如何以藝術(shù)的方式復(fù)興鄉(xiāng)村，如何讓更多的人意識(shí)到鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷的一切都是展覽的意義所在，這些問題一日不得到最完滿的回答，“許村計(jì)劃”的展覽就一日不會(huì)落幕。

渠巖

藝術(shù)家

采訪時(shí)間/ 9月5日

采訪方式/郵件采訪

十年前，渠巖來到許村拍攝《權(quán)力空間》，接下來就在北京、上海、臺(tái)灣等地陸續(xù)舉辦了圍繞這一系列作品的展覽。像很多積極面向社會(huì)的藝術(shù)家一樣，渠巖用藝術(shù)的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)問。那些對(duì)空間與生活痕跡純粹的記錄頗有藝術(shù)家專業(yè)的冷靜與尖銳。于是人們通過展覽上的作品，了解了那個(gè)讓他魂?duì)繅?mèng)繞的許村，與此同時(shí)，很多人也為他獲得的藝術(shù)轉(zhuǎn)型感到欣喜。而正在人們期待這位多年旅居捷克并重回傳統(tǒng)的藝術(shù)家能夠在個(gè)人藝術(shù)事業(yè)上創(chuàng)造新高的時(shí)候，渠巖卻并不滿足于把許村作為一個(gè)被表達(dá)的對(duì)象，而是選擇像一個(gè)社會(huì)工作者一樣忙碌起了許村的建設(shè)。

2011年，渠巖發(fā)起了“許村計(jì)劃——渠巖的社會(huì)實(shí)踐”展覽，這是有關(guān)許村最初的一個(gè)展覽。展覽上，人們看到各式各樣的圖片、影像和活動(dòng)記錄，而渠巖的個(gè)人作品似乎已經(jīng)漸漸融化并進(jìn)入到了社會(huì)工作的成果展示之中。藝術(shù)批評(píng)家王南溟說，這個(gè)展覽區(qū)別于一般的在鄉(xiāng)村的文化名流聚會(huì)，一般的走馬觀花式的鄉(xiāng)村風(fēng)情記錄，甚至區(qū)別于一般的鄉(xiāng)村田野調(diào)查，而是用行動(dòng)本身與許村進(jìn)行互動(dòng)式建構(gòu)，即如何用許村的原有資源而不是去破壞它來創(chuàng)造一個(gè)新農(nóng)村。在渠巖看來，“許村計(jì)劃”并非只是一個(gè)藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興的實(shí)驗(yàn)，更為重要的還是借此揭示出中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變遷中一部分真實(shí)面貌?！啊S村計(jì)劃’是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的一次社會(huì)實(shí)踐，它是一個(gè)藝術(shù)家、建筑師、村民和政府參與的互動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)然，我的率先介入，使‘許村計(jì)劃’得以啟動(dòng)，我像創(chuàng)作作品一樣參與著許村的公共事務(wù)?！苯柚洞笊降膬鹤印穭〗M當(dāng)時(shí)籌建的一些建筑，渠巖建立了和順縣許村國(guó)際藝術(shù)公社的辦公室、圖書室等辦公文娛場(chǎng)所。而今年的第三屆許村藝術(shù)節(jié)不僅展開了“鄉(xiāng)繪許村”的新探索，邀請(qǐng)來自法國(guó)、西班牙、巴西等歐洲國(guó)家的涂鴉藝術(shù)家，結(jié)合中國(guó)的文化與許村當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，在戶外的墻壁進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。而且也將國(guó)際藝術(shù)家駐村創(chuàng)作、當(dāng)代藝術(shù)講座、許村本土的民俗演出、豐富的兒童助學(xué)計(jì)劃以及北京服裝學(xué)院學(xué)生團(tuán)隊(duì)的“許村形象”設(shè)計(jì)展等等內(nèi)容納入其中。

多次的展覽及藝術(shù)活動(dòng)讓渠巖感到“藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興”及“鄉(xiāng)村修復(fù)計(jì)劃”一直是被社會(huì)廣泛認(rèn)同與回應(yīng)著的，特別是親自到許村實(shí)地參觀感受過的人，會(huì)更加認(rèn)可這項(xiàng)計(jì)劃和實(shí)踐。所以從嚴(yán)格意義上來講，許村這個(gè)空間才是真正的展覽現(xiàn)場(chǎng)，是新農(nóng)村建設(shè)的見證者，其中正在發(fā)生發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐是真正的作品，而伴隨這項(xiàng)計(jì)劃巡回于各大美術(shù)館和藝術(shù)空間的展覽反倒像是一部紀(jì)錄宣傳片，承擔(dān)了更多成果展示和進(jìn)度匯報(bào)的功能。如何以藝術(shù)的方式復(fù)興鄉(xiāng)村，如何讓更多的人意識(shí)到鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷的一切都是展覽的意義所在，這些問題一日不得到最完滿的回答，“許村計(jì)劃”的展覽就一日不會(huì)落幕。

