洪凌任教于中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第三工作室，60歲，他以油畫(huà)材料為媒介再現(xiàn)中國(guó)山水精神，在東方與西方，傳統(tǒng)與現(xiàn)代間建立起關(guān)聯(lián)，這既是他實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想，獲得自我認(rèn)同的實(shí)踐，同時(shí)也是中國(guó)藝術(shù)家將傳統(tǒng)精神引入當(dāng)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性傳統(tǒng)精神的成功嘗試，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)樹(shù)立新的里程碑。

對(duì)于不缺溢美之詞的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，怎樣才能正確地表述其藝術(shù)成就，既不人云亦云，又不顯刻意阿諛，真是個(gè)難題。世界巡回的展覽，總歸是一個(gè)奪目的切入口。1992年，在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)剛開(kāi)始引起西方收藏家關(guān)注的時(shí)候，藝術(shù)家洪凌離開(kāi)了城市，來(lái)到了安徽黃山腳下徽州古村落，買(mǎi)了一個(gè)很小的農(nóng)家，一點(diǎn)一點(diǎn)將其改造成自己的工作室，日積月累，取名為“洪廬”。山水云霧田間，他每年都要來(lái)這里住上幾個(gè)月，享受小隱隱于野的寡淡，筆耕卻是不得閑。就是這樣一位不愿陷入潮流又安于現(xiàn)世的藝術(shù)家，即將舉辦他的世界巡回展。

今年的12月2日洪凌的世界巡回展將要從北京開(kāi)始，第一站中國(guó)美術(shù)館。倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（SOAS）是目前而言對(duì)于東方文化研究最有權(quán)威的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)院，2016年適逢倫敦大學(xué)亞非學(xué)院（University of London， School of Africa and Oriental Studies）100年校慶，時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月洪凌的個(gè)人作品回顧展將在這里進(jìn)行巡展的第二站。接下來(lái)是在愛(ài)爾蘭都柏林切斯特比堤博物館（Chester Beatty Library， Dublin Castle），2002年該博物館被選為全歐洲年度最佳博物館，至今這座博物館也還擁有全世界第一的最完整的東方文化古籍善本收藏和東方文人藝術(shù)收藏，選擇這個(gè)博物館作為巡展的第三站，不言而喻，建立東方美學(xué)于世界范圍的古今聯(lián)系以及在當(dāng)下的延續(xù)是重中之重的意義。

畫(huà)畫(huà)

時(shí)代給洪凌這一代人留下的印跡過(guò)于顯眼，大家都在追逐應(yīng)接不暇的現(xiàn)實(shí)，錢(qián)、功名、求生存的懦弱或跋扈，隨波逐流似乎成了一種能力，但也會(huì)有人執(zhí)著地走不同的路，街坊里的那群孩子仍在堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)的也只有洪凌一人了。

朱自清說(shuō)，文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來(lái)的。

但，性情以及執(zhí)念，一定是與生俱來(lái)的。

洪凌祖籍滇西高原，出生在北京，也一直生長(zhǎng)在北京，外祖父何澄一，曾是前清的舉人，一度做過(guò)梁?jiǎn)⒊拿貢?shū)，曾與康有為、梁?jiǎn)⒊⒘_淳瑗、黃賓虹等名仕私交頗深，后就職于北京故宮博物院圖書(shū)館任館長(zhǎng)一職。何老先生本人也是一位國(guó)學(xué)深厚的老人。洪凌沒(méi)有機(jī)緣跟自己的外祖父相見(jiàn)，但在很小的時(shí)候在家中發(fā)現(xiàn)了一本外祖父珍藏的《故宮周刊》，也正是從這個(gè)時(shí)候，他開(kāi)始接觸中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)。洪凌的父親洪源是歷史學(xué)家，教授、學(xué)者，曾就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)，母親曾經(jīng)擔(dān)任中學(xué)的英語(yǔ)和國(guó)文教師。童年時(shí)，洪凌家住北京南城一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的四合院中，以前曾是中山會(huì)館，也就是民國(guó)時(shí)期廣東中山縣駐京辦事處。他記得小時(shí)候，街坊鄰居一大幫小孩子都喜歡畫(huà)畫(huà)，他也是其中之一，雖然熱愛(ài)，但他畫(huà)得不算是最好。那時(shí)家境還不錯(cuò)，洪凌的父親時(shí)常會(huì)買(mǎi)些鉛筆、鉛筆盒之類的文具獎(jiǎng)勵(lì)給那些畫(huà)得好的孩子，不知道是不是父親對(duì)自己過(guò)于嚴(yán)苛，還是真的技不如人，洪凌每次只能看著父親將獎(jiǎng)品送給別人，眼饞得不行。但是他對(duì)畫(huà)畫(huà)的執(zhí)著可能就是從那時(shí)候埋下的種子，世事變遷，時(shí)代給洪凌這一代人留下的印跡過(guò)于顯眼，大家都在追逐應(yīng)接不暇的現(xiàn)實(shí)，錢(qián)、功名、求生存的懦弱或跋扈，隨波逐流似乎成了一種能力，但也會(huì)有人執(zhí)著地走不同的路，街坊里的那群孩子仍在堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)的也只有洪凌一人了。

