■ 林 萍（赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古赤峰 024000）

商品領(lǐng)域的流通問(wèn)題可以定義為“凝結(jié)人類(lèi)勞動(dòng)力的生產(chǎn)成果或生產(chǎn)要素的流動(dòng)，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)著力解決公平交易、社會(huì)成本節(jié)約以及社會(huì)效率提升問(wèn)題，流通管理學(xué)則關(guān)注和解決流通經(jīng)濟(jì)個(gè)體的差異化與核心能力、個(gè)體成本節(jié)約以及個(gè)體效率提升問(wèn)題”。

流通經(jīng)濟(jì)的概念論述

在商品流通領(lǐng)域，有形商品和無(wú)形商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域流通轉(zhuǎn)移的過(guò)程通常分為兩種形式，一種是商品在空間上的轉(zhuǎn)移，即“物流”；另一種則是商品在所有權(quán)形式上的轉(zhuǎn)移，即“商流”，物流和商流構(gòu)成了流通經(jīng)濟(jì)的基本特征。對(duì)于流通的實(shí)踐過(guò)程，在凝結(jié)人類(lèi)勞動(dòng)的特定對(duì)象尚不具備“商品”屬性時(shí)，其一般要被歸結(jié)為單一“產(chǎn)品”屬性，產(chǎn)品的流通一定只包含物流而不具備商流特征，而在產(chǎn)品成為可交易的商品后，商品流通則可以是物流、商流兼具和只有商流而缺乏物流的過(guò)程，即“商流”和“物流”不具有相伴而生的必然性。因此，對(duì)于流通經(jīng)濟(jì)的概念界定，可以劃分為三個(gè)層次：物流、商流以及物流和商流兼具的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。貿(mào)易、商業(yè)、營(yíng)銷(xiāo)與分銷(xiāo)、交換與交易均在流通經(jīng)濟(jì)的概念范圍內(nèi)，具體而言：

（一）貿(mào)易

在流通經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本構(gòu)成中，“轉(zhuǎn)售”是最為常見(jiàn)的環(huán)節(jié)之一，商品的轉(zhuǎn)售即為貿(mào)易的通俗解釋。根據(jù)轉(zhuǎn)售對(duì)象和地區(qū)的不同，貿(mào)易又分為國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易兩種形式，二者均不經(jīng)過(guò)生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)而將商品出清，即流通活動(dòng)有無(wú)經(jīng)過(guò)生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)是區(qū)分貿(mào)易與其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本特征。在楊小凱等人（2003）創(chuàng)立的“新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論中，將貿(mào)易與批發(fā)、零售等共同置于分工和專(zhuān)業(yè)化范圍進(jìn)行討論，貿(mào)易是流通經(jīng)濟(jì)活動(dòng)得以持續(xù)進(jìn)行的重要保證，其構(gòu)成了商品到最終消費(fèi)環(huán)節(jié)前的聯(lián)接橋梁。

（二）商業(yè)

流通經(jīng)濟(jì)的商業(yè)內(nèi)涵是偏向商業(yè)的狹義概念而言的，即專(zhuān)門(mén)從事商品交換活動(dòng)的盈利性事業(yè)，具體又可以分為批發(fā)和零售業(yè)。從全社會(huì)來(lái)看，商品由生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域的傳遞是眾多商業(yè)基本組織形式協(xié)力完成的，流通活力是商業(yè)繁榮與否的外在體現(xiàn)，商業(yè)繁榮則是流動(dòng)活動(dòng)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)充滿(mǎn)活力的結(jié)果，因此，流通經(jīng)濟(jì)在商業(yè)更為廣義的內(nèi)涵范圍內(nèi)。在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于交易成本等理論的研究中，其邏輯起點(diǎn)即是通過(guò)交易成本將流通與商業(yè)組織置于同一框架下進(jìn)行研究。

（三）營(yíng)銷(xiāo)與分銷(xiāo)

之所以說(shuō)營(yíng)銷(xiāo)和分銷(xiāo)的本質(zhì)是流通經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)闋I(yíng)銷(xiāo)與分銷(xiāo)始終不能脫離商品由生產(chǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。日本流通經(jīng)濟(jì)學(xué)界往往將英文“Distribution”直譯為“流通”，而我國(guó)則傾向?qū)⑵浞g為“分銷(xiāo)”，以區(qū)分流通與分銷(xiāo)在宏觀(guān)和微觀(guān)角度的差異。中國(guó)社科院重點(diǎn)課題《“十一五”期間中國(guó)現(xiàn)代流通服務(wù)業(yè)影響力實(shí)證分析》中曾有表述：“商貿(mào)流通服務(wù)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中從事商品和服務(wù)交易活動(dòng)的行業(yè)，其外延包括商品（服務(wù)）批發(fā)、零售、物流、餐飲以及工農(nóng)業(yè)領(lǐng)域自行開(kāi)展的直銷(xiāo)和分銷(xiāo)活動(dòng)”。

