鄭元無(wú)認(rèn)為自己并沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)師，卻有人生導(dǎo)師，安迪·沃霍爾。安迪將藝術(shù)從上帝視角拉到大眾視野，任性游走在藝術(shù)家、作家、出版商、電影制片人等各個(gè)身份之間，不斷突破關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于身份的各種界限，有限的生命里似乎有無(wú)限的生命力，正如鄭元無(wú)現(xiàn)在的跨界。

元來(lái)

元，為始為大，藝術(shù)史上留名的藝術(shù)家似乎都有一個(gè)意味深長(zhǎng)的繪畫(huà)初衷。然而，說(shuō)起八零后青年藝術(shù)家的繪畫(huà)初衷，少了時(shí)代的深沉，多了關(guān)于“我”的尋找。

鄭元無(wú)出生于山東嘉祥，是典型的80后。和很多同齡藝術(shù)家一樣，毛筆是從小擺弄的玩具，信手拈來(lái)的書(shū)法和國(guó)畫(huà)是生活中的不可或缺，學(xué)畫(huà)之路坦蕩，廣受褒獎(jiǎng)，沒(méi)有意外。

沒(méi)有意外，并不是沒(méi)有故事。鄭元無(wú)的家鄉(xiāng)山東嘉祥曾經(jīng)是大批國(guó)際藝術(shù)史家爭(zhēng)先恐后要去的地方，雕飾考究的武梁祠是我國(guó)具有代表性的畫(huà)像遺跡。鄭元無(wú)從小就有機(jī)會(huì)穿梭在畫(huà)像石之間，這些依稀可見(jiàn)的排列小人曾經(jīng)是玩伴間互相逗趣的暢想故事，隨著年齡的增長(zhǎng)，祠堂頂部的祥瑞圖案漸漸成了他筆中描繪的對(duì)象。再到后來(lái)，聽(tīng)著老一輩一遍又一遍的故事，他開(kāi)始能夠理解三面墻壁上宏大的敘事，創(chuàng)世的伏羲與女?huà)z是畫(huà)像的開(kāi)始，也是世界之初；三皇五帝不是抽象的文字，而是性格各異；烈女、孝子、忠臣、刺客，祠堂的“列傳”系列是展開(kāi)的長(zhǎng)軸，“忠孝禮義”的概念以看圖說(shuō)話的形式鐫刻在他的心里。

鄭元無(wú)很順利的進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)，對(duì)讀圖和讀書(shū)的渴望是骨子里帶的。一頭扎進(jìn)圖書(shū)館，畫(huà)畫(huà)之余，他還會(huì)寫(xiě)寫(xiě)小詩(shī)，練練書(shū)法，更更博客。學(xué)院的圍城里他受到各種點(diǎn)贊，怡然自得。

但藝術(shù)家終歸要有點(diǎn)不一樣，萬(wàn)人皆走的路沒(méi)有想象力，一本名為《蒙馬特大道》的書(shū)開(kāi)啟了他對(duì)藝術(shù)生活的期待。書(shū)中的法國(guó)蒙馬特是藝術(shù)家的天堂，畢加索、高更、雷諾阿、布拉克匯集成藝術(shù)史的朋友圈。思忖未及，他便獨(dú)自一人踏上了北上的路，在這條離家漸行漸遠(yuǎn)的路上，他決定要率性突圍，遇見(jiàn)一個(gè)真實(shí)的自己。

有決心是好事，但是從哪里開(kāi)始是每一個(gè)藝術(shù)家摸索路上要面臨的問(wèn)題。雖然鄭元無(wú)現(xiàn)在算是在宋莊一隅找到了自己靈魂安放的“蒙馬特大道”，但是當(dāng)時(shí)的宋莊對(duì)他來(lái)說(shuō)是另一個(gè)圍城，初出茅廬的青澀一再讓他的邁進(jìn)躊躇不定。從遙遙相望到活躍其中，他蟄伏宋莊，無(wú)關(guān)天日，每天的狀態(tài)就是創(chuàng)作再創(chuàng)作，宋莊的神性雖然淡去，但是鄭元無(wú)開(kāi)始在這個(gè)漸漸普通的地方尋找到最普通的自己。