上中學(xué)的時(shí)候正趕上“文革”，洪凌是美術(shù)課代表，經(jīng)常出黑板報(bào)，也算是有一技之長(zhǎng)，這也是父親一直看重的，人要有一技之長(zhǎng)。即便在社會(huì)紛亂雜音靡靡以不學(xué)習(xí)為榮耀的情況下，母親還是為他請(qǐng)來(lái)一位老師，教他畫(huà)畫(huà)，自此，這個(gè)“一技之長(zhǎng)”從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，也許母親還有別的用意，反正有了畫(huà)畫(huà)這個(gè)念想，他沒(méi)有不諳世事去混世，而是每周必須要去老師家里兩次，甚至平常沒(méi)事兒的時(shí)候也愿意到老師那里去待著，只要是畫(huà)畫(huà)他就會(huì)很認(rèn)真。剛開(kāi)始學(xué)工筆臨摹，畫(huà)得很細(xì)致，從下午一直畫(huà)到晚上，不累。

物質(zhì)匱乏的年代，大家的需求也簡(jiǎn)單，即便清清寡寡，大學(xué)時(shí)光也是最讓人懷念的，洪凌在北京師范大學(xué)收獲了至愛(ài)，以繪畫(huà)為職業(yè)是其中之一，執(zhí)手的愛(ài)情更是珍貴?；貞浧疬@一段日子，洪凌依然有年輕人的得意。作品《白樺林》是他1977年的作品，這幅作品是逆光的視角，和煦的陽(yáng)光穿過(guò)冬天光禿禿的白樺樹(shù)林，陽(yáng)光灑在潔白的雪地上，畫(huà)面中白樺樹(shù)雖無(wú)葉，但枝椏沖出畫(huà)面，顯示出向上的生命力，樹(shù)的暗面與影子的藍(lán)色冷冷清清，襯托出被陽(yáng)光照射的白雪有些許溫暖，遠(yuǎn)處的天霧蒙蒙，房子、樹(shù)木已經(jīng)看不清楚。這幅作品是他和現(xiàn)在的妻子在雪后一同去天壇所作，當(dāng)時(shí)兩個(gè)人鉆在樹(shù)底下畫(huà)雪景，兩只腳凍的粘在地上都抬不起來(lái)，好在有共同熱愛(ài)的伴侶根本不知道什么是該計(jì)較的辛苦，兩全的摯愛(ài)都在手邊是多么難得。

年輕的時(shí)候洪凌最大的愿望就是畫(huà)畫(huà)在北京宣武區(qū)有點(diǎn)名氣就好，在那個(gè)年代這點(diǎn)小野心就能算個(gè)理想了，因?yàn)闂l件所限，那時(shí)候整個(gè)北京城幾乎沒(méi)有什么展覽可以辦，能辦展覽的地方也很屈指可數(shù)，鼓樓、德勝門(mén)分別有一個(gè)畫(huà)廊，再就是中國(guó)美術(shù)館和各區(qū)文化館。洪凌笑著回憶，“那一年一同學(xué)在鼓樓上的一個(gè)畫(huà)廊策劃了個(gè)展覽，我送了一幅三峽的作品過(guò)去。其實(shí)三峽我從來(lái)沒(méi)有去過(guò)，我就照著掛歷上的照片畫(huà)，稍微變化了一下，然后就沒(méi)心沒(méi)肺地送去了。居然被一個(gè)老外買(mǎi)走了，賣了70塊錢(qián)，我拿到了35塊。那可是在80年代初啊，我的工資才十幾塊，要養(yǎng)孩子，還要拿出來(lái)點(diǎn)錢(qián)買(mǎi)紙板、買(mǎi)顏料，賣畫(huà)掙了35塊高興得不得了?！鄙鲜兰o(jì)80年代大家條件都差不多，工資剛剛夠吃飯，多一點(diǎn)額外的開(kāi)銷就會(huì)使生活拮據(jù)，但最美好的事情莫過(guò)于生活的瑣碎并沒(méi)有擊敗兩位年輕藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)這項(xiàng)被常人看來(lái)不能當(dāng)飯吃的一技之長(zhǎng)的熱愛(ài)，他們不僅沒(méi)有放棄繪畫(huà)，還因?yàn)槔L畫(huà)積攢了不少生活的樂(lè)趣。“我們也會(huì)偶爾一起做點(diǎn)刺激的事兒，當(dāng)時(shí)我們住的街道里面有一個(gè)做火柴盒的小工廠，好多老太太幫工廠糊火柴盒，火柴盒還沒(méi)制作前都是禿紙板，老太太們白天給這些紙板刷膠，刷完了就晾在馬路邊，她們可能覺(jué)得沒(méi)人要這些破紙片子，晚上也懶得收走，我們有一次去把那些紙板偷偷拿回家，特別興奮，因?yàn)槎际撬⑦^(guò)膠的紙板，拿回來(lái)便可直接畫(huà)油畫(huà)，外出寫(xiě)生也帶上這些紙板，也不知道那些老太太們第二天要怎么跳腳?！?/p>

