沒(méi)有臉譜的程式，沒(méi)有繁復(fù)的情節(jié)，也沒(méi)有唯恐天下不亂的無(wú)病呻吟?？禃糟懸恢庇米约旱娜宋年P(guān)懷去發(fā)現(xiàn)生活中的溫暖，溫暖可以是雪域高原里的一束陽(yáng)光，可以是互相梳妝時(shí)的微笑，也可以是熟悉調(diào)調(diào)里對(duì)家鄉(xiāng)的回想。讀他的畫(huà)總會(huì)感到暖洋洋，傳達(dá)的情懷永遠(yuǎn)都是積極向上。從寫(xiě)生的路上回到熟悉的家，康曉銘有更多的時(shí)間去觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可以更加細(xì)致的體察周?chē)说谋瘹g喜怒?？禃糟懻f(shuō)還會(huì)再出去寫(xiě)生，只是現(xiàn)在找到了現(xiàn)階段的表達(dá)方式，遠(yuǎn)方的純粹洗禮是捂暖生命的信仰，身邊的愛(ài)和感動(dòng)是更長(zhǎng)情的流淌。只要是能觸及到生命中最柔軟的地方，繪畫(huà)就變成了康曉銘的尋找溫暖進(jìn)行時(shí)。

《驕陽(yáng)》《吉祥》《朝圣》《鄉(xiāng)音》……這些暖心的詞匯是康曉銘作品的名字。翻閱畫(huà)冊(cè)，我被帶入到一片靜謐之地，他的畫(huà)能幫助觀者自動(dòng)屏蔽掉藝術(shù)圈里現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的躁動(dòng)?！吧笔莻€(gè)既親近也遙遠(yuǎn)的命題，康曉銘的人物畫(huà)善于將一種接地氣的人物形態(tài)和純凈無(wú)瑕的精神氣質(zhì)結(jié)合在一起，他把寫(xiě)生看作尋找生命表達(dá)的一種方式，從無(wú)限接近天堂的藏地到觸手可及的近旁，每個(gè)人的生動(dòng)之處都會(huì)被康曉銘一一捕捉，描繪在畫(huà)布上，溫暖在心里。

長(zhǎng)途跋涉的寫(xiě)生是康曉銘的進(jìn)行時(shí)，他說(shuō)這也是一種修行，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，每一次寫(xiě)生都是對(duì)生命的朝圣。西藏是康曉銘寫(xiě)生的地點(diǎn)之一，西藏人物可以說(shuō)是當(dāng)代人物畫(huà)領(lǐng)域里的熱點(diǎn)題材，西藏也是文藝青年藝術(shù)創(chuàng)作的必選之地，隨著人云亦云的藝術(shù)觀點(diǎn)泛濫，此類(lèi)題材的創(chuàng)作開(kāi)始陷入符號(hào)化的池沼中。一大批藝術(shù)家將西藏表現(xiàn)為隨波逐流的凝重和嚴(yán)肅，這都源于對(duì)這個(gè)神圣之地的先驗(yàn)性誤解。而康曉銘在真正站在這方土地之時(shí)，發(fā)現(xiàn)了藏區(qū)人們對(duì)這篇廣袤的土地愛(ài)得不只是深沉，還有安然康樂(lè)。于是，他用畫(huà)筆發(fā)現(xiàn)了藏民眼里迸發(fā)的各種無(wú)法以言盡意的情感，不只是憂傷和苦澀，還有幸福和喜悅。

《驕陽(yáng)》里站立的三個(gè)藏族成年男子身材壯碩，目光堅(jiān)毅，他們有保衛(wèi)家園的力量，這是來(lái)自大自然的賜予。前景中的男孩頭微低，一雙明眸在安靜的畫(huà)面中異常顯眼，畫(huà)面會(huì)引導(dǎo)觀者去猜測(cè)男孩的心態(tài)，這是男孩在鏡頭面前的一抹嬌羞還是畏懼？我試圖去猜測(cè)畫(huà)中人的期許，康曉銘說(shuō)并不是完全了解了才能畫(huà)出佳作，繪畫(huà)更主要的樂(lè)趣是體會(huì)似懂非懂與似是非是之間的游離?！妒y》里兩個(gè)藏族少女面對(duì)面盤(pán)坐，淡淡赭紅是畫(huà)中人的盛裝。左側(cè)女子手捏眉筆，為對(duì)側(cè)女子畫(huà)眉，畫(huà)眉之趣，通過(guò)女子喜上眉梢的表情可窺一斑。《圣域的風(fēng)》中三位修行的僧人轉(zhuǎn)動(dòng)著經(jīng)筒，解開(kāi)生命的困頓，眼中流露出喜悅的光芒。康曉銘從人文關(guān)懷的角度，記錄了高原陽(yáng)光下生活的溫度。從無(wú)邪的孩童到喜悅的姑娘，再到堅(jiān)毅的男子，在這片有信仰的土地上，他們似乎看破了凡世間的繽紛復(fù)雜，享受洗禮后的歲月靜好。而，康曉銘洞察到這一切。

康曉銘去過(guò)新疆，新疆人的熱情灑脫是溫情生活的另一種模樣，《維吾爾族少女》的活潑自在被他錘煉成畫(huà)面里的溫婉和氣?！毒S吾爾族老人》微笑嘻嘻，憨態(tài)可掬，生活不必有宏大的場(chǎng)景敘事，一個(gè)表情便可看出幸福生活的全部。西藏比新疆多了豪放，新疆較西藏多了灑脫，生命在任何地方都會(huì)耀眼綻放，康曉銘將不同地域人燦爛的生命都凝聚在個(gè)體形象里。畫(huà)面上雖然都是單個(gè)人物，但康曉銘不會(huì)將過(guò)多的自我意志強(qiáng)加在肖像上，每個(gè)生命背后都是一個(gè)群體的欣欣向榮。

