洪漢輝

初中文言文占的比重比較大，每冊課本中都有。它們是古代文學(xué)的精華，傳承著中華文化的精彩，學(xué)習(xí)這些名篇對錘煉學(xué)生的語言，豐厚學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，修養(yǎng)學(xué)生的品行都能起到不可替代的作用。文言文是極具美感的中國化的文字，讀中感受古代詩文作家的情懷，讀中走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，品味其中的酸甜苦辣和悲歡離合，體會其中所蘊含的智慧。所以我對文言文教學(xué)情有獨鐘。我在教學(xué)中不斷地摸索、積累、感受，掌握了一些自己的方法與經(jīng)驗。我覺得學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，感覺得很吃力，沒興趣。良好的開端是成功的一半，所以課堂的導(dǎo)入非常重要，文言文的課堂更是如此。導(dǎo)入的成功設(shè)計往往能像磁鐵一樣把學(xué)生吸引住，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，開啟智慧的閘門，收到事半功倍的奇效。我在長期的文言文教學(xué)中，探索到一些不夠成熟的課堂導(dǎo)入方法，收到了一定的效果。

一、創(chuàng)設(shè)氣氛導(dǎo)入法

在課堂教學(xué)的開始就創(chuàng)設(shè)一種氣氛往往能一下子把學(xué)生的注意力拉到課堂上來，能調(diào)動學(xué)生的情感，能激發(fā)學(xué)生探究的熱情與興趣。學(xué)生在這種氣氛中思維十分活躍，學(xué)習(xí)十分積極。我在教《唐雎不辱使命》（九年級上冊）一課時是這樣導(dǎo)入的：唐雎是戰(zhàn)國時期一個很小的安陵國的使臣，當(dāng)時秦國是野心勃勃的國家，秦王想以小易大的詭計吞并安陵國，卻被安陵君識破并拒絕。秦王十分生氣。這時，安陵君不得不派唐雎出使秦國。同學(xué)們，你對唐雎的這次使命有何感想？唐雎如何面對秦王？你又如何看待唐雎？氣氛一創(chuàng)設(shè)，學(xué)生躍躍欲試。有的說：“唐雎命懸一線?！庇械恼f：“唐雎責(zé)任重大?！庇械恼f：“唐雎敢于斗爭，熱愛祖國?！焙苊黠@方法得當(dāng)，學(xué)生對唐雎的個性特征有深刻的認(rèn)識。又如在教《公輸》（九年級下冊）一課時是這樣導(dǎo)入的：強大的楚國讓公輸盤造云梯等攻城器械，攻打弱小的宋國是勢在必得，一場非正義的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。這時，墨子急急忙忙的來到楚國，為的就是說服公輸盤與楚王放棄這場不義之戰(zhàn)。墨子是怎樣說服公輸盤與楚王的呢？光靠舌戰(zhàn)行嗎？你對墨子有什么看法呢？學(xué)生討論積極，通過討論學(xué)生對課文的脈絡(luò)和內(nèi)容就有了一定的把握與理解。

不過，這種課堂導(dǎo)入法只適用于故事情節(jié)十分緊張的課文，適用于有矛盾沖突高潮迭起的課文。

二、溫故知新導(dǎo)入法

學(xué)生的認(rèn)知是有繼承性和連續(xù)性的，學(xué)生認(rèn)知活動的開展都是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過“溫故”能啟動學(xué)生的思維，然后才能積極的去探索，才能達(dá)到“知新”?！短一ㄔ从洝贰ⅰ稓w園田居》分別是八年級上冊陶淵明的一篇散文和一首詩歌，在《桃花源記》中有“不足外人道也”；在《歸園田居》中有“但使愿無違”。這兩句都表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之志，都體現(xiàn)了陶淵明安貧樂道、喜歡田園生活的思想。通過溫故，歸納知識，導(dǎo)入新課《五柳先生傳》（八年級下冊）的學(xué)習(xí)。老師設(shè)問：在《五柳先生傳》中，同學(xué)們能體會到陶淵明的歸隱之志嗎？能體會到陶淵明安貧樂道的思想嗎？接下來學(xué)生積極的去探索，有的說：“‘閑靜少言，不慕榮利，以五柳樹為號，不就是一個隱者的心境嗎？”有的說：“‘環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。正是安貧樂道的表現(xiàn)。”有的說：“常寫文章表示自己的志趣，正是不慕榮利的最好證明?！毕襁@樣由“溫故”而“知新”，真可謂是水到渠成，事半功倍。

溫故知新的導(dǎo)入法，在初中文言文教學(xué)中可以廣泛的運用?？梢詮奈恼卤磉_(dá)手法、作者的思想感情、文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)等方面，由過去學(xué)過的文言文，或者現(xiàn)代文遷移到新授的文言文。只要靈活運用，就一定會收到效果。

三、背景介紹導(dǎo)入法

初中文言文有很多都表現(xiàn)了作者豐富的情感、偉大的人格、博大的胸襟、高尚的情操。可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。而體會這些，就都必須了解作者的寫作背景，才能激發(fā)學(xué)生的思維，才能身同感受。如在教《小石潭記》（八年級下冊）時，可以這樣導(dǎo)入：柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平。他被貶到永州，寄情山水，寫下《永州八記》，《小石潭記》是第四篇。同學(xué)們想一想，在文章中他一定會有感情的流露吧！你們不妨進(jìn)入小石潭去感受感受。這一導(dǎo)入，猶如一石激起千層浪。學(xué)生是議論紛紛，各抒己見。柳宗元發(fā)現(xiàn)小石潭的驚喜，看見小石潭周圍美景的高興，細(xì)察小石潭中的魚和水的快樂，深感小石潭環(huán)境幽深冷寂而孤凄悲涼。這一些感受都從學(xué)生口中說出。我只是在不斷的點頭稱贊，而樂在文言文的教學(xué)之中。

背景介紹導(dǎo)入法在初中文言文課堂教學(xué)中的運用也很廣泛，如果不了解范仲淹寫《岳陽樓記》的寫作背景，怎能體會他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負(fù)和博大胸襟；如果不了解歐陽修寫《醉翁亭記》的寫作背景，又怎能感悟他“與民同樂”的自得其樂。這樣的例子舉不勝舉。

四、激發(fā)情感導(dǎo)入法

學(xué)生的情感就像一根琴弦，只要你去撥動它就一定能發(fā)出美妙的聲音。但是學(xué)生的閱歷還不夠豐富，情感還不夠細(xì)膩。那么就需要老師去引導(dǎo)，去激發(fā)。老師應(yīng)該讓學(xué)生去與作者進(jìn)行情感的交流和對話，去與作者的感情產(chǎn)生共鳴。這樣，學(xué)生就會對文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。如：“同學(xué)們，一所‘陋室，劉禹錫卻要寫一篇文章去贊美呢？”這是我教《陋室銘》（八年級上冊）的導(dǎo)入語。又如“同學(xué)們，大家都知道王安石是宋代的大文學(xué)家，他又為什么為仲永而哀傷呢？”這是我教《傷仲永》（七年級下冊）一課的導(dǎo)入語。雖是一句很簡單的課堂導(dǎo)入，卻收到了很好的效果。

教無定法，況且文言文的教學(xué)困難較多，需要老師不斷的摸索。課堂導(dǎo)入的方法也很多，需根據(jù)課文、學(xué)生等各種因素而設(shè)計。但它要遵循針對性、趣味性、啟發(fā)性、新穎性、藝術(shù)性等原則。