn)爭是最精彩的序幕

抗日戰(zhàn)爭的侵華日軍，是日本明治維新以來最強(qiáng)盛，也是野心最張揚(yáng)的一代。日軍在中國戰(zhàn)場的高級將領(lǐng)岡村寧次、板垣征四郎、梅津美治郎等高級將領(lǐng)，都參加過奠定日本強(qiáng)國地位的“日俄戰(zhàn)爭”，年齡多在五十開外，正處于成熟和巔峰狀態(tài)。

與之相比，中國的抗戰(zhàn)是以青春展開的。彭德懷舉行平江起義時30歲;林彪被任命為軍團(tuán)長時年僅24歲;劉伯承參加南昌起義時35歲;1946年粟裕贏得七戰(zhàn)七捷的蘇中戰(zhàn)役時39歲。然而正是這些人，以前所未有的青春姿態(tài)投入抗日戰(zhàn)場，創(chuàng)造了歷史。 青春具有無盡的沖擊力。青春具有無比的想象力。

彭德懷親自指揮的“百團(tuán)大戰(zhàn)”，對民族精神的升華影響深遠(yuǎn)。這個戰(zhàn)役的命名，豪情滿懷，閃爍著英雄主義光芒。這是一個不因歲月流逝而褪色的極富有詩意的命名。當(dāng)時參加戰(zhàn)斗的有105個團(tuán)，左權(quán)在聽完匯報后脫口而出：“好！這是百團(tuán)大戰(zhàn)，作戰(zhàn)科再仔細(xì)把數(shù)字查對一下?！边@個響亮的名詞立即吸引了坐在一旁的彭德懷，他說：“不管是一百多少個團(tuán)，干脆就把這次戰(zhàn)役叫作百團(tuán)大戰(zhàn)好了?！?/p>

1950年12月1日，朝鮮戰(zhàn)爭第二次戰(zhàn)役后，彭德懷親筆起草給38軍嘉獎令：“中國人民解放軍萬歲！38軍萬歲！”稱一個軍“萬歲”，這在我軍歷史上，不，在世界軍事史上都是第一次。彭德懷的膽量和豪情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。自那以后，中國人民解放軍和21個國家軍隊交過手，未嘗敗績，抗日戰(zhàn)爭就是最精彩的序幕。

抗日戰(zhàn)爭中只有兩種情景：一種是堅強(qiáng)，一種是非常非常堅強(qiáng)

甲午戰(zhàn)爭中，中國人“如死豬臥地，任人宰割”（李鴻章幕僚羅豐祿語）的情景令世界恥笑?？谷諔?zhàn)爭中，日本人對中國人的屠殺比上一場戰(zhàn)爭更為酷烈。

尤其是南京大屠殺，殺得天地為之改色。南京大屠殺之前，中日雙方的戰(zhàn)斗還是勝負(fù)之戰(zhàn);南京大屠殺之后，雙方已是生死之戰(zhàn)。日本軍閥驚訝地發(fā)現(xiàn)，僅僅過去40年，這個大陸種群已經(jīng)變得有些陌生了。甲午戰(zhàn)爭中，中國人只有兩種情景，一種是悲慘，另一種是非常非常悲慘?？谷諔?zhàn)爭中，這兩種情景改變了：一種是堅強(qiáng)，另一種是非常非常堅強(qiáng)。

特別是共產(chǎn)黨員，內(nèi)心極其強(qiáng)大。起初日本人并不在意，在打了一段交道后才引起重視。史料表明，日軍曾煞費(fèi)苦心研究共產(chǎn)黨和八路軍、新四軍。比如，凡聽到別人說話就起立者，不是黨員就是干部;詢問出生年月，回答“公元某年”而不是“民國某年”者，多是黨員，并受過教育。日本人對共產(chǎn)黨越是了解，就越是敬重。

日軍攻上狼牙山主峰，目睹了五位八路軍戰(zhàn)士跳下懸崖的壯舉，肅然起敬。日軍排成整齊的隊形，隨著一個軍曹的號令，向五壯士跳崖處恭恭敬敬鞠了三個躬。楊靖宇將軍生前和死后都受到日軍的極大敬畏。他陷入絕境后，日軍派叛徒向他勸降，他說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎？”這句話至今在天地間回響。它讓人觸到了信仰的力量。

精神一變天地寬

中華文明浩瀚如海，一旦撥亂反正，它的大氣象和大氣魄就顯現(xiàn)無遺。

抗日戰(zhàn)爭，中日兩個民族除了在精神上對決外，就是在格局上對決。中國重新成為日本的老師。日本是個島國，眼光不開闊。毛澤東的眼光則掠過千山萬水。毛澤東看到，甲午戰(zhàn)爭時，日本始終是攥著拳頭對付中國的，而中國卻如張開的五指，極易折斷。中國不能產(chǎn)生合力的深層原因有兩個，一個是農(nóng)耕文明，自給自足。只有個人，沒有集體;二是精神世界封閉，不相信他人。民族的出路在于團(tuán)結(jié)?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是團(tuán)結(jié)的沖鋒號。它至今仍是我們的國歌。誕生于延安的《黃河大合唱》是最華麗的樂章。