1981年洪凌帶著妻子與其他同學(xué)去南方寫(xiě)生，路經(jīng)山東，《漁島之晨》便是在山東旅程之后創(chuàng)作的，作品中帶有濃烈的德國(guó)表現(xiàn)主義方式，粗糲的線條、抽象的形體、略顯陰沉的色彩中透出一點(diǎn)溫暖的陽(yáng)光，在孤寂中還有一點(diǎn)小小的浪漫。這一路走過(guò)來(lái)的堅(jiān)持和期許都能在畫(huà)布上找到自傳性。1986年洪凌考上了中央美術(shù)學(xué)院的研習(xí)班。

洪廬

當(dāng)北京即將被當(dāng)代藝術(shù)轟隆進(jìn)程包裹之時(shí)，洪凌選擇離開(kāi)城市，在黃山腳下徽州古村落建造了自己的工作室——洪廬。后來(lái)的仿效者可能一而再三，但是像他這樣早早就激進(jìn)并徹底地歸隱般創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家，前無(wú)先例。

改革開(kāi)放，85思潮，西方哲學(xué)美學(xué)的涌入是洪凌這個(gè)年代藝術(shù)家的時(shí)代資本，仿佛門(mén)突然被打開(kāi)了，似乎這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家都在如饑似渴地吸納著來(lái)自西方現(xiàn)代主義浪潮的各種沖擊，不論是開(kāi)拓視野的真正營(yíng)養(yǎng)還是龐雜無(wú)序莫不可測(cè)的理論建設(shè)，每個(gè)人都陷入其中，不可逃遁。1986年讀研習(xí)班時(shí)，洪凌還是在和自己的經(jīng)濟(jì)狀況作斗爭(zhēng)，他的困頓還是在于經(jīng)常買(mǎi)不起畫(huà)布，而且真正好的亞麻布沒(méi)錢(qián)買(mǎi)也買(mǎi)不到，“人體”系列中有一張作品是他當(dāng)年睡的舊床單，一塊塊裁開(kāi)，刷幾層豬皮膠，然后繃上就開(kāi)始畫(huà)了。這幅作品到現(xiàn)在也有20多年了，除了稍稍有些脆，其他都保存得很好，過(guò)去的棉布倒是挺結(jié)實(shí)的。在西方思潮占據(jù)主導(dǎo)的大情勢(shì)下，洪凌創(chuàng)作過(guò)“胡同”系列，有段時(shí)間創(chuàng)作的主要方向是人體，而后又有了“抽象”系列作品，從“胡同”到“人體”再到“抽象”，都能看到他學(xué)西方繪畫(huà)的影子，但這樣的狀態(tài)在洪凌的創(chuàng)作中均一閃即逝。

洪凌一直不是那種擅長(zhǎng)在各種潮流中積極尋找自己定位的人。90年代初，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)剛開(kāi)始引起西方收藏家關(guān)注。1992年春天，洪凌赴皖南寫(xiě)生，這次黃山之行，是另一條與多數(shù)人期待被盡快西方藝術(shù)體系認(rèn)同和挖掘不同的道路的起點(diǎn)。此后，他選擇了離開(kāi)城市，來(lái)到黃山腳下徽州古村落，買(mǎi)了一個(gè)很小的農(nóng)家，一點(diǎn)一點(diǎn)將其改造成自己的工作室，日積月累，取名為“洪廬”。山水云霧田間，他每年都要來(lái)這里住上幾個(gè)月，享受小隱隱于野的寡淡，筆耕卻是不得閑。遠(yuǎn)離北京，在所有人都對(duì)大城市尤其是北京趨之若鶩的時(shí)候，洪凌躲開(kāi)人群，沉浸在僻靜山野，堅(jiān)定用油畫(huà)表達(dá)南方山水的藝術(shù)思考，繼而恢復(fù)中國(guó)山水大氣象，但不說(shuō)當(dāng)時(shí)是否有成功的奢望，單單是做這樣的決定所需要的也不是一般分量的勇氣。