無(wú)題

《無(wú)題》，是鄭元無(wú)所有當(dāng)下作品的題目。

默默環(huán)顧工作室里的作品，還有《無(wú)題》的命名，我直言是不是符號(hào)確定之后就有了批量生產(chǎn)的資本。他并不解釋?zhuān)瑤铱戳藥追髌?，讓我確信是自己的多疑。

《無(wú)題》并非真的“無(wú)題”，只是沒(méi)有所謂宏大的主題。鄭元無(wú)的水墨以表現(xiàn)人物為主，在肆意揮灑的線條間依稀可見(jiàn)形態(tài)各異的面容，人和物都被抽象感知、個(gè)體化呈現(xiàn)，所有的事和物都被歸置在藝術(shù)家自己提煉的藝術(shù)世界里。

我試圖用一種語(yǔ)言的邏輯去探知畫(huà)面的意義，鄭元無(wú)告訴我他的畫(huà)早已脫離了畢業(yè)作品主題至上的時(shí)期。2010年，他的畢業(yè)創(chuàng)作《偷窺》就有直觀的諷刺意義，畫(huà)面中有一個(gè)女子和一頭驢子，兩者都背對(duì)觀眾，驢子在后猥瑣的看著前面女子的裸體。鄭元無(wú)說(shuō)女性也會(huì)偷窺男性，這是在諷刺兩性互窺的私欲。

2013年，鄭元無(wú)個(gè)展“紙醉今迷”的作品就試圖與傳統(tǒng)文人畫(huà)保持距離的若即若離，《醉在子夜》《走彼岸》等水墨畫(huà)中的戲曲人物被戲劇化演繹，他試圖用戲曲這一中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)題材告別去主題化的最后顧忌。在這一系列作品中，我們可以看到鄭元無(wú)抹去刻意釋義的痕跡，《醉花燈》《玩賞芙蓉亭》等經(jīng)典橋段被他趣味性表現(xiàn)，此時(shí)他還沒(méi)有參與到畫(huà)面里，戲曲人物只是他試圖涌入畫(huà)面的面具。

在主題淡化的過(guò)程中，水墨繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言“線”和“色”被逐漸強(qiáng)化，2014年鄭元無(wú)個(gè)展“好色之徒”是最直觀的表現(xiàn)。以“好色之徒”為展覽名字的確有些與眾不同，但細(xì)查鄭元無(wú)的作品，即可體會(huì)其中一語(yǔ)雙關(guān)之意。色，一可理解為他將國(guó)畫(huà)的純色夸張運(yùn)用，強(qiáng)化了視覺(jué)表現(xiàn)力；二也可看成是他的繪畫(huà)作品開(kāi)始脫去借來(lái)的面具，直觀的描繪人之常情。

無(wú)論是“紙醉今迷”還是“好色之徒”，鄭元無(wú)的展覽總會(huì)以大尺度的命名先聲奪人，亦如他淋漓盡致的創(chuàng)作狀態(tài)。他有盡其所有去畫(huà)畫(huà)的魄力，不妥協(xié)不中庸是他的本性，所以他的作品也注定有一鳴驚人的潛質(zhì)。近期的作品是他挑戰(zhàn)的另一種極致，線條高度提煉，色彩高度提純，被夸張了的線和色讓繪畫(huà)變成了一種情景化的敘事。可能《無(wú)題1》是出門(mén)吃早餐時(shí)碰見(jiàn)了一只小狗，《無(wú)題2》就是坐下喝了一碗豆?jié){，《無(wú)題3》里的老板娘還挺妖嬈，《無(wú)題4》里聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)也挺歡鬧。

將鄭元無(wú)的畫(huà)連在一起，我們將會(huì)看到一幅圍繞畫(huà)家自己的生活史詩(shī)。這時(shí)他成了真正的畫(huà)面男主角，時(shí)而出現(xiàn)在畫(huà)面里，時(shí)而隱匿一旁觀察。誠(chéng)如采訪中所說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，博物館就是生活，那里的圖畫(huà)總是絕對(duì)精確”。精確不是具象的寫(xiě)生，他的藝術(shù)世界是畫(huà)像石般古拙大氣，詼諧趣味。每次樂(lè)此不疲的展覽都是藝術(shù)家開(kāi)誠(chéng)布公的隱私展示，生活不能提前預(yù)設(shè)，每個(gè)人都是“無(wú)題”生命的進(jìn)行式。