毛澤東還摒棄前嫌，果斷地建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，國共開始合作。中國團(tuán)結(jié)之日，就是日本衰敗之時。日本軍閥此時認(rèn)為不能再拖了，于是匆忙發(fā)動全面戰(zhàn)爭。當(dāng)時，八路軍的武器還不如甲午戰(zhàn)爭時的清軍，但軍事思想非常先進(jìn)，連美軍都派人到延安學(xué)習(xí)八路軍的軍事思想。毛澤東不僅是戰(zhàn)爭大師，更是戰(zhàn)略大師。

抗日戰(zhàn)爭最艱苦時，毛澤東在《研究淪陷區(qū)》和《目前形勢和當(dāng)前的任務(wù)》中兩次指出，日本妄圖“消滅中國人的民族精神”。他對抗大學(xué)員說：“我們‘抗大’人，不能有一個是不抗戰(zhàn)到底的！不能有一個是不反對投降的！”他提出“論持久戰(zhàn)”，是精神上的長征，也是大戰(zhàn)略。毛澤東是以思想家的眼光去把握戰(zhàn)爭風(fēng)云大勢的，能夠高屋建瓴地抓住問題本質(zhì)，而他手下將領(lǐng)如彭德懷、劉伯承等，則從另一個角度對待戰(zhàn)爭。他們的戰(zhàn)爭智慧，體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭細(xì)致過程的見解上。劉伯承、彭德懷起自行伍，有很深的連排長情結(jié)。他們對局部細(xì)節(jié)的追求，完全是一種連排長的眼光。毛澤東善于把大仗當(dāng)小仗打，他們善于把小仗當(dāng)大仗打。理解一個士兵，懂得一個排長、一個連長，也能贏得一場偉大的戰(zhàn)爭。

對待歷史的正確態(tài)度是：不能忘卻，可以寬恕

第二次世界大戰(zhàn)后，中國成為廢墟，“國在山河破”，但精神上獲得重生。這個古老的民族開始了新的生命歷程。戰(zhàn)爭沒有在日本本土進(jìn)行，因此，日本是“國破山河在”。這個“國破”不僅指一般意義上的國家滅亡，還指一個民族在精神上的死亡。日本民族的精神在這場戰(zhàn)爭中遭到重創(chuàng)，其完整性直到今天也沒有完全恢復(fù)。

抗日戰(zhàn)爭過去70年了，日本仍有些人對戰(zhàn)勝了他們的中國人民耿耿在念，這是日本民族精神矮化的一個重要標(biāo)志。哪有一個戰(zhàn)敗國，對徹底的戰(zhàn)勝國——原諒并寬恕了自己的戰(zhàn)勝國，這個戰(zhàn)勝國還放棄了戰(zhàn)爭賠款和對日本的占領(lǐng)——過了70年，還充滿了怨婦般的憤恨？中國人特別是中國共產(chǎn)黨人，對日本人是寬宏大量的。

抗日戰(zhàn)爭中，由于精神的轉(zhuǎn)換，中華民族已成為精神的強(qiáng)者和巨人，所以才寬宏大量。對待歷史的正確態(tài)度是：不能忘卻，可以寬恕。新華社記者穆青曾是八路軍120師的干部，一次，他隨部隊攻占了日寇的一個炮樓，在炮樓角落里發(fā)現(xiàn)了兩個大木箱，打開后，竟是被日本鬼子剁下來的人手，有大人的，也有孩子的，滿滿兩箱子。穆青所在連的連長是個身經(jīng)百戰(zhàn)的老紅軍，也禁不住捂住嘴蹲下身去。戰(zhàn)士們都哭了。

國民黨遠(yuǎn)征軍將領(lǐng)孫立人在緬甸作戰(zhàn)，俘虜了不少日本兵，部下請示他如何處理，孫立人說：“這些狗雜種，你再審一下，凡是到過中國的，一律就地槍斃。今后就這么辦！”（《抗日戰(zhàn)爭十大謠言之孫立人活埋日軍》）國民黨軍也同日本人打了不少仗，多是敗仗。但敗仗也是仗，至少是打了仗。不過在對待日本俘虜問題上，就遠(yuǎn)比不上共產(chǎn)黨人了。在八路軍的隊伍里，有不少日本反戰(zhàn)同盟的成員，他們大多數(shù)是被俘虜?shù)娜毡臼勘?/p>

