李波

【摘要】長沙窯陶瓷文化是在唐代長沙窯藝術家們的主觀能動性和湖湘人文自然環(huán)境、域外文化、宗教藝術等多元湖湘文化因素的共同作用下形成的，研究長沙窯裝飾具有強烈的時代特征，對我國陶瓷發(fā)展歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

【關鍵詞】長沙窯陶瓷文化；大融合

長沙窯位于湖南省望城縣丁字鎮(zhèn)古城村的西南部，南距長沙市區(qū)27公里。1956年，湖南省文物管理委員會在窯區(qū)內(nèi)的瓦渣坪一帶調(diào)查時發(fā)現(xiàn)了燒制釉下彩瓷器的窯址。1978年，長沙市文化局為配合石諸湖整修堤烷，對窯區(qū)再次進行了調(diào)查和試掘，發(fā)現(xiàn)陶、瓷器1928件。1983年，湖南省博物館和長沙市文物工作隊聯(lián)合對窯區(qū)內(nèi)的藍岸嘴、譚家坡、廖家坡、尖子山、都司坡等地進行了發(fā)掘，揭露面積共400平方米，發(fā)現(xiàn)陶、瓷器7211件。長沙窯是在岳州窯的基礎上，受唐三彩和波斯、大食、伊斯蘭教、佛教藝術的影響而逐漸創(chuàng)造形成的一種獨具特色的釉下彩陶瓷工藝。

一、長沙窯陶瓷文化藝術特色

長沙窯在我國陶瓷發(fā)展歷史中的價值主要體現(xiàn)在其裝飾藝術的創(chuàng)新。它將山水、人物、花鳥及詩文書法創(chuàng)造性地運用于裝飾藝術上，沿襲了湖湘文化審美意識。特別是高溫釉下彩繪的創(chuàng)燒成功，為唐代的陶瓷藝術注入了絢麗的色彩。長沙窯首創(chuàng)釉下彩工藝，生產(chǎn)出大批色彩斑斕的瓷器，且燒制成功自古以來最難燒制的釉色——銅紅釉。長沙窯釉下彩瓷舉世聞名，論樣式技藝、論規(guī)模銷量、論產(chǎn)品質(zhì)量，在唐代都是獨一無二的。技術的進步與長沙窯匠師們的藝術才情相輔相成，使得長沙窯為后世開辟了一條通向未來色彩斑斕瓷器新世界的通道。長沙窯敢于創(chuàng)新，注重汲取亞洲各個國家不同民族的裝飾風格。

長沙窯的裝飾分為文字裝飾和圖形裝飾。文字裝飾尤其是以詩詞、俚語作為內(nèi)容，開創(chuàng)了詩詞裝飾瓷器的先河。現(xiàn)已出土的長沙窯陶瓷器中，上百件是以詩歌、俚語作為裝飾的，說明此類制品在當時所占的比例不小。從此，瓷器與詩歌走上了一條聯(lián)袂輝映的道路，也是民族文化血脈融匯和連接的結果。它不只是提升了瓷器的品位，也不僅僅為詩歌拓展了一片園地，更為可貴的是開辟了一條物質(zhì)文化、精神文化與商業(yè)文化相結合的道路。圖形裝飾上采用西域題材的不在少數(shù)，主要有人物、各種動植物、山水、抽象幾何圖形。在9世紀前后，長沙窯陶瓷工藝對大食、波斯工藝美術的發(fā)展也起到了一定促進作用。如“波斯三彩”的形式，無疑是受了“唐三彩”和長沙窯釉下彩釉繪花的影響：波斯陶器中“外形反映了蘇美爾、阿卡德兩河傳統(tǒng)的早期影響……人物的發(fā)式裝束、所騎之毛驢、駱駝，都是中亞及我國西北一帶生活的寫照”：伊朗內(nèi)沙布爾出土的長沙窯瓷器則類似波斯仿長沙窯制品。長沙窯制品是9世紀前后中西文化交流中興起、發(fā)育、成長起來的一朵艷麗的陶瓷之花，它對西方陶工藝的進一步發(fā)展起到了重要促進作用。

二、長沙窯陶瓷文化大融合背景

（一）湖湘文化的影響

湖湘文化以其反映湖南人獨特的心理與行為模式和以其獨樹一幟的精神內(nèi)核，影響著長沙窯裝飾的精神層面。作為唐代子民，生活在那個時代的人心情都比較舒暢，人們的自身束縛和思想束縛有所減輕，主觀能動性能發(fā)揮較大的創(chuàng)造潛力。他們用敏銳的發(fā)展眼光，審時度勢，把握時代的脈搏，在新形勢下找到適合自己的發(fā)展生存空間，充分挖掘自身存在的價值。這種精神主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先是銳意進取的創(chuàng)業(yè)精神，天下均平的理想世界。對楚人人生理想產(chǎn)生影響的莫過于道家的“積弱圖強”、農(nóng)家的“君民并耕”思想。老莊哲學的出現(xiàn)，標志著楚人世界觀、人生觀的成熟。楚地的人才自古便有兩極發(fā)育的趨向，孕育出了一流的政治家、軍事家以及哲學家。春秋時期，楚莊王有著“三年不飛，飛則沖天；三年不鳴，鳴則驚人”的雄心壯志。