生活的無(wú)題并不能否定生活的意義。80后的世界觀里詼諧不是調(diào)侃，自由不是玩樂(lè)。鄭元無(wú)只是把握住了不經(jīng)意間的生活姿態(tài)，敏銳的洞察力讓每一件小事變成了繪畫(huà)語(yǔ)言。他不是在絮絮叨叨一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的個(gè)人日記，而是試圖引導(dǎo)大家用心去體會(huì)無(wú)題生活里不大不小的意義。

無(wú)題之后

鄭元無(wú)說(shuō)要把工作室四壁都畫(huà)上“無(wú)題”，更像畫(huà)像石祠堂了。

對(duì)于一個(gè)不斷突圍的人來(lái)說(shuō)，“無(wú)題”是進(jìn)行式，但并不是要和平淡、枯燥劃等號(hào)。鄭元無(wú)的“無(wú)題”有體會(huì)有意義，還有別致的情趣。他特別善于運(yùn)用“無(wú)題”的自由，開(kāi)啟不同的想象力創(chuàng)造。

2014年鄭元無(wú)參加了“網(wǎng)易年度時(shí)尚大賞”，與一群年輕的藝術(shù)家玩起了跨界，誠(chéng)如他所說(shuō)：“我感覺(jué)跨界就是跨越另一個(gè)世界，去尋找另一種感覺(jué)，尋找另一種心靈的感悟，因?yàn)樵瓉?lái)的世界可能審美也會(huì)疲勞，到了另一個(gè)世界之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)有另一種新鮮的東西。”今年8月在魔都上海上演的時(shí)尚與藝術(shù)大趴體是鄭元無(wú)的另一次跨界嘗試，他將水墨中抽象的線條和色彩萃取出來(lái)，與新銳服裝設(shè)計(jì)師合作，勾畫(huà)在服裝上，凝練在頭飾里，國(guó)畫(huà)變成了時(shí)尚潮人的紋身?，F(xiàn)場(chǎng)配合自己的新水墨作品共同展覽，在五彩繽紛的幻彩燈光下，動(dòng)靜帶來(lái)一開(kāi)一合的視覺(jué)效果再一次打破傳統(tǒng)展覽的程式。

明明畫(huà)的是身邊觸手可及的人和事，或者還有點(diǎn)小秘密。但是鄭元無(wú)總會(huì)聲勢(shì)浩大的把它們表現(xiàn)出來(lái)，他會(huì)把圖像無(wú)限擴(kuò)大，擴(kuò)大到占滿整個(gè)空間；他也會(huì)讓圖像跨媒介呈現(xiàn)，綿延在時(shí)尚的浮華里。有評(píng)論家將這視為“玩樂(lè)主義”，調(diào)侃般玩味自己人生的解釋似乎有些單薄。鄭元無(wú)只是善于用一種夸張的態(tài)度去審視平淡的生活無(wú)奇，敏銳的觀察力促使他將生活的平淡轉(zhuǎn)化為筆下的妙有生趣，他用一種轟轟烈烈的態(tài)度向生活致敬，隱匿在紛紛擾擾的生活瑣事里。

鄭元無(wú)認(rèn)為自己并沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作的導(dǎo)師，卻有人生導(dǎo)師，安迪·沃霍爾。安迪將藝術(shù)從上帝視角拉到大眾視野，任性游走在藝術(shù)家、作家、出版商、電影制片人等各個(gè)身份之間，不斷突破關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于身份的各種界限，有限的生命里似乎有無(wú)限的生命力，正如鄭元無(wú)的現(xiàn)在。然而，匆匆忙碌不過(guò)匆匆過(guò)去，也只有深夜作畫(huà)的時(shí)候他才又一次開(kāi)啟真正的尋找自己。

我們現(xiàn)在看到的“無(wú)題”系列都是鄭元無(wú)深夜創(chuàng)作時(shí)腦海中浮現(xiàn)的瑣碎小事，在將這些場(chǎng)景抽象在畫(huà)面中的時(shí)候，他也在重新梳理著自己。靜夜的寂寥無(wú)人與白天的來(lái)去匆匆形成鮮明的對(duì)比，張揚(yáng)率性和孤寂內(nèi)斂哪個(gè)才是真正的自己？也只有深夜埋頭創(chuàng)作的時(shí)候，最為私密的生活才會(huì)回歸，“無(wú)題”才從一種白天觀看的不經(jīng)意變得有意義。