洪廬坐落在屯溪郊外、新安江邊，最初洪凌是以西方的建筑樣式自己設(shè)計(jì)建造，很多細(xì)節(jié)即便是現(xiàn)在看起來(lái)也非常精致。初建之時(shí)，當(dāng)?shù)氐拇迕褚恢币詾檫@是要蓋一座教堂，大家都在等待著尖尖屋頂架起來(lái)十字架，可最終也沒(méi)有見(jiàn)到那一幕。皖南山水渾然天琢，并非小打小鬧的厚重，這其中有中國(guó)文化的基脈，卻又不是一目了然的彰顯，淡泊靜遠(yuǎn)藏匿于渾厚之間，大自然的氣韻生動(dòng)一直被文人藝術(shù)家寫(xiě)于紙上。洪凌在這樣與北方清冽的景致相差甚遠(yuǎn)的秀麗山水中汲養(yǎng)了二十多年，不僅是創(chuàng)作，生活中的各種細(xì)枝末節(jié)也是積累的性情和興趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他從各地收來(lái)的古董、淘來(lái)的舊貨慢慢添置到洪廬中，前庭后院，小松鼠經(jīng)常在院子里的一棵大板栗樹(shù)上跳來(lái)蹦去，洪凌還在院子里栽上竹子、梅花、桂花，安置好走廊、假山、池塘、小橋等等，洪廬日益豐富，西式的輪廓下隱約聚集著東方的文化景逸。洪廬中現(xiàn)在有兩間工作室，一間是水墨工作室，另一間是油畫(huà)工作室，洪凌會(huì)在玩轉(zhuǎn)流動(dòng)的色彩之余，再到水墨工作室醞釀筆墨之氣。每年，洪凌結(jié)束了美院的教學(xué)之后，便會(huì)來(lái)到他的洪廬工作或休養(yǎng)生息大半年，在這里他除了創(chuàng)作之外，還會(huì)親自下廚宴請(qǐng)賓客，三五好友共享田間野趣。洪廬陪伴洪凌25年之多，在真實(shí)的徽式山水中，他經(jīng)常是獨(dú)自一人，對(duì)景寫(xiě)生，因景生情，用油彩點(diǎn)染詩(shī)情畫(huà)意，也正是鄉(xiāng)間簡(jiǎn)單的生活習(xí)俗和社會(huì)關(guān)系，讓他有時(shí)間和氣度去考慮并理解中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)藝術(shù)的境界。中國(guó)古代的山水畫(huà)畫(huà)面沉寂安靜，著重點(diǎn)不在于對(duì)自然界生命力勃發(fā)的關(guān)注，也許油畫(huà)會(huì)在中國(guó)山水繪畫(huà)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生對(duì)生命本身更加直白和濃烈的表達(dá)，中國(guó)的文化是包容內(nèi)斂的，怎樣把內(nèi)在的含蘊(yùn)化解成了然的蓬勃朝氣，他覺(jué)得油畫(huà)是可以做到的，而且它會(huì)開(kāi)啟中國(guó)山水文化的另一扇門(mén)，這樣的想法自洪凌上世紀(jì)80年代初到南方寫(xiě)生之后便產(chǎn)生并在洪廬慢慢積累成型，這使得他的油畫(huà)作品展現(xiàn)出絕不同于西方風(fēng)景畫(huà)的樣貌。不僅如此，他的作品也被南方的山水滋養(yǎng)漸漸發(fā)生改變，從最初的荒冷，到如今的云霧繚繞郁郁蔥蔥，畫(huà)筆間宜靜宜動(dòng)得心應(yīng)手的氣韻把握，不能不說(shuō)這是自然賦予一個(gè)藝術(shù)家的禮物，為他當(dāng)初遠(yuǎn)離人群的孤膽俠氣給出最有力量的肯定。

當(dāng)時(shí)，可以說(shuō)整個(gè)中國(guó)美術(shù)界，洪凌是唯一一位遠(yuǎn)離即將被當(dāng)代藝術(shù)轟隆進(jìn)程包裹的大北京、將工作室建在千里之外僻遠(yuǎn)鄉(xiāng)間的藝術(shù)家。后來(lái)的仿效者可能一而再三，但是像他這樣早早就激進(jìn)并徹底地歸隱般創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家，前無(wú)先例。

作品《寒雪》是洪凌1991年在安徽所做，畫(huà)面泛起的靜謐感是他離開(kāi)喧囂的城市后，生活節(jié)奏漸漸慢下來(lái)，在山野間與自然交流而產(chǎn)生的。從這件作品開(kāi)始，洪凌創(chuàng)作中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)山水的作品便大都以油畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

傳統(tǒng)

洪凌感覺(jué)自己找到了一條路，一條能用油畫(huà)手法表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的路。

雖然油畫(huà)是舶來(lái)的藝術(shù)形式，但洪凌是骨子里有著中國(guó)傳統(tǒng)山水情懷的人，從他作品的命名中就能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

