李生愈

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）12-0115-02

引言

我是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的，在這方面“查尤爾現(xiàn)象”曾經(jīng)給了我很多思考：理論家不見(jiàn)得是實(shí)處踐家，實(shí)踐家不見(jiàn)得是理論家。理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐能夠補(bǔ)充理論，這也是無(wú)可置疑的。但和什么樣的理論在一起，在怎樣的理論指導(dǎo)之下去實(shí)踐，看來(lái)這才是問(wèn)題的鎖鑰之所在。我們每一個(gè)人都在時(shí)間的深水池里游泳，要想游得好游得遠(yuǎn)，看來(lái)，找到自己堅(jiān)硬的理論高度，還是非常有必要的。在我看來(lái)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心是為了實(shí)踐，而不是為了理論；理論自實(shí)踐中來(lái)，離開(kāi)實(shí)踐的理論是沒(méi)有研究?jī)r(jià)值的，實(shí)踐出真理。

在學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)過(guò)程中，對(duì)于專業(yè)的翻譯來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)理論最終的目的也是為了到朝鮮后能夠流利地與朝鮮人會(huì)話，并能熟練地翻譯朝、漢文章。怎樣翻譯好中國(guó)諺語(yǔ)，對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人員來(lái)說(shuō)是檢驗(yàn)是否掌握好外語(yǔ)非常重要的一環(huán)。朝語(yǔ)即便說(shuō)得很好，但要將其翻譯成適合朝鮮老百姓思想感情，并富有本國(guó)特色這也是非常不容易的。要把諺語(yǔ)翻譯得非常接地氣，才可以說(shuō)是真正掌握了一門外語(yǔ)。本文就是想探討在現(xiàn)實(shí)生活中漢語(yǔ)諺語(yǔ)怎樣翻譯成朝鮮語(yǔ)才能更符合民族心理，需要把握的幾個(gè)原則：

一、在翻譯中國(guó)諺語(yǔ)中最重要的是要堅(jiān)持符合語(yǔ)言對(duì)象國(guó)社會(huì)政治環(huán)境，具體對(duì)朝鮮語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是要符合朝鮮政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景，不能用所謂的“普世價(jià)值觀”語(yǔ)言代替朝鮮國(guó)內(nèi)特有的語(yǔ)言習(xí)慣。上述話語(yǔ)，用朝鮮國(guó)內(nèi)語(yǔ)言習(xí)慣簡(jiǎn)而言之，就是在翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)中要徹底貫徹主體性立場(chǎng)，也就是要用朝鮮本國(guó)自己的話語(yǔ)表述。朝鮮半島分裂已經(jīng)70年，分裂后的朝鮮因?yàn)閺?qiáng)調(diào)民族自主性，在語(yǔ)言上便要求其純正性，既堅(jiān)持朝鮮語(yǔ)盡量用固有詞和歷史上常用的漢字詞，還要加入具有朝鮮當(dāng)代特色的語(yǔ)言特點(diǎn)。

漢語(yǔ)諺語(yǔ)遺產(chǎn)反映的是草根階層的志向和要求，這是主流。但卻有不少反映的是歷史長(zhǎng)河中統(tǒng)治階層的利害關(guān)系，比如說(shuō)，反映封建忠君思想的諺語(yǔ)：

?： 《忠臣不事二主》

（??? ???? ??? ???.）

《學(xué)成文武藝，嫁與帝王家》

（??? ?????? ???? ????.）

還有反映封建身份制度和宿命論的諺語(yǔ)：

?： 《地有高低，人有貴賤》

（?? ?? ???? ??? ??? ??? ??.）

《順天者昌，逆天者亡》

（??? ???? ??? ???? ???.）

此類諺語(yǔ)與朝鮮國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境不相符合，在翻譯實(shí)踐中要盡量避免，或者考慮具體的語(yǔ)言環(huán)境，用更適宜的話語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)，或者跨越時(shí)代的局限性用當(dāng)代語(yǔ)言予以詮釋。