后來，他們當(dāng)中很多人隨共產(chǎn)黨從東北打到海南島。在國民黨軍隊中就沒有聽過這種事。華盛頓說：“如果一個民族長久地仇恨和崇拜另一個民族而無法自拔，這個民族心理上就是奴隸之邦?！比毡静粚?zhàn)爭罪行道歉，繼續(xù)仇恨中國人民，它在精神上就永遠(yuǎn)是侏儒，永遠(yuǎn)是心理上的弱者。1973年，已經(jīng)80歲的毛澤東曾評價日本：“是個沒有安全感的國家”，也許道理就在于此。

不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的英雄氣概

周 鑫

英雄，代表著一個國家最巍峨的精神豐碑，傳承著一個民族最偉大的精神魂魄。中華民族歷來愛國如家、英雄輩出，為抵御外侮，無數(shù)炎黃子孫奮起反抗，或瀝血敵陣，或碎首沙場，或毀家紓難，形成了不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，成為中華民族精神的顯著特征。

中國軍民不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，重塑并捍衛(wèi)著中華民族舍生取義的崇高氣節(jié)。抗日戰(zhàn)爭是一場神圣的正義戰(zhàn)爭，是一場從根本上促進(jìn)全民族覺醒和團(tuán)結(jié)的戰(zhàn)爭。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的洗禮，中華民族終于覺醒起來，開始從過去自發(fā)無序的局部抗?fàn)?，上升為自覺的為民族命運(yùn)和正義事業(yè)而“捐軀赴國難，視死忽如歸”。當(dāng)時中國戰(zhàn)斗機(jī)飛行員中華僑就占3/4，絕大多數(shù)血灑疆場。1937年9月19日《大公報》載文《感謝衛(wèi)國軍人》：“中國軍人，近來確立了新道德、新人生觀。他們并不是愁眉苦臉地去做犧牲，而是歡欣鼓舞地去盡責(zé)任。今天的南北戰(zhàn)場上，是爭著死，搶著死，因為大家有絕對的信仰，知道犧牲自己是為了換取中華民族子子孫孫萬代的自由，并且確有把握，一定能達(dá)到?！币呀?jīng)充分覺醒起來的中國人民，激發(fā)出為正義而戰(zhàn)、為民族而戰(zhàn)的方剛血?dú)?，升華為不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，挫敗了日本侵略者的狂妄氣焰，從而一掃近百年來屢戰(zhàn)屢敗的悲觀陰霾，重新找回了民族的自尊和自信。

中國軍民不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，凝聚并升華了中華民族決死無畏的堅強(qiáng)意志。將不畏死，士不貪生。在這場實力懸殊的戰(zhàn)爭中，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊為典范，“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”。這種大無畏的英雄氣概，成為激勵全國抗日軍民勇猛頑強(qiáng)、浴血?dú)车膹?qiáng)大精神武器，使得廣大中國軍民面對敵人的炮火勇往直前，面對死亡的威脅義無反顧，幾乎靠近戰(zhàn)、肉搏與日軍拼殺，用鮮血和生命履行了保家衛(wèi)國的職責(zé)。1938年3月，毛澤東在延安追悼抗戰(zhàn)陣亡將士大會上曾感慨地說，從犧牲的將領(lǐng)到每一個戰(zhàn)士，他們無不給了全中國人民以崇高偉大的模范。無論是共產(chǎn)黨員，還是國民黨軍隊中的愛國將領(lǐng)，每一個名字背后，都有一段可歌可泣的英雄故事。他們胸懷救國救民于水火之心，或馳騁于硝煙彌漫的疆場，或周旋于血雨腥風(fēng)的敵后，用自己的熱血與骨氣，映照出民族的苦難與輝煌。“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)”。日本《每日新聞》社戰(zhàn)地記者報道，1942年5月，八路軍冀中軍區(qū)警備旅一部在衡水徐家莊村反“掃蕩”中，“堅決抵抗直到全部戰(zhàn)死”，這些讓“日軍感動于其勇氣”“以為軍人榜樣”的中國官兵，被日軍殮葬后特立“中國無名戰(zhàn)士”之墓。以巨大的民族犧牲換來的抗戰(zhàn)勝利，充分弘揚(yáng)了不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，使中華民族寧死不屈的民族氣節(jié)發(fā)揮到了歷史的頂峰。