洪凌剛開(kāi)始學(xué)畫(huà)接觸的是國(guó)畫(huà)，那時(shí)候的他對(duì)畫(huà)畫(huà)的概念是朦朧的，在他心里只要能畫(huà)就好，畫(huà)得像就行，學(xué)習(xí)中能提供給他的選擇并不多，他也臨摹過(guò)四王的山水。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，眼界慢慢地打開(kāi)，他開(kāi)始著迷于西方繪畫(huà)中漂亮的色彩堆積、立體逼真，從而改習(xí)油畫(huà)。雖然藝術(shù)的表達(dá)媒介發(fā)生了變化，但并不妨礙洪凌的骨子里對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水情懷的濃重。

兩宋時(shí)期的山水是中國(guó)傳統(tǒng)山水的鼎盛時(shí)期，洪凌崇尚這期間的山水大家之作，他研究范寬《雪山蕭寺圖》的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)表達(dá)方式，并轉(zhuǎn)換到自己的創(chuàng)作中，作品《寒雪》就是一次嘗試，從此在洪凌的大量作品中出現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)氣韻著意推崇的美學(xué)感受。他說(shuō)住在黃山，會(huì)接觸當(dāng)?shù)睾芏啻迕?，都是普普通通的人，有的人是鄉(xiāng)村老師，能寫(xiě)一手好字；有的人沒(méi)有什么文化，講出來(lái)的話卻有哲學(xué)般的道理，這是農(nóng)作生活中自己悟出來(lái)的，他們都默默地埋頭生活。純粹的繪畫(huà)也是這樣，是實(shí)踐性的，它需要很久很多的積累生活中的體悟。作品《野韻》描繪的是洪凌生活的村莊綠色掩映；《涌》刻畫(huà)的是皖南大雪，白皚皚厚積壓枝頭；《煙翠風(fēng)清》摹寫(xiě)的是洪廬園中盛夏盎然；《絕韻》則是講述窗前古梅枝影橫斜的小園夜景，在這些作品中任由油彩的潑灑飛濺，卻都是古典的景致、傳統(tǒng)的氣息，自然生命力的蓬勃不論中式理解還是西式的表達(dá)，都集聚著洪凌對(duì)自然界的敬畏之情。

洪凌自認(rèn)為其油畫(huà)山水的成功轉(zhuǎn)型得益于小時(shí)候?qū)W畫(huà)畫(huà)的童子功，他說(shuō)小時(shí)候記憶力強(qiáng)，學(xué)了東西不會(huì)忘，畫(huà)可以學(xué)得晚，但是對(duì)繪畫(huà)欣賞的認(rèn)知系統(tǒng)的建立不能晚。黃賓虹很晚才開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，但在畫(huà)之前黃賓虹已經(jīng)是一位美術(shù)史的教員，對(duì)歷代大家作品、流派都很有見(jiàn)地，在深入了解美術(shù)史之后才開(kāi)始畫(huà)畫(huà)，因此很多人會(huì)提起懂畫(huà)的人才能欣賞得了黃賓虹的作品。洪凌感覺(jué)自己找到了一條路，一條能用油畫(huà)手法表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的路。當(dāng)代藝術(shù)會(huì)用很多材料和媒介去表達(dá)，有的人刻意尋找概念中與藝術(shù)不搭界的材質(zhì)，有的人忽視了平面而膜拜立體的構(gòu)造，有的人借力科技，有的人甚至拋棄了繪畫(huà)，但洪凌堅(jiān)定地使用油畫(huà)材料，在眾多標(biāo)新立異中他執(zhí)著于自己的方式，用“笨”的辦法和力量去抵御時(shí)髦的誘惑，油畫(huà)不再是新鮮流行的舶來(lái)技藝，但他卻借此傳達(dá)并秉承出東方原初的文化與思想，這種新和舊的取舍是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)自己清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)慎重的選擇。

也許至今認(rèn)為繪畫(huà)本身就過(guò)時(shí)的那些人們很難想象，西方油畫(huà)的光影感與中國(guó)傳統(tǒng)山水的精神結(jié)合到一起是到底是怎樣的氣域，即便是有不少人甚至早期中國(guó)的油畫(huà)大師級(jí)藝術(shù)家都做過(guò)嘗試，但到今天在日新月異龍蛇混雜的當(dāng)代藝術(shù)面貌中還堅(jiān)持這樣創(chuàng)作的藝術(shù)家可能屈指可數(shù)，對(duì)于洪凌來(lái)講，學(xué)西畫(huà)的知識(shí)與繪畫(huà)技法很重要，油畫(huà)重要的是用色彩表達(dá)，這就是它的優(yōu)勢(shì)所在，油畫(huà)的色彩怎樣配合中國(guó)山水的表達(dá)，濾掉什么，強(qiáng)化什么，怎么呈現(xiàn)，這種銜接很難也是很微妙的，需要丟掉西方的光影、透視、邏輯等技法上的包袱，運(yùn)用色彩力透各種傳統(tǒng)的限制，才是藝術(shù)家對(duì)新的最終追求。提及對(duì)油畫(huà)色彩精神精準(zhǔn)的把握和充分的表達(dá)，洪凌做得確是恰到其份。其實(shí)早從塞尚開(kāi)始，藝術(shù)家們注重的已經(jīng)不全是自然光影，光影成為畫(huà)面結(jié)構(gòu)的一部分，會(huì)隨意拆散，可有可無(wú)，之所以稱塞尚為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”是因?yàn)樗麑⑽鞣桨ㄍ敢?、解剖、光影等，所有能把物體畫(huà)立體、畫(huà)清晰的方法，都變成感受自然生活后信手拈來(lái)的水到渠成。洪凌在學(xué)習(xí)油畫(huà)之后也并沒(méi)有只用光影進(jìn)行創(chuàng)作，而是用中國(guó)畫(huà)家觀察自然、品讀自然的方法，通過(guò)光影看到生命存在的本質(zhì)，他從自然生活中看到的山、石、樹(shù)、草、流水、云霧……都有各自的節(jié)奏和韻律，它們于光影中真實(shí)可見(jiàn)，它們于情懷中隱秘有序，久而久之，藝術(shù)家濾掉了光影，只留下胸懷和氣象。