二、在翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)為朝鮮語(yǔ)過(guò)程中要符合朝鮮人的心理接受能力和審美情趣。漢語(yǔ)諺語(yǔ)雖然是中國(guó)人民在悠久歷史長(zhǎng)河中，在生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映了社會(huì)生活知識(shí)。加之，中朝兩國(guó)歷史上地域相同，思想文化互相滲透交融，所以，漢語(yǔ)諺語(yǔ)大部分符合朝鮮人的生活認(rèn)識(shí)和感情認(rèn)知。但也有一部分漢語(yǔ)諺語(yǔ)是中國(guó)特殊時(shí)期的歷史文化，反映的是那個(gè)特殊年代，所以有些與朝鮮人的認(rèn)知和情感不相符，而且諺語(yǔ)中的比喻對(duì)象每個(gè)國(guó)家各有不同，如果直譯過(guò)去會(huì)引起笑話。比如說(shuō)，《說(shuō)曹操，曹操就到》，中的“曹操”是中國(guó)三國(guó)時(shí)期的有名政治家、軍事家，他是魏國(guó)的奠基人，他所開(kāi)創(chuàng)的王朝，后代擊敗了另外2個(gè)國(guó)家蜀國(guó)和吳國(guó)，如果直譯這句話就是：

《???? ?? ??? ??.》

由于這樣直譯，可能出現(xiàn)2種情況：一是根本不知道句子中所說(shuō)的??是誰(shuí)，由于中國(guó)民間歷史將曹操中視為奸臣，他的聲名可能只限于國(guó)內(nèi)民眾所知，朝鮮人并不了解這個(gè)人；二是這句話傳達(dá)的是提及的事情說(shuō)來(lái)就來(lái)，速度很快的意思，這樣翻譯沒(méi)有如實(shí)傳達(dá)此句話的本意，也與朝鮮人的認(rèn)知不像符合。所以，與漢語(yǔ)諺語(yǔ)《說(shuō)曹操，曹操就到》相符的，朝鮮有一句廣為流傳的俗語(yǔ)：

《?? ??? ?? ??.》（老虎聽(tīng)到自己的聲音就來(lái)了）

再比如說(shuō)，《狗急跳墻，賊急殺人》，說(shuō)的是壞人在緊急情況下任何壞事都會(huì)干得出來(lái)。在朝鮮語(yǔ)中有一句比較合適：

《????? ??? ????? ??? ??? ??.》（逼到死胡同的老鼠也會(huì)咬貓后腿）

這里可以看出來(lái)，中國(guó)比喻壞蛋一般喜歡用“狗”來(lái)代指，比如：走狗、狗腿子，二狗子等等，但如果要翻譯成朝鮮語(yǔ)，就要按照朝鮮人的情感認(rèn)知修改這個(gè)比喻表現(xiàn)。由于朝鮮人愿意吃狗肉，所以一般對(duì)泛指的“狗”并不認(rèn)為是不好的代名詞。

三、翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)要忠實(shí)地體現(xiàn)它的民族特性。一個(gè)一個(gè)的漢語(yǔ)諺語(yǔ)是中國(guó)人民民族特性、生活風(fēng)俗及語(yǔ)言習(xí)慣的細(xì)膩反映，是寶貴的語(yǔ)言遺產(chǎn)。漢語(yǔ)諺語(yǔ)區(qū)別于其他國(guó)家，清晰地侵染著自己的民族特性，包含著數(shù)千年優(yōu)秀的歷史、文化和傳統(tǒng)，積累著民族經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將其原文忠實(shí)地翻譯出來(lái)，透著中國(guó)文化獨(dú)特的味道是非常有意義的。如何才能忠實(shí)而又傳神地翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)，需要把握如下幾點(diǎn)：

1.必須如實(shí)地將漢語(yǔ)諺語(yǔ)的民族色彩翻譯出來(lái)。在中國(guó)諺語(yǔ)中有許多朝鮮人民耳熟能詳?shù)臍v史史實(shí)、人物、地名和中國(guó)固有的生活習(xí)慣及特征，這些不要異譯，要直譯過(guò)去。因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)既是我們民族的，也是世界的瑰寶。舉例說(shuō)，《三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮》，諸葛亮是三國(guó)時(shí)期輔佐蜀國(guó)劉備消滅曹操過(guò)程中起到巨大作用的謀略家，該人是中國(guó)歷史名人，也為所有國(guó)家所熟知，在這種情況下諸葛亮的名字可以直譯過(guò)去，翻譯成：