（四）交換與交易

對(duì)于交換與交易概念的流通經(jīng)濟(jì)屬性，營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者科特勒（2001）和經(jīng)濟(jì)學(xué)家布勞（1988）、康芒斯（1962）、科斯（2003）等均對(duì)其進(jìn)行過(guò)界定，內(nèi)容也大多較本文更為寬泛。例如：科特勒認(rèn)為，生產(chǎn)和流通分別創(chuàng)造和交換產(chǎn)品價(jià)值，從而使個(gè)人或群體的欲望和需要得到滿(mǎn)足；科斯的“資源交換論”認(rèn)為“法定權(quán)利分配不當(dāng)會(huì)在流通市場(chǎng)上通過(guò)自由交換得到校正”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，交換與交易構(gòu)成了流通的基本表現(xiàn)形式，交換與交易是流通經(jīng)濟(jì)活動(dòng)廣義內(nèi)涵下的有機(jī)組成部分。

流通經(jīng)濟(jì)的學(xué)科屬性

流通經(jīng)濟(jì)的學(xué)科屬性在宏觀(guān)和微觀(guān)視角下各有差異。從宏觀(guān)視角來(lái)看，流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的是全社會(huì)商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的過(guò)程，其中會(huì)涉及到流通主體、關(guān)系、方式、方法、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、績(jī)效等多種因素，也會(huì)考察參與流通經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)者、中間商、消費(fèi)者行為對(duì)社會(huì)的影響，整體而言，更多考察的是流通的縱向過(guò)程；微觀(guān)視角下的流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究則將關(guān)注點(diǎn)更多傾向于橫向流通，例如流通企業(yè)轉(zhuǎn)移流通要素、構(gòu)建流通渠道、降低流通成本、提升影響力以及提升企業(yè)績(jī)效等。

圖1 流通經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架

圖2 機(jī)構(gòu)分析法路徑

圖3 商品分析法路徑

圖4 功能分析法路徑

圖5 系統(tǒng)分析法路徑

顯然，宏觀(guān)視角的流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在學(xué)科屬性上更偏向經(jīng)濟(jì)學(xué)，而微觀(guān)視角的流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究更加具有管理學(xué)的學(xué)科屬性，因此前者往往被稱(chēng)為“流通經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“流通經(jīng)濟(jì)理論”，而后者被稱(chēng)為“流通管理理論”或“流通經(jīng)營(yíng)理論”。從目前微觀(guān)領(lǐng)域的流通學(xué)發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，相應(yīng)的理論體系已經(jīng)較為成熟，宏觀(guān)流通經(jīng)濟(jì)理論框架則尚處于發(fā)展和形成期。然而流通學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題并不在于宏觀(guān)和微觀(guān)視角的研究割裂過(guò)于嚴(yán)重，而是在于缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的解釋力，如主流的“商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“貿(mào)易經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“流通經(jīng)濟(jì)學(xué)”等均存在這類(lèi)現(xiàn)象。

20世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾圍繞“是否存在以流通作為專(zhuān)一研究對(duì)象、以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為分析工具”的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)展開(kāi)討論，并形成了“存在論”和“不存在論”兩種論調(diào)：持“不存在論”的學(xué)者認(rèn)為我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展源自成熟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中不存在“流通經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)科，此外對(duì)于流通經(jīng)濟(jì)的研究實(shí)則作為分支散布于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀(guān)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)另起爐灶沒(méi)有必要。持“存在論”的學(xué)者認(rèn)為研究成果的局限不能決定學(xué)科存在的必然性，其觀(guān)點(diǎn)如下：首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于生產(chǎn)與消費(fèi)的假定在于二者直接發(fā)生聯(lián)系，實(shí)質(zhì)上是簡(jiǎn)化了中間的商品流通環(huán)節(jié)，這與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐存在偏差，即生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域、生產(chǎn)者和消費(fèi)者在大多數(shù)情況下并不直接發(fā)生聯(lián)系，中間的商品流通環(huán)節(jié)發(fā)生作用“舉足輕重”（夏春玉，2000），而圍繞這一“舉足輕重”的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)，完全有必要也有空間建立一個(gè)獨(dú)立于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科。其次，對(duì)于持“不存在論”學(xué)者強(qiáng)調(diào)的我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源問(wèn)題，持“存在論”的學(xué)者強(qiáng)調(diào)了國(guó)家間經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展水平的差異性，例如日本流通經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及學(xué)術(shù)價(jià)值就相當(dāng)具備可參考價(jià)值，日本學(xué)者西村文孝、田村正紀(jì)等人利用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論工具研究流通經(jīng)濟(jì)具有大量學(xué)術(shù)成果，其所建立的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式、概念、模型、命題已經(jīng)完全具備將流通經(jīng)濟(jì)獨(dú)立建立學(xué)科的基礎(chǔ)和條件。最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的引進(jìn)和發(fā)展深度有待考證，如20世紀(jì)50年代中期，美國(guó)流通和營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者阿爾德森、斯坦恩、羅森布勞姆、鮑爾索克斯等對(duì)流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行了大量深入的理論和實(shí)踐研究，然而由于歷史和其他一些原因，這些研究成果并沒(méi)能引入我國(guó)，國(guó)內(nèi)新生代學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)也沒(méi)有覆蓋的非常全面，因此，拋開(kāi)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在論與非存在論不談，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展深度就尚未達(dá)到健全水平，這同時(shí)也是筆者所持有的觀(guān)點(diǎn)，筆者認(rèn)同流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的“存在論”。