現(xiàn)在的洪凌有五分之四的時(shí)間用于油畫(huà)，五分之一的時(shí)間用于國(guó)畫(huà)。他說(shuō)畫(huà)油畫(huà)太費(fèi)體力了，好歹現(xiàn)在身體還不錯(cuò)，國(guó)畫(huà)費(fèi)的是神，等將來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，畫(huà)國(guó)畫(huà)可能會(huì)慢慢變成五分之二、五分之三，最后有可能就完全顛倒過(guò)來(lái)了。居住于這樣的山川自然中，師造化，得心源，想必多年后洪凌的水墨山水也肯定會(huì)有十分讓觀者驚詫于其畫(huà)面中眾人皆醒我獨(dú)醉的風(fēng)貌。

世界

這不是一條康莊大道，這是一條羊腸小徑，但是我們希望通過(guò)自己的努力，讓中國(guó)的藝術(shù)家真正被國(guó)際注意到，將真正的中國(guó)藝術(shù)傳遞給世界。

洪凌在過(guò)往的20多年當(dāng)中，快速發(fā)展的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)浪潮中顯得特別游離于世外，幾乎沒(méi)有參加過(guò)包括85新潮、政治波普等特別受到西方關(guān)注和推動(dòng)的新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有在當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的藝術(shù)快車上顛沛流離?？墒堑浇裉?，洪凌的這些更國(guó)際化的作品，更自然、更妥貼的進(jìn)入了另外一個(gè)傳統(tǒng)的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行展覽和研討，不能不說(shuō)是當(dāng)代藝術(shù)界的欣喜。

洪凌的世界巡回展即將從北京開(kāi)始，第一站中國(guó)美術(shù)館， 其作品首創(chuàng)以西方油畫(huà)之筆，討論中國(guó)傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)。接下來(lái)第二站是在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院美術(shù)館，洪凌是亞非學(xué)院建校百年來(lái)第一位在美術(shù)館舉辦重要個(gè)展的華人藝術(shù)家，屆時(shí)將有29位來(lái)自世界重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)，包括大英博物館、牛津、哈佛等藝術(shù)史研究專家參與在亞非學(xué)院大報(bào)告廳舉辦為期兩天的洪凌個(gè)案國(guó)際研討會(huì)，討論中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代性，這也預(yù)示著洪凌在整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的系統(tǒng)當(dāng)中處在一個(gè)怎樣非常特殊的地位。第三站愛(ài)爾蘭都柏林古堡·切斯特比堤博物館，這座博物館至今還擁有全世界第一的最完整的東方文化古籍善本收藏和東方文人藝術(shù)收藏，洪凌個(gè)展將作為切斯特比堤博物館年度重要展覽項(xiàng)目之一，展期長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月，并以洪凌展覽為主軸，舉辦一系列的相關(guān)中國(guó)藝術(shù)與文化活動(dòng)。

曾經(jīng)有兩條樹(shù)林中分岔的小路，洪凌選了一條人跡稀少的行走。后來(lái)的一切都變得截然不同。為什么洪凌的世界巡回展是一條不同尋常的國(guó)際巡展的路線？在不斷看到的風(fēng)起云涌的展覽和國(guó)際藝術(shù)家的推廣路線中，現(xiàn)在多數(shù)人最為熟悉的，也是最?？吹降臅?huì)是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)鏈條，其中包括有威尼斯雙年展、卡塞爾文獻(xiàn)展為主的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)展會(huì)，還有以當(dāng)代美術(shù)館系統(tǒng)為主的，其中包括莫瑪、古根海姆、英國(guó)泰特美術(shù)館，還有一個(gè)部分是在交易的層面，就是當(dāng)代藝術(shù)的交易展會(huì)，各種大大小小的博覽會(huì)，其中最有影響力的巴塞爾藝術(shù)博覽會(huì)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈里著名的非著名的藝術(shù)家都在走的一條系統(tǒng)和線路。而洪凌的巡展之路是以東方藝術(shù)史權(quán)威的研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、博物館作為展覽體系。在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，他的藝術(shù)創(chuàng)作不再是西方揀選的在主流的意識(shí)形態(tài)的部分，為了文化多樣性而補(bǔ)充進(jìn)去的樣本，而是在于對(duì)于整個(gè)東方文化傳播的國(guó)際傳播線路當(dāng)中絕對(duì)的主角。這是一條完全不同的路。