中國軍民不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，折射并閃耀出中華民族堅如磐石的特有品格。堅持到底、抗戰(zhàn)到底，是中國抗戰(zhàn)有力配合與支援世界反法西斯戰(zhàn)爭取得勝利的有力詮釋，是今天我們紀(jì)念這一偉大勝利的深刻體會。在民族命運(yùn)危亡之際，在世界發(fā)展險惡關(guān)頭，中國軍民充分發(fā)揚(yáng)中華民族堅如磐石的特有品格，頑強(qiáng)抗擊，誓死不降，不僅肩負(fù)起挽救民族危亡、爭取人民解放的歷史使命，而且承擔(dān)了拯救人類文明、保衛(wèi)世界和平的偉大責(zé)任。1941年，當(dāng)蘇德戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，法西斯將侵略戰(zhàn)爭推向全球時，中國人民抗日戰(zhàn)爭已獨(dú)立進(jìn)行了10年，全面抗戰(zhàn)也已經(jīng)進(jìn)行了5年多時間。即使是在抗戰(zhàn)最艱苦、困難最嚴(yán)重的歲月里，中國不但沒有向日本法西斯屈服，反而堅持抗戰(zhàn)，持久抗戰(zhàn)，奪取了戰(zhàn)爭的勝利，成為奪取世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素。凡是讀過抗戰(zhàn)歷史故事的人，無不折服于四萬萬中國軍民在困境乃至絕境中所迸發(fā)出的不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的精神力量。在這場以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭中，中華民族正是憑借著這種堅如磐石的不屈意志，才能不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲，奮起抗?fàn)?、眾志成城。偉大的中國人民抗日?zhàn)爭，是中華民族覺醒的歷史進(jìn)程，也是中華民族堅如磐石不屈意志升華的歷史進(jìn)程。

“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。”70年前，中華民族大敵當(dāng)前，我們靠不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，凝聚起全民族的力量戰(zhàn)勝了侵略者;70年后，中華民族前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，實現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的偉大事業(yè)，也前所未有地遇到更大的阻力和壓力、更多的外部風(fēng)險和挑戰(zhàn)。我們必須高揚(yáng)抗戰(zhàn)精神之旗，砥礪英雄奮進(jìn)之志，以強(qiáng)烈的使命感和只爭朝夕的精神，銳意進(jìn)取、開拓奮進(jìn)，不斷匯聚實現(xiàn)中國夢的磅礴力量。

鍛造中華民族的精神品格

——從甲午戰(zhàn)敗到抗戰(zhàn)勝利的歷史啟迪

戴 旭

甲午戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，這是在同一個戰(zhàn)爭舞臺上，與同一個對手，在不同時空進(jìn)行的兩次生死決戰(zhàn)。第一個回合，日本勝了，晚清中國被打倒在地;第二個回合，中國絕地反擊。日本放下武器，徹底投降。

第一個回合，中國軍隊裝備精良，數(shù)量占優(yōu)，依托后方本土作戰(zhàn)，為什么一敗涂地？第二個回合，中國處于全面軍事劣勢，卻贏得全面勝利，這又是為什么？

間隔半個世紀(jì)的這兩個問號里包含著的歷史秘密，不僅是解開今日中國諸多現(xiàn)實疑問的鑰匙，也是我們能否真正樹立道路自信、制度自信、文化自信，進(jìn)而堅定實現(xiàn)中國夢信心的關(guān)鍵。

甲午戰(zhàn)爭敗在“私”抗日戰(zhàn)爭勝在“公”

甲午戰(zhàn)爭是朝廷的戰(zhàn)爭，敗在一個私字，私則弱，弱則敗;抗日戰(zhàn)爭是全民族的戰(zhàn)爭，勝在一個公字，公則強(qiáng)，強(qiáng)則勝。

反思甲午戰(zhàn)爭失敗的文章汗牛充棟。但我認(rèn)為晚清中國最根本的敗因是在“心”上。晚清中國不是被戰(zhàn)敗的，而是被嚇敗的。一個大國被小國嚇敗，這才是真正令中國萬世蒙羞的地方！

甲午戰(zhàn)爭幾乎每一個階段，從國力和軍力等硬指標(biāo)上看，清朝都有戰(zhàn)勝日本的條件。琉球外交事件初起，清朝有先發(fā)制人，除患于未然的戰(zhàn)略機(jī)遇;戰(zhàn)爭初起，清朝可集中海軍主力主動出擊直搗長崎，回頭兜擊日本艦隊。陸軍守平壤，大軍入朝決戰(zhàn)全殲日軍;第二階段，日軍進(jìn)攻遼東，清軍可堅守大連、旅順，北洋海軍主力尚存，可抄后路，陸海夾擊。即使五戰(zhàn)盡墨之后，清朝還有堅守北京城，以待勤王之師，聚殲日軍于東北、華北之間，同時外交策俄斷日后路，或遷都再戰(zhàn)的全勝選擇。但是，它一次機(jī)遇也沒有抓住，惶惶奔逃，匆匆認(rèn)輸。