9月，“許村計(jì)劃”受邀參加“上海公共空間藝術(shù)”季展覽活動(dòng)，10月15日受邀參加在韓國(guó)舉辦的光州設(shè)計(jì)雙年展。10月25日，受邀參加在西安美術(shù)館舉辦的有關(guān)“藝術(shù)介入社會(huì)”方面的藝術(shù)展覽。11月16日還要赴臺(tái)灣參加“亞洲公共藝術(shù)論壇”，演講“許村藝術(shù)實(shí)踐”。明年“許村計(jì)劃與實(shí)踐”還將受邀在美國(guó)芝加哥的亞洲藝術(shù)中心舉辦展覽。渠巖說，這些展覽是對(duì)當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)界“藝術(shù)介入社會(huì)”的積極響應(yīng)。行動(dòng)，并讓更多的人加入行動(dòng)。更多的時(shí)候，渠巖就是在這兩條并行不悖的線索中來回奔波著。有條件的人去許村看現(xiàn)場(chǎng)展覽，沒條件的，渠巖就把展覽帶到他們身邊看。于是許村在渠巖的努力下被展覽，也展覽著，被討論，也討論著。

雖然各種活動(dòng)與展覽讓許村成為了“藝術(shù)介入社會(huì)”的一個(gè)優(yōu)秀案例，但隨著知名度越來越高，一些新的問題與討論也產(chǎn)生了。如同博伊斯的《七千棵橡樹》一般，很多人并不能深刻理解渠巖的這種藝術(shù)實(shí)踐的真正意義，參與其中的政府與企業(yè)帶來了紛繁的權(quán)力與利益之爭(zhēng)。與很多抱怨的人不同，渠巖覺得“許村計(jì)劃”正是因?yàn)檫@些現(xiàn)象而變得層次豐富?！拔乙彩莻€(gè)徹頭徹尾的樂觀主義者，雖然我們每次計(jì)劃都把困難想得很多，我們?nèi)匀贿€在相信，辦法會(huì)比困難多，并通過努力可以解決許多問題和矛盾。比如藝術(shù)家的藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐和政治、經(jīng)濟(jì)利益之間會(huì)有沖突的時(shí)候，我會(huì)采取米奇尼克的‘金色的妥協(xié)’。這種并不喪失立場(chǎng)的退讓才使許村成為今天的面貌。”所以，“許村計(jì)劃”并非只是一個(gè)藝術(shù)推動(dòng)鄉(xiāng)村復(fù)興的實(shí)驗(yàn)，同樣也是探討中國(guó)鄉(xiāng)村在當(dāng)代社會(huì)巨變的時(shí)空中所承受的震蕩和出路，揭示了藝術(shù)家與當(dāng)?shù)卣⒒鶎余l(xiāng)村干部、以及村民之間復(fù)雜和積極的互動(dòng)關(guān)系，更為重要的還是借此揭示出中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變遷中一部分真實(shí)面貌。

在這樣一系列的展覽和活動(dòng)過后，渠巖也坦言過分的商業(yè)化會(huì)侵蝕許村的淳樸，而背離了初衷。例如，“農(nóng)家樂”模式成功后，有些農(nóng)民干脆就把房子出租給外地人，自己搬到城里去了。所以，渠巖一方面讓許村村民享受到許村的復(fù)興所帶來的成果，另一方面要不斷協(xié)調(diào)修復(fù)保護(hù)的本質(zhì)與商業(yè)利益誘惑之間的矛盾。在一篇名為《歸去來兮——藝術(shù)推動(dòng)村落復(fù)興與“許村計(jì)劃”》的文章中，渠巖寫道：“修復(fù)與經(jīng)營(yíng)的時(shí)間周期，是不能簡(jiǎn)單地按短期商業(yè)投資回報(bào)模式來評(píng)估的。許村修復(fù)不能一蹴而就，也無法急于求成，因?yàn)槠茐牡锰煤蛡Φ锰?，但希望能以此喚起更多的人加入到鄉(xiāng)村修復(fù)和村里復(fù)興的行動(dòng)中來，這才是我們所希望看到的?！?/p>

當(dāng)被問道，這樣一做十幾年而熱情不減的原因時(shí)，渠巖的理由戳中了艾青的那句詩(shī)：“為什么我的眼中常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！彼J(rèn)為，鄉(xiāng)村是中國(guó)人的靈魂安放地，在此基礎(chǔ)上才能建立道德，這是文明的根基，決定了中國(guó)文明的形態(tài)。而中國(guó)的鄉(xiāng)村正遭受著前所未有打擊，并迅速衰敗。他將繼續(xù)艱難的嘗試，一方面讓許村能重新回到中國(guó)文明溫暖的懷抱，讓它連接到中國(guó)傳統(tǒng)文明的最深處；一方面也能通今，通向今天的文明，通向一個(gè)理想的民主和公平的社會(huì)。

“‘許村計(jì)劃’永遠(yuǎn)沒有終點(diǎn)，只要我們還能繼續(xù)做下去?！?/p>