在每一個(gè)東方文化傳統(tǒng)下出身，在西方經(jīng)受過(guò)西方現(xiàn)代主義的養(yǎng)分的吸收，以及在當(dāng)代藝術(shù)中實(shí)踐的藝術(shù)家們都有一個(gè)更廣闊的舒展的空間來(lái)率性的成長(zhǎng)，坦然的、不慌不忙的來(lái)面對(duì)強(qiáng)大的當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)系統(tǒng)中這樣種種特別眩目的表演。對(duì)于這樣極少數(shù)的藝術(shù)家，我們將多一份敬意。

“實(shí)際上，我的心20多年前就已經(jīng)飄離在這個(gè)城市以外，游蕩于山水之間。我就是想尋求一種安靜，尋求一個(gè)方向。會(huì)想起當(dāng)年的急轉(zhuǎn)掉頭，其實(shí)我到今天都不知道是什么力量促成的，也許生命里有時(shí)候隱藏了一種符號(hào)，在行走的過(guò)程中，尋找自己的內(nèi)心，聽(tīng)自己的聲音，就會(huì)知道什么是該走的路，一切都清晰起來(lái)。所以今天給我有這么一個(gè)好的機(jī)會(huì)，讓我在精神上也回顧一下，真的非常好?！?/p>

我選擇的是有東方文化思想的藝術(shù)家

在隱世中安靜地畫(huà)畫(huà)，這種藝術(shù)家是我們喜歡的。

蕭富元

索卡藝術(shù)董事長(zhǎng)

采訪時(shí)間/ 10月16日

采訪地點(diǎn)/ 索卡藝術(shù)

洪凌作品世界巡回展即將開(kāi)始，請(qǐng)問(wèn)辦這個(gè)展覽的契機(jī)是什么？

英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的專家認(rèn)為洪凌是從自己文化系統(tǒng)中尋找創(chuàng)作表達(dá)語(yǔ)言，不是模仿，他們認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的學(xué)術(shù)方向，因此邀請(qǐng)了洪凌參加百年校慶的學(xué)術(shù)展覽。而著名策展人、教授馬嘯鴻（Shane McCausland）是中國(guó)古畫(huà)的研究者，也是東方文化的學(xué)者。他是愛(ài)爾蘭人，曾經(jīng)策劃過(guò)愛(ài)爾蘭都柏林古堡·切斯特比堤博物館與上海博物館舉辦的大展，所以由他來(lái)策劃舉辦洪凌這個(gè)世界巡展有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。因此我們?cè)?年前就開(kāi)始做準(zhǔn)備工作，提前3年申請(qǐng)了倫敦大學(xué)亞非學(xué)院美術(shù)館與切斯特比堤博物館。

那你是如何發(fā)現(xiàn)洪凌這位藝術(shù)家的？

其實(shí)我們結(jié)緣有16年了，早在1994年我在嘉德拍賣上見(jiàn)過(guò)他的畫(huà)，那時(shí)候我就很喜歡。我就找到嘉德拍賣的一個(gè)專家，想通過(guò)她認(rèn)識(shí)洪凌老師，并想代理洪老師的作品。她幫我聯(lián)系后告訴我說(shuō)洪老師的作品已經(jīng)被香港一個(gè)畫(huà)廊代理了，我沒(méi)有辦法再代理。后來(lái)在1997年年底的時(shí)候，我又看到洪老師一幅作品在嘉德出現(xiàn)，我又去找了嘉德那位專家，她說(shuō)洪老師的畫(huà)已經(jīng)被新加坡一家畫(huà)廊代理了，他們代理到1998年年底。然后我在99年的時(shí)候找到了洪老師的電話，親自去拜訪洪老師，我記得是從下午兩點(diǎn)，我們一直談到吃晚飯的時(shí)候，談得非常愉快。所以從那個(gè)時(shí)候，也就是1999年我就開(kāi)始代理洪老師的作品了，直到現(xiàn)在。