由于日本所提《馬關(guān)條約》條款過于苛刻，當(dāng)時朝野多主張拒和、遷都、再戰(zhàn)。為什么清政府不敢繼續(xù)和日本打下去？一是遼東祖宗陵地已在敵手，怕遭羞辱，內(nèi)心已恐;二是北京經(jīng)營多年，有著無數(shù)的珍寶，怕再遭蹂躪;三是經(jīng)歷太平天國“誓殺清妖”，清廷對深入漢地心有余悸，遷都怕生不測。都是心?。?quán)衡再三，賠款割地，負(fù)擔(dān)是全國人的;遷都再戰(zhàn)，損失的卻是朝廷自己的珍寶，甚至有可能是朝廷本身。于是同意接受強(qiáng)盜的勒索！

此時的李鴻章，在大辦洋務(wù)中發(fā)了大財，留美的洋務(wù)要員容閎說李“絕命時有私產(chǎn)四千萬兩以遺子孫”，其中相當(dāng)數(shù)量的銀子還存在“日本茶山煤礦公司”，他害怕繼續(xù)與日本開戰(zhàn)，自己的劣跡被揭露，于是不顧當(dāng)時朝議和千秋罵名，上下其手，力排眾議簽下合約。李鴻章就是晚清統(tǒng)治階層的縮影，身上折射著的就是王朝頹廢的死光。

在反思甲午戰(zhàn)敗的文章中，有關(guān)于北洋艦隊裝備落后，沒有速射炮等說法。這個理由即使成立，也只能為甲午戰(zhàn)爭中黃海一戰(zhàn)的不分勝負(fù)做解釋。可是，另外四場陸地戰(zhàn)役慘敗怎么回事？

由60余座炮臺要塞群構(gòu)成的旅順口和大連灣防御體系，因地勢險要，火力強(qiáng)大，被稱為東方直布羅陀。即使清軍在所有的地方都戰(zhàn)敗，它也應(yīng)該在這里贏得一場絕對的勝利。

但是，清軍總共只打出2發(fā)炮彈。主將早就棄陣而逃，士兵也都棄槍而散！一百多門嶄新的克虜伯大炮、二百多萬發(fā)炮彈、三千多萬發(fā)子彈全部成為日軍不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)利品和進(jìn)攻中國的利器！

甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮，而清朝內(nèi)部也迅速分化，各行其是：王朝建新陸軍以茍延殘喘;改革者欲拋棄老政府重組新內(nèi)閣;革命者想徹底掀翻體制;農(nóng)民搞義和團(tuán)扶清滅洋;一批知識分子成為帶路黨，搞報紙、刊物等新媒體，抨擊時政，宣傳革命。大清國意識形態(tài)一片混亂，喧囂中新軍拿起槍來，輕而易舉地結(jié)果了清朝性命。

封建統(tǒng)治階層的頹廢，最直接的表現(xiàn)就是在精神上不思進(jìn)取，生活上驕奢淫逸，貪賄無度，外交上奴顏媚骨，軍事上懦弱退讓，不敢主動出擊，全力迎擊。由此帶來民風(fēng)敗壞，社會整體墮落。

1901年光緒在詔書中說：“我中國之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰人士少……公事以文牘來往，而毫無實際。人才以資格相限制，而日見消磨。誤國家者在一私字，困天下者在一利字”。這個“私”字和“利”字的含義就是腐敗。政府和軍事指揮者各懷私心，不可能總是掩耳盜鈴地讓一線官兵同仇敵愾。官兵私心一生，于是軍心瓦解，一敗涂地。

這是一種中國病——其根本原因是“統(tǒng)治階層的頹廢”，在中國古老政治肌體上引起的綜合并發(fā)癥：政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的混沌、失衡、無措、衰朽——我稱之為“政治植物人綜合征”，病癥如“眼”科：視野短淺，目光狹窄;“心”“腦”科：思維陳舊，茍且偷安;“精神”科：沒有核心價值觀，萎靡不振，畏敵如虎;肢體部分如官僚病：自私自利，腐敗無度;文人?。何娜鯚o恥，空談漫議;軍人?。贺澪劾速M(fèi)，惜死顧身。其他還有如富貴病——貪圖安逸享樂的生活;社會病——全民腐敗墮落等。

力由心生。心已敗，何來力？

邊界沖突軍事失利，晚清只求戰(zhàn)事早日結(jié)束，甲午戰(zhàn)役就此變成甲午戰(zhàn)爭。簽下《馬關(guān)條約》，晚清以為日本心滿意足，日本卻由此生發(fā)滅華之心。

抗日戰(zhàn)爭就是甲午戰(zhàn)爭的繼續(xù)。

令人扼腕的是，抗日戰(zhàn)爭開始的時候，中國政府和民眾的整體精神狀態(tài)居然和甲午年一般無二。

1931年，日本關(guān)東軍密謀“九一八”事變。對此早有覺察的張學(xué)良卻電令其部下“此時與日本開戰(zhàn)，我方必敗，敗則日本將要求割地賠款，東北萬劫不復(fù)，宜力避沖突，以公理相周旋”。