其次是勇于探索的科學態(tài)度，感情奔放的創(chuàng)造精神。株洲東郊歲歲奉祭炎帝陵，南岳主峰號稱祝融峰、建有祝融寺，這些都充分證明楚人對祖宗神靈的景仰和崇拜。楚人將最美好的品格和最英武的形象賦予鳳，是因為他們相信出自荊山的鳳與他們的祖先有著某種親緣關系?！八麄冏鸪瑛P，就是尊崇自己的祖先；他們鐘愛鳳，就是鐘愛自己這個民族?！背司把鲎Ｈ?、崇尚鳳凰，一方面明確地表現(xiàn)出尊重客觀，順應自然，精于觀察，獻身科學的現(xiàn)實主義精神；另一方面則又體現(xiàn)出他們理想高遠，想象奇特的浪漫主義色彩。這些都體現(xiàn)在了長沙窯裝飾紋樣上。

再次是審視適度的民族風尚，和平勤勞的民族品格。湖南民風淳樸、憨厚、誠實，則夙得湖南境內(nèi)歷任官吏及游人墨客好評。例如人稱靖州“為天下之窮處，其蕞陋又在峽郡下，而士風不惡，民俗亦淳。”唐窯工們以其敏銳的發(fā)展眼光，充分發(fā)掘優(yōu)勢，隨著經(jīng)濟態(tài)勢變化，他們憑敏銳的預見性生產(chǎn)，在摸索中勇于創(chuàng)新。

（二）政治背景的影響

唐朝實行的各民族友好往來政策，使得西域風情、西域文化成為中國文化的補充和來源。長沙窯是在唐三彩和波斯、大食、伊斯蘭教、佛教藝術的影響下逐步發(fā)展起來的，是在大唐文化的開放和包容中，孕育出的一朵中西合璧的奇葩?！鞍彩分畞y”以后，北方陸地交通的阻塞和南方海上絲綢之路的逐步發(fā)展，促進了長沙窯陶瓷制品的外銷。由于唐政府極力發(fā)展與西方的貿(mào)易及交流，使西方的波斯和大食國的商人踴躍與中國貿(mào)易，同時，帶來了他們的文化藝術。它們也反映在長沙窯瓷器的裝飾內(nèi)容上，如具有西域特點的胡人牽駱駝、牽馬和操鷹等俑類雕塑，棕葉式蓮花、綠思特蓮花及亞細亞圣樹式蓮花圖案在長沙窯制品中都有出現(xiàn)。

（三）經(jīng)濟發(fā)展的影響

唐朝是我國造船業(yè)大力發(fā)展的時期，航海技術和海外貿(mào)易也隨之發(fā)展起來。隨著北方絲綢之路受阻、南方海上陶瓷之路的拓展和伊斯蘭商人的頻繁往來，長沙窯為適應海外陶瓷貿(mào)易的需要，在岳州窯傳統(tǒng)青瓷基礎上，吸取北方模印貼花和多彩工藝的特點，結合海外市場商品的需要，大膽創(chuàng)新，從而形成了獨具特色的長沙窯彩瓷工藝制品。這朵艷麗的陶瓷之花，對西方陶瓷工藝的進一步發(fā)展起到了影響和促進作用，為中西方文化溝通和相互傳播起到了橋梁的作用。長沙窯也受到這個時期文化的影響，出現(xiàn)了豐富的域外題材風格的裝飾紋樣。如釉下彩繪的圖案中有“外國女郎”“異國情侶”的波斯人等這些都是對外來文化的吸收和應用，反映了湘楚文化有一種開放的氣度。

綜上所述，可見長沙窯陶瓷文化是在唐代長沙窯藝術家們的主觀能動性和湖湘人文自然環(huán)境、域外文化、宗教藝術等多元湖湘文化因素的共同作用下形成的，研究長沙窯裝飾具有強烈的時代特征，對我國陶瓷發(fā)展歷史產(chǎn)生了深遠的影響，以便我們從至深的層面上來觸摸它的文化靈魂，這些帶給我們的不僅僅是藝術欣賞價值，還具有史料價值；不僅僅是心智的啟迪，同時還是一種文化的精神的感召，其對當代陶瓷裝飾具有借鑒意義，因而仍需我們大力肯定及研究。