洪凌的作品哪些特質(zhì)吸引了你，讓你一直在追隨著要代理他的畫(huà)？

我是臺(tái)灣人，臺(tái)灣其實(shí)有一條中國(guó)的固有的文化脈絡(luò)，這個(gè)脈沒(méi)有斷掉。我看了洪老師的作品之后，我覺(jué)得他的作品有中國(guó)文化固有的思維，他是繼承了兩宋山水以后一直延伸下來(lái)的一條脈絡(luò)。1976年“文革”結(jié)束，改革開(kāi)放，一下子外面世界的新潮涌進(jìn)來(lái)，大家就開(kāi)始學(xué)習(xí)西方，慢慢地大家甚至覺(jué)得好像只有西方有藝術(shù)，東方是沒(méi)有的。但是對(duì)于洪老師來(lái)講，他是有一條脈絡(luò)在維持他的發(fā)展，將東方傳統(tǒng)的山水之氣用油畫(huà)的方式表達(dá)出來(lái)，我認(rèn)為這才是東方，這才是我們中國(guó)的東西。所以從那時(shí)候我就一直非常喜歡他的畫(huà)。

那你在選擇洪凌時(shí)考慮到作品現(xiàn)有的價(jià)值嗎？

我們剛開(kāi)始做，可能不會(huì)從作品的價(jià)值去考量，因?yàn)槲矣X(jué)得好的藝術(shù)家，只有以美術(shù)史定位，它自然會(huì)有價(jià)值，這個(gè)不用去懷疑。像林風(fēng)眠他們那一代的藝術(shù)家，我相信那時(shí)候的藝術(shù)家也有，為什么只有他們幾個(gè)人的作品這么讓人趨之若鶩？其實(shí)這個(gè)就是美術(shù)史已經(jīng)記載他，所以他才有價(jià)值。有些時(shí)候我去看展覽，我看到幾件作品，畫(huà)得也不錯(cuò)，但是這個(gè)名字沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，在市場(chǎng)上就沒(méi)有價(jià)值。你拿出來(lái)要賣，你要賣多少錢(qián)，人家不知道。所以我覺(jué)得價(jià)值不是經(jīng)過(guò)炒作的，是經(jīng)過(guò)美術(shù)史的一個(gè)定位沉淀，那才有價(jià)值。

所以現(xiàn)在年輕的藝術(shù)家，如果定位很高，我覺(jué)得都是一時(shí)的，其實(shí)洪老師現(xiàn)在的價(jià)格，如果與他同一個(gè)年代的藝術(shù)家相比，這么認(rèn)真、工夫這么扎實(shí)的，他還算是最低的。但是我們不關(guān)心這個(gè)事情，我們只要慢慢地將他推向國(guó)際，很多的專家能夠肯定他，為了他在很多美術(shù)館辦展覽，我想有一天這個(gè)價(jià)值就會(huì)自然存在了。所以我選擇的藝術(shù)家，應(yīng)該是有東方文化思想的藝術(shù)家。

你對(duì)藝術(shù)家的關(guān)注點(diǎn)在哪里？

我比較喜歡安靜的藝術(shù)家。比如像洪老師，他生在北京，長(zhǎng)在北京，又是在北京的中央美院當(dāng)教授。他只要工作完以后，馬上就去黃山，全中國(guó)也找不到幾位這樣的藝術(shù)家。在隱世安靜地畫(huà)了二十幾年，這種藝術(shù)家是我們喜歡的。我們也做毛旭輝，我們知道毛旭輝一直待在昆明，他沒(méi)有到北京來(lái)，85新潮，西南藝術(shù)群體的很多人都到北京來(lái)了，只有他還留在自己的地方很安靜地創(chuàng)作，這也是我們要的。年輕的藝術(shù)家也是這樣，我們畫(huà)廊代理的陶發(fā)在云南，趙博在東北，他們都不是急于出名就想趕快跑到北京來(lái)的那種青年藝術(shù)家。但是也有很多年輕人每天在北京混，每個(gè)禮拜六、禮拜天就看到他們到處晃，什么展覽開(kāi)幕他們就去吃吃喝喝搞交際，我不喜歡這樣的藝術(shù)家。

能夠沉的下來(lái)，然后吸收文化。

對(duì)。我覺(jué)得藝術(shù)應(yīng)該是比較純粹的，藝術(shù)家應(yīng)該比較純粹。你創(chuàng)作要純粹，創(chuàng)作完以后的事情可以完全交給你的經(jīng)紀(jì)人，或者交給你的畫(huà)廊來(lái)幫忙做很多工作，我覺(jué)得這才是一個(gè)比較正常的軌道。

索卡在選擇作品時(shí)有沒(méi)有種類的傾向？

沒(méi)有。我覺(jué)得我們比較開(kāi)放，我覺(jué)得21世紀(jì)以后，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)不分種類了，它用什么材質(zhì)來(lái)做都可以。比如說(shuō)我們做水墨，也做油畫(huà)、雕塑、裝置、攝影，也有影像，我們都做。只要這個(gè)藝術(shù)家我們覺(jué)得不錯(cuò)，我們都可以去做。