蔣介石對當(dāng)時中國人精神狀態(tài)的評價是：“渾渾噩噩，毫無生氣。在行動中表現(xiàn)為好歹不識、是非不辨、公私不分。由此，我們的官員虛假偽善，貪婪腐敗;我們的人民斗志渙散，對國家福利漠不關(guān)心;我們的青年頹廢墮落，不負(fù)責(zé)任……使我們在天災(zāi)和外敵入侵面前束手無策，無能為力?！?/p>

馮玉祥在《我所認(rèn)識的蔣介石》一書中回憶：蔣在“九一八”事變后說：“炮不如人，教育訓(xùn)練不如人，機(jī)器不如人，工廠不如人，拿什么和日本打仗呢？若抵抗日本，頂多三天就亡國了。”

領(lǐng)袖如此，國家如此，哪有軍心士氣？抗戰(zhàn)中國民黨軍隊有一百多萬帶槍投敵，堪稱世界笑話。其主力全部龜縮在西南深山密林中。二戰(zhàn)結(jié)束前一年，美國和蘇聯(lián)軍隊高歌猛進(jìn)，法西斯在全球戰(zhàn)場都呈現(xiàn)頹勢。而日軍居然還在中國發(fā)起了大規(guī)模進(jìn)攻作戰(zhàn)，數(shù)百萬國民黨軍沒有打贏一場像樣的戰(zhàn)役。美國由此失望，只好請?zhí)K聯(lián)出兵。這直接導(dǎo)致戰(zhàn)后中國利益受損。中國軍隊居然不能在東北地區(qū)和朝鮮半島受降，而這又為后來朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)埋下隱患！

甲午戰(zhàn)前，晚清對琉球不敢保;二戰(zhàn)勝后，蔣介石對琉球不敢要。這又為今天東海爭端埋下隱患。

前人栽樹后人乘涼，前人窩囊，后人遭殃！這個悲慘的結(jié)果，后來成為新中國和人民軍隊威武雄壯的背景，成為中華民族精神之光閃耀的黑色幕墻。

抗日戰(zhàn)爭最后取得了偉大勝利，這是整個民族的光榮。但這份光榮卻遮不住國民黨政府的腐敗無能。所以，后來國民黨在擁有那么大軍事優(yōu)勢的情況下，被中國共產(chǎn)黨軍隊的小米加步槍如風(fēng)卷殘云一樣橫掃，其實就是人民拋棄了它！中國人民已經(jīng)受夠了腐敗、懦弱、無恥、無能的政府，人民需要新中國！

中國共產(chǎn)黨是中華民族新精神的煥發(fā)者

抗日戰(zhàn)爭之所以能勝，是因為此時中國這頭睡獅已開始醒來了。國民黨軍隊在正面戰(zhàn)場退卻的同時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝卻在向敵占區(qū)大踏步挺進(jìn)！國統(tǒng)區(qū)雖然烏煙瘴氣，但解放區(qū)的天是明朗的天！是誰把中華民族喚醒的？

讓我們聽一首老歌：黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫。人類解放，救國的責(zé)任，全靠我們自己來擔(dān)承……唱這支歌的，是剛剛爬雪山、過草地，九死一生后到達(dá)西北高原，脫下紅軍服，換上八路軍軍裝的那批人，那是中國共產(chǎn)黨的隊伍。

美國前作家協(xié)會主席索爾茲伯里，幾十年后重訪長征路，仍然被當(dāng)年的壯舉所震撼。他動情地說：“長征將成為人類堅定無畏的豐碑，永遠(yuǎn)流傳于世。閱讀長征的故事將使人們再次認(rèn)識到，人類的精神一旦喚起，其威力是無窮無盡的……它所表現(xiàn)的英雄主義精神激勵著一個有十一億人口的民族，使中國朝著一個無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)?！?/p>

“人類解放，救國的責(zé)任”，有這樣的胸懷，正是中國共產(chǎn)黨人與眾不同的品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人首先是愛國主義者，但還是正義的國際主義和人類主義者！這就是我們的信仰！

長征正是中國共產(chǎn)黨、中國人民軍隊和新中國靈魂的真實寫照。我們的一切勝利，都可以在信仰和精神這里找到源頭，未來中國和中華民族發(fā)展和強(qiáng)盛的密鑰，也深藏在這里！

齊齊哈爾有個烈士叫史履升，臨刑前對難友說：“中國人民是殺不完的。請你們相信我的話，祖國不久就要勝利的，革命就要成功了，你們要好好地活著，將來為祖國工作呀！”他絕命詩中有這樣一句：今生余去也，中華萬萬年！這是千千萬萬中國共產(chǎn)黨人在那個年代的寫照。在他們的心底，都有一個民族復(fù)興的中國夢。