《???? ?? ??? ????? ??.》（三個(gè)鞋匠聚在一起好過(guò)諸葛亮）

還有例子就是：《王婆賣瓜，自賣自夸》也是一樣，這個(gè)諺語(yǔ)的意思是自夸自擂的意思，在翻譯的時(shí)候可以把中國(guó)姓氏中固有的姓氏“王”保留下來(lái)，前半句直接翻譯成：

《????? ??????》

后面半句的注解（解釋）放在后面即可。

《????? ????》

再比如，《泰山壓頂腰不彎》，這個(gè)諺語(yǔ)中“泰山”是中國(guó)古代最高山之一，位于山東省泰安市，在中國(guó)歷代文人騷客們的詩(shī)詞歌賦中均有體現(xiàn)，并且遠(yuǎn)播海外，所以可以把“泰山”直譯成朝鮮語(yǔ)，特別能體現(xiàn)中國(guó)的民族色彩。

《??? ????? ??? ???》

2.要體現(xiàn)出漢語(yǔ)諺語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和特征。漢語(yǔ)諺語(yǔ)是中國(guó)人民其自身經(jīng)歷的歷史過(guò)程中流傳下來(lái)，具有當(dāng)年歷史特色的語(yǔ)言，其諺語(yǔ)比喻對(duì)象大部分系中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的對(duì)象，所以，遣詞造句具有其獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣，以尊重為好。比如說(shuō)：

《懶驢懶馬屎尿多》（???????????.）《驢唇不對(duì)馬嘴》（????? ????→??? ?? ??）《騎驢找驢》（???? ???? →?? ?? ??）

正如上述諺語(yǔ)中可以看出，作為古代農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)其主要畜牧對(duì)象以驢、馬居多，所以喜歡用驢來(lái)作比喻，所以直譯過(guò)去可以凸顯出中國(guó)諺語(yǔ)的風(fēng)格。例如： 母親笑著說(shuō)： 《你看我多糊涂， 剪子就在我手里拿著，我還到處找剪子，真是騎驢找驢.》

（???? ??? ????.《??? ? ??.??? ?? ??? ?? ????? ????? ??? ????.?? ????? ??? ?????…》）

3、漢語(yǔ)諺語(yǔ)中固有的疑問(wèn)代名詞前后要一致，用以代指前后都出現(xiàn)的同一人物或事物、方式、時(shí)間、場(chǎng)所等，這樣表現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)諺語(yǔ)中表現(xiàn)的事物本質(zhì)。換言之，在翻譯成朝鮮語(yǔ)過(guò)程中，就不用再把譯文代詞翻譯出來(lái)了，而是要分析它們前后要表達(dá)什么邏輯關(guān)系。舉例來(lái)說(shuō)，《到什么山上，唱什么歌》，這個(gè)諺語(yǔ)是說(shuō)根據(jù)自己的實(shí)情確立自己的方法和對(duì)策。如果用朝鮮語(yǔ)翻譯就是：

《??? ???? ??? ???》（什么樣的補(bǔ)丁選什么樣的楔子）

再比如《什么根什么苗，什么葫蘆什么瓢》，是說(shuō)后代是好是壞完全取決于上一代的意思。如果用朝鮮語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)就是：

《????? ? ??》（什么樣的爹就有什么樣兒子）

綜上闡述，由于諺語(yǔ)是由草根大眾創(chuàng)造和使用的，具有極強(qiáng)的口語(yǔ)性和民族心理契合性，在翻譯漢語(yǔ)諺語(yǔ)為朝語(yǔ)過(guò)程中首要考慮怎么讓漢語(yǔ)諺語(yǔ)讓朝鮮人一聽(tīng)就懂，然后再考慮讓漢語(yǔ)諺語(yǔ)還保持自己國(guó)家的語(yǔ)言特點(diǎn)。前者是要求翻譯得富有朝鮮語(yǔ)言特點(diǎn)，后者是要求翻譯得保留漢語(yǔ)自己特色。這好比要把富有中國(guó)語(yǔ)言特色的“美食”——諺語(yǔ)賣到朝鮮土地上，首先得讓這個(gè)“美食”讓當(dāng)?shù)厝四芙邮埽倏紤]保持這個(gè)美食的固有民族特點(diǎn)。我想這大概就是將漢語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯成朝鮮語(yǔ)中需要掌握的重要性原則。