采訪當(dāng)天正好趕上鄭元無(wú)的一個(gè)聯(lián)展，“水墨戰(zhàn)爭(zhēng)”的命題將參展藝術(shù)家塑造成了武士。每位藝術(shù)家都摩拳擦掌，豪言壯語(yǔ)的發(fā)言里，水墨繪畫(huà)的國(guó)際化似乎在今天便可實(shí)現(xiàn)。只有鄭元無(wú)，在發(fā)言的時(shí)候提到，“這不僅是水與墨的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是生活的戰(zhàn)爭(zhēng)，男女的戰(zhàn)爭(zhēng)”。話一落地，頓時(shí)哄堂。可能是一時(shí)的聽(tīng)覺(jué)刺激，讓觀眾覺(jué)得這個(gè)藝術(shù)家夠大膽。深究其里，畫(huà)面題材的生活無(wú)題應(yīng)該要繼續(xù)，無(wú)題世界里發(fā)現(xiàn)的真實(shí)自己應(yīng)該還是要折騰。

鄭元無(wú)還說(shuō)把工作室涂滿“無(wú)題”的時(shí)候，順便做一個(gè)紀(jì)錄片。

在上海舉行的“紙醉今迷：鄭元無(wú)時(shí)尚+藝術(shù)展覽”是一次獨(dú)特的跨界藝術(shù)展，能為我們?cè)敿?xì)介紹一下這次展覽創(chuàng)意的靈感來(lái)源嗎？

藝術(shù)引領(lǐng)審美時(shí)尚，時(shí)尚的行為與物品又是很藝術(shù)的。當(dāng)某樣事物做到極致的時(shí)候它變稱為藝術(shù)。在我的視覺(jué)里，時(shí)尚和藝術(shù)是一回事。

這次展覽我想打破以往的展覽方式，把繪畫(huà)和服裝結(jié)合。這次展覽重要的不是呈現(xiàn)什么，而是學(xué)到了什么。

這個(gè)時(shí)尚藝術(shù)秀為什么會(huì)選擇在上海舉行？是怎樣展開(kāi)的？你在其中扮演了怎樣的角色？

上海本來(lái)就是一個(gè)紙醉金迷的地方，而我的展覽名稱也是紙醉今迷。藝術(shù)時(shí)尚的東西在上海應(yīng)該發(fā)揮的更淋漓盡致。

從一開(kāi)始的音樂(lè)選擇，服裝設(shè)計(jì)，作品裝裱，幻燈片制作以至藝術(shù)衍生產(chǎn)品創(chuàng)意，基本都是以我的想法展開(kāi)的，我全程參與。

你是怎么理解“跨界”的？如何看待藝術(shù)與其他“世界”之間的關(guān)系？

“跨界”即為跨越固有的界限。

讓藝術(shù)的魅力步入各個(gè)領(lǐng)域中，藝術(shù)才真正走進(jìn)大眾。讓各個(gè)領(lǐng)域中的理念給藝術(shù)帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)的創(chuàng)新才會(huì)更活躍。

你認(rèn)為跨界帶給你最大的樂(lè)趣和收獲是什么？

我喜歡未知的事物，我更喜歡在未知的事物中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

藝術(shù)不是所有的都是美好的，藝術(shù)也有善惡。我從沒(méi)有把藝術(shù)看得多么神圣，通過(guò)跨界活動(dòng)，我更清楚的認(rèn)識(shí)藝術(shù)在生活中的位置。

以后還會(huì)繼續(xù)怎樣的跨界嘗試？

可能會(huì)很多，跨界確實(shí)刺激了我不少靈感。下一步在首飾上做些嘗試。通過(guò)對(duì)首飾的研究，希望在人的戀物問(wèn)題上體味一些想法。

對(duì)自己未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)家身份有怎樣的期待？

我希望我未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作一直保持著一種激情。藝術(shù)作品涉及各個(gè)行業(yè)。

藝術(shù)家真實(shí)的身份就是個(gè)手藝人，雖然我是……但不愿承認(rèn)。我希望以后的藝術(shù)創(chuàng)作以匠人的姿態(tài)進(jìn)入藝術(shù)。