在那樣的時代，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，是中華民族優(yōu)秀分子的集成，是中華民族精神不滅的象征。有這樣精神情懷的人，還有什么樣的敵人不能戰(zhàn)勝？

抗戰(zhàn)勝利五年后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊在清朝軍隊曾經(jīng)屈辱失敗的朝鮮戰(zhàn)場上演出了一場波瀾壯闊、驚天動地的話劇。

那是新中國第一批遠(yuǎn)征軍書寫的。他們不僅續(xù)寫了中國歷史的光輝篇章，還創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上的奇跡。毫不夸張地說，在以弱敵強(qiáng)的戰(zhàn)爭中，從來沒有一個國家的軍隊，創(chuàng)造過如中國軍隊在朝鮮戰(zhàn)場那樣的輝煌。以前沒有，以后也不會再有了。為什么？我舉兩個例子。

上甘嶺戰(zhàn)役。美集團(tuán)軍司令范佛里特原計劃只用兩個營的兵力、5天時間、傷亡200人便拿下上甘嶺。然而，此戰(zhàn)卻打了43天，向兩個小山頭傾瀉了190萬發(fā)炮彈和5000枚巨型航彈，火力密度聞所未聞。整體山頭被削低半米。美軍對坑道進(jìn)行封鎖、轟炸、爆破、焚燒、堵塞，投擲毒氣彈、硫黃彈?？拥览锶奔Z、缺彈、缺藥，缺氧、缺水，志愿軍戰(zhàn)士全靠頑強(qiáng)的意志在堅持?！奥?lián)合國軍”動用了六萬余人，傷亡了兩萬余人，仍未拿下。

第十五軍《抗美援朝戰(zhàn)爭史》這樣描述：“上甘嶺戰(zhàn)役中，危急時刻拉響手雷、手榴彈、爆破筒、炸藥包與敵人同歸于盡，舍身炸敵地堡，堵敵槍眼等，成為普遍現(xiàn)象。”

一句“普遍現(xiàn)象”，足以泣鬼神！可以說，這樣一支中國軍隊的形象，與鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭中的中國軍隊，已不可同日而語。為什么同一個種族僅僅經(jīng)過半個世紀(jì)就完全脫胎換骨？是中國共產(chǎn)黨為中華民族注入的理想和信念，新中國領(lǐng)導(dǎo)人以漢唐尚武之風(fēng)，將倍受列強(qiáng)凌辱的“東亞病夫”塑造成一個個、一群群英武戰(zhàn)士，讓新中國軍人有了完全不同的精神構(gòu)成，才使得他們經(jīng)受住了煉獄般的鐵火鍛造。他們憑借“硬氣功”以肉體擊碎了鋼鐵，用手榴彈戰(zhàn)勝了原子彈。

拿破侖說，劍總是對精神俯首稱臣的。1954年也是甲午年。朝鮮戰(zhàn)爭因此也可以視作第二次甲午戰(zhàn)爭。新中國軍隊以“謎一樣的東方精神”，在國門外重新贏回了失落百年的尊嚴(yán)?？姑涝瘧?zhàn)爭，是中華民族收復(fù)百年來精神失地的一戰(zhàn)。

上甘嶺戰(zhàn)役是整個抗美援朝戰(zhàn)爭的縮影。志愿軍在朝鮮戰(zhàn)場構(gòu)筑的大小坑道總長1250多千米，挖塹壕和交通壕6250千米，比中國的萬里長城還要長，開挖土石方6000萬立方米，如以一立方米的體積縱向排列，可環(huán)繞地球一周半，而這些數(shù)字，不是用現(xiàn)代化的工具，而是在炮火連天的戰(zhàn)場上，僅僅憑借人工，在堅硬的山石中開掘出來的。這是上甘嶺戰(zhàn)役背后的奇跡。

在被美國稱為“最寒冷的冬天”的長津湖戰(zhàn)役中，有一個中國連隊奉命穿插截?fù)裘篮＼婈憫?zhàn)隊一師。官兵遠(yuǎn)程奔襲，進(jìn)入1081高地戰(zhàn)位。頓時意識到身下是刺骨的冰雪，身上是濕透的單衣，零下三四十度的嚴(yán)寒和狂風(fēng)之下，沒有一個人動。大家都目視著前方。中國軍隊追擊著美軍，而美軍卻安然走過中國志愿軍預(yù)設(shè)的阻擊陣地，一槍未響。后面的中國軍隊不知道什么原因，而走過這片高地的美軍，此刻也被眼前的一幕驚得目瞪口呆：一百多中國軍人都舉著槍，槍口指向下面的道路，那是陸戰(zhàn)隊正在經(jīng)過的地方。他們沒有開槍。越來越多的美國軍人走到他們身邊，他們還是沒有開槍。冰雪已經(jīng)在他們的臉上凝成霜刺，單衣上已經(jīng)結(jié)滿厚厚的冰凌。他們每個人都圓睜著雙眼，注視著準(zhǔn)星。他們?nèi)砍首鲬?zhàn)姿勢，凍死在陣地上！人、槍、陣地，組成一座靜謐的冰雕。