康曉銘還去過(guò)瓷都景德鎮(zhèn)，薪火相傳的手藝讓他看到了生命延續(xù)的意義?！秱鞒小肥蔷暗骆?zhèn)繪瓷工人的漫漫求索史，畫(huà)中的老者懇切執(zhí)著，中年干練強(qiáng)壯，青年勤學(xué)上進(jìn)，三代陶瓷人的精神面貌都?xì)w置在同一個(gè)畫(huà)面里?！皞鞒小币徽Z(yǔ)雙關(guān)，手藝的傳承里包含著對(duì)無(wú)限生命的期待。有延續(xù)就有希望，康曉銘再次從生活的常態(tài)中尋找到溫暖。同樣是從生活中索取靈感，有的人看到世態(tài)炎涼，有的人看到亂神當(dāng)?shù)?，而康曉銘的落腳點(diǎn)一直是生活中的比好更好。

近來(lái)，康曉銘沒(méi)有遠(yuǎn)途寫(xiě)生，而是將目光鎖定在身邊的世故人情上?！毒G開(kāi)衫》里的女子雙手握在背后，站在花旁，身著白裙肩披綠衫，靜靜看著遠(yuǎn)方。這是畫(huà)家的妻子，無(wú)盡的愛(ài)意化作筆墨在紙上靜靜流淌，唯美恬靜，悄無(wú)聲響?！多l(xiāng)音》里是一位拉著二胡的老者，滄桑的臉上是歲月的溝壑，他雙眼微閉，可能離鄉(xiāng)已久，只有在悠悠的二胡聲里才能尋得故鄉(xiāng)。《清韻》中的妙齡少女宛如鄰家小妹，撫摸秀發(fā)，如出水芙蓉，清雅素麗。如果說(shuō)藏地的牧民們還有些神性光環(huán)的話，他現(xiàn)在追求的是更為樸實(shí)的生命意義。

從遙遠(yuǎn)的旅行遠(yuǎn)方到近在咫尺的身邊日常，康曉銘將眼光拉近到平凡的生活。遠(yuǎn)方的陌生讓他看到多種生活方式，但是再不同的生活方式也有共同的精神表達(dá)，它們就是康曉銘筆下人物的溫情。但無(wú)論是西藏、新疆，還是景德鎮(zhèn)，外面的世界再美麗也要回家。從寫(xiě)生的路上回到熟悉的家，康曉銘有更多的時(shí)間去觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也可以更加細(xì)致的體察周?chē)说谋瘹g喜怒?？禃糟懙漠?huà)筆會(huì)溫暖周?chē)饲榫w的小波動(dòng)，所以，他的畫(huà)里永遠(yuǎn)都是愛(ài)的漫延?？禃糟懻f(shuō)還會(huì)再出去寫(xiě)生，只是現(xiàn)在找到了現(xiàn)階段的表達(dá)方式，遠(yuǎn)方的純粹洗禮是捂暖生命的信仰，身邊的愛(ài)和感動(dòng)是更長(zhǎng)情的流淌。

康曉銘深信顧長(zhǎng)康之言：“四體妍媸本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照正在阿堵中?！彼谌宋锏目坍?huà)上特別強(qiáng)調(diào)對(duì)眼睛的表現(xiàn)，畫(huà)中人的雙眸宛若明鏡，泛著溫情的光。這既是畫(huà)中人的眼睛，也是畫(huà)家看世界的窗。要感謝素描的科學(xué)精確，讓康曉銘能把這扇窗刻畫(huà)明亮，亮得可以照出一個(gè)藝術(shù)家的時(shí)代情懷。另一個(gè)可以窺探人物生動(dòng)的地方就是骨骼和肌肉，康曉銘會(huì)刻意強(qiáng)調(diào)不同年齡階段人物的肌體，不論是人物臉部的骨骼還是細(xì)致的肌肉紋理，都是生活的痕跡。在這些生活的痕跡中，康曉銘沒(méi)有苦思或徜徉，他會(huì)慢慢體會(huì)生命百轉(zhuǎn)千回中的每一絲希望。

沒(méi)有臉譜的程式，沒(méi)有繁復(fù)的情節(jié)，也沒(méi)有唯恐天下不亂的無(wú)病呻吟?？禃糟懸恢庇米约旱娜宋年P(guān)懷去發(fā)現(xiàn)生活中的溫暖，溫暖可以是雪域高原里的一束陽(yáng)光，可以是互相梳妝時(shí)的微笑，也可以是熟悉調(diào)調(diào)里對(duì)家鄉(xiāng)的回想。讀他的畫(huà)總會(huì)感到暖洋洋，傳達(dá)的情懷永遠(yuǎn)都是積極向上。只要是能觸及到生命中最柔軟的地方，繪畫(huà)就變成了康曉銘的尋找溫暖進(jìn)行時(shí)。

墻上掛著一幅未完成的作品，依稀可以看出是兩個(gè)女子在悠然閑逛?？禃糟懻f(shuō)還沒(méi)畫(huà)完，會(huì)繼續(xù)，繼續(xù)尋找生活中的溫暖陽(yáng)光。