流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架

流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架如圖1所示。

機(jī)構(gòu)分析法。機(jī)構(gòu)分析法是相對(duì)于流通活動(dòng)的中心而言，即圍繞流通經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，如制造商、批發(fā)商、零售商、消費(fèi)者等，對(duì)各個(gè)主體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、功能以及演變進(jìn)化等要素展開(kāi)分析，其分析路徑如圖2所示。在圖2所示的機(jī)構(gòu)分析法路徑下，對(duì)于流通機(jī)構(gòu)的解析實(shí)質(zhì)上還可以進(jìn)一步拓展，可以關(guān)注的研究焦點(diǎn)包括零售商行為、零售業(yè)態(tài)演變、零售經(jīng)營(yíng)環(huán)境及戰(zhàn)略、商品交易中心的運(yùn)行機(jī)理，及電子商務(wù)、物流策略、合作社的經(jīng)濟(jì)功能等。

商品分析法。商品分析法的研究關(guān)注點(diǎn)是流通商品，通過(guò)建立商品分類(lèi)前提，將商品從生產(chǎn)到進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行層層解構(gòu)，其分析路徑如圖3所示。可以發(fā)現(xiàn)商品分析法實(shí)際上基于商品分類(lèi)的差異化流通模式對(duì)比研究，需要說(shuō)明的是，商品分類(lèi)的原則并不局限于科普蘭德的三分類(lèi)法，流通商品的類(lèi)別實(shí)際上還可以進(jìn)行更加精細(xì)化的區(qū)分，本文在此不再做進(jìn)一步注釋。

功能分析法。功能分析法，顧名思義，其對(duì)于流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究關(guān)注點(diǎn)在于流通活動(dòng)所發(fā)揮的功能。相對(duì)于機(jī)構(gòu)分析法和商品分析法，功能分析法的路徑更為清晰，結(jié)構(gòu)也更為簡(jiǎn)單，并且是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于流通觀(guān)點(diǎn)具有較高重合度的部分，即對(duì)于流通的理解分為商流、物流和其他形式。功能分析法路徑如圖4所示。

系統(tǒng)分析法。最早提出經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)分析法”概念的是美國(guó)學(xué)者阿爾德森，他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)，其研究框架可以借鑒自然科學(xué)中的整體分析方法，將自然科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲞壿嫼蜕鐣?huì)科學(xué)的行為范式相結(jié)合，從而使得對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析能夠做到有的放矢。具體到流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，系統(tǒng)分析法的著力點(diǎn)則是生產(chǎn)物的社會(huì)流通，其分析路徑如圖5所示。

社會(huì)分析法。流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的社會(huì)分析法是基于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出的學(xué)科分析框架，其核心思想在于解析流通活動(dòng)產(chǎn)生的正向和負(fù)向社會(huì)福利效果，因此，社會(huì)分析法的關(guān)注點(diǎn)在于流通經(jīng)濟(jì)作為整體產(chǎn)業(yè)模式的社會(huì)貢獻(xiàn)、流通行業(yè)的外部性和政府規(guī)制、流通國(guó)際化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、流通政策的國(guó)際比較等。在流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)分析領(lǐng)域，建樹(shù)頗豐的學(xué)者為日本學(xué)者保田芳昭，其對(duì)于社會(huì)分析的研究框架拓展到工商管理學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)以及合作經(jīng)濟(jì)理論等多個(gè)學(xué)科范圍，著作《日本現(xiàn)代流通論》也具有較強(qiáng)的流通社會(huì)分析借鑒意義。

結(jié)論

本文以當(dāng)前宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題“流通”作為切入點(diǎn)，著重從理論領(lǐng)域分析了流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的概念，并對(duì)其學(xué)科屬性進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述，然后，通過(guò)結(jié)合流通經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)和理論著述，總結(jié)了包含機(jī)構(gòu)分析法、商品分析法、功能分析法、系統(tǒng)分析法以及社會(huì)分析法五位一體的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，對(duì)于研究當(dāng)代流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有一定的理論參考和借鑒意義。當(dāng)然，受限于流通經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未獨(dú)立建成學(xué)科和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的理論觀(guān)點(diǎn)差異影響，本文的理論研究難以全面，如流通經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架實(shí)質(zhì)還具有進(jìn)一步的延展性，這也是今后流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題理論研究可以進(jìn)一步關(guān)注的焦點(diǎn)。最后，如流通經(jīng)濟(jì)學(xué)家保田芳昭所言：“流通是與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)者生活質(zhì)量聯(lián)系最為緊密的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，廣義的流通經(jīng)濟(jì)問(wèn)題及流通政策建立在專(zhuān)業(yè)學(xué)科分析的基礎(chǔ)上更具有現(xiàn)實(shí)意義”。

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