什么樣的美術(shù)能夠描繪出這樣的作品？什么樣的音樂可以表現(xiàn)這樣寂靜的轟鳴？

美國軍人向他們敬完軍禮后走了。他們沒有被攔截。但他們知道，以后等待著他們的是什么。

這是朝鮮戰(zhàn)爭剛開始時的一幕。而上甘嶺是朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束時的一幕。

時下的人們不是流行穿越嗎？現(xiàn)在，讓我們穿越一下：如果是新中國的軍隊來打甲午戰(zhàn)爭，結(jié)果會是什么樣？如果中國共產(chǎn)黨有國民黨那樣的條件，抗日戰(zhàn)爭的結(jié)果又會是什么樣？

秦基偉說：上甘嶺戰(zhàn)役“既是敵我雙方軍力的較量，又是兩種世界觀、兩種價值觀、兩種思想體系的較量?！笨姑涝瘎倮恕?zhàn)爭的勝利讓世界對中國重新充滿敬畏：素來倔強(qiáng)的日本，正是在朝鮮戰(zhàn)爭之后，才真正相信中國真的站起來了，而海外中華赤子、各界精英，正是因為新中國的強(qiáng)悍雄壯，一掃百年孱弱病夫形象而心生自豪，所以放棄優(yōu)越的國外生活，百川歸海般融入祖國;各族人民意氣風(fēng)發(fā)，共同開創(chuàng)了一個夢幻般的理想主義時代。

由于這種自信的激勵，中國人幾乎在一切領(lǐng)域挑戰(zhàn)“不可能”：他們大膽嘗試這個世界上從來沒有存在過的制度，他們打破封鎖，盡最大可能實現(xiàn)開放，在自力更生的基礎(chǔ)上借助外援努力實現(xiàn)工業(yè)化……他們爬冰臥雪，在大慶、在克拉瑪依，幾乎是用手指摳出石油;他們在高聳入云的崇山峻嶺，僅憑著人力和手工，居然凌空打造出“紅旗渠”;他們在一窮二白的廢墟上造出“兩彈一星”，核潛艇……他們有過悲壯的挫折，但也創(chuàng)造了這個民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化、軍事、科技領(lǐng)域驚世駭俗的空前成就。

如果說今天的中國是一座高入云霄的大廈，那么，支撐這座大廈的第一根柱樁，是以上甘嶺的中國軍人們?yōu)榇淼哪且淮袊耍盟麄兊难庵|和百折不撓的意志打下的！

從長征到抗美援朝到兩彈一星，到大慶油田到紅旗渠，貫穿于新中國歷史中的民族精神，都是一樣的愛國主義和英雄主義旋律的和鳴！

19世紀(jì)和20世紀(jì)上半葉，關(guān)于中國的歷史幾乎都是黑色的，就是從毛澤東和他率領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺后，中國歷史才有了起色和后來的波瀾壯闊。晚清時期有太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動;民國時期有辛亥革命和無數(shù)的戰(zhàn)爭，各領(lǐng)風(fēng)騷的人物多如牛毛，但是，能夠提出一種完整的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化體系，并用之于實踐摧毀并取代舊制度，給中國帶來徹底解放的只有毛澤東、中國共產(chǎn)黨和人民軍隊，推翻三座大山徹底結(jié)束了自鴉片戰(zhàn)爭以來列強(qiáng)一百多年欺凌中國的亂局。開創(chuàng)了各族人民親如兄弟、昂揚(yáng)向上、路不拾遺的新時代。在建立、建設(shè)新中國的過程中，毛澤東和他那一代共產(chǎn)黨人，以一種嶄新的文化塑造出煥然一新的中華民族。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立新中國的歷史，不僅僅是一部中國現(xiàn)代政治革命史，更是中華民族從沉淪中奮起、在血火中新生的一部驚天動地的心靈史。

【結(jié)語】

任何人對自己生于斯、長于斯的這片熱土都應(yīng)當(dāng)虔誠地?zé)釔郏驗檫@塊土地是我們這個民族的生存空間，是我們這個民族可以按照自己的意志耕耘、播種和收獲，創(chuàng)造新生活的基地，是我們這個民族可以靠自己的智慧和勞動來將自己的理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的載體，也是我們這個民族永遠(yuǎn)不會被征服的力量源泉，是任何邪惡勢力所無法摧毀、改變和動搖的民族之根。