孟繁軍

【摘要】舞臺表演藝術(shù)的發(fā)展是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，審美活動作為社會活動之一也同樣如此。在當(dāng)代審美視野中對現(xiàn)代舞臺武術(shù)表演藝術(shù)的發(fā)展進行審視是一件很有意義的事。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代舞臺武術(shù)表演藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出多形式化、多樣化，表演內(nèi)容也呈現(xiàn)出多元化特征。武術(shù)舞臺表演藝術(shù)借鑒了很多其它藝術(shù)的表演形式，隨著表演經(jīng)驗的積累其已經(jīng)發(fā)展成為具有自身獨有的表演藝術(shù)形式。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代審美活動；視野；舞臺；武術(shù)表演；表演藝術(shù)；發(fā)展

審美活動（aestheticactivity）即“審美”，是和人類的基本生存活動結(jié)合在一起社會性的活動，其與生產(chǎn)活動、認識活動不同，它表現(xiàn)在審美主體與審美對象之間，同時也表現(xiàn)在個體與社會之間。傳統(tǒng)美學(xué)把審美活動，僅僅看作是發(fā)生在審美主體與審美客體之間的一種活動，而對于審美活動同時也表現(xiàn)在個體與社會之間，則不予注意。其實這是兩個相互依存、相得益彰、不可分離的統(tǒng)一的審美活動過程。自從審美活動作為一種文化現(xiàn)象誕生之后，它就不斷地、深深地滲入到人類的各種活動之中，與人類的整個社會實踐緊密相連，與人性的發(fā)展緊密相連，并在其中對人類的進步與發(fā)展，發(fā)揮著不可或缺的獨特的作用。

隨著我國社會政治經(jīng)濟文化諸領(lǐng)域的變化，國人的審美活動也發(fā)了明星變化，其主要包表現(xiàn)在審美主體和審美需求上。審美主體上的變化主要體現(xiàn)在傳播工具的變化，例如電影、電視，小說、詩歌、散文、戲劇等借助廣播電視實現(xiàn)了有形有聲的傳播方式，這導(dǎo)致了我們不需要費太多的時間和精力就能從事審美活動。審美需要的變化是體現(xiàn)在人們審美心理特征上，例如緊張心理、浮躁心理和茫然心理的出現(xiàn)。對于武術(shù)的審美活動而言，本文認為其是隨著時代背景的變化、人們審美需求的變化而不斷自我發(fā)展、自我完善，在這一過程中舞臺武術(shù)表演起到了重大的作用。

剖析舞臺武術(shù)的表演內(nèi)容，通常分成套路與搏斗對抗兩種。其中武術(shù)套路的表演在眾多表演場合中最為常見。如，赤手空拳的拳術(shù)套路表演，長拳、南拳、太極拳、八卦掌、通臂拳，形意拳等拳類的表演。當(dāng)然，還包括刀、槍、劍、棍、九節(jié)鞭、雙截棍等器械的套路表演。這些套路之所以能成為舞臺武術(shù)藝術(shù)表演的主要內(nèi)容是因為其本身所蘊藏的不同內(nèi)容的美。

我國武術(shù)舞臺表演經(jīng)歷了較為漫長的發(fā)展過程，尤其是在我國改革開放后武術(shù)舞臺表演得到了巨大變化。這一時期，武術(shù)舞臺表演藝術(shù)才真正以獨立的藝術(shù)表演出現(xiàn)在人們的視野之中。其比較有影響的作品中，有舞臺劇《風(fēng)中少林》、北京奧運會中的《少林武術(shù)音樂大典》《太極拳表演》等等。

武術(shù)舞臺表演藝術(shù)借鑒了很多其它藝術(shù)的表演形式，隨著表演經(jīng)驗的積累其已經(jīng)發(fā)展成為具有自身獨有的表演藝術(shù)形式。武術(shù)舞臺表演藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在表演時的意境、神采、氣韻、陣容的氣勢磅礴、動作造型的惟妙惟肖以及演練風(fēng)格的動迅靜定。正如學(xué)者所共識的一樣，中國武術(shù)舞臺表演藝術(shù)已經(jīng)成為中國文化與藝術(shù)表現(xiàn)的重要結(jié)合體。尤其隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)的發(fā)展給武術(shù)舞臺表演藝術(shù)增加了新的空間與活力，表演已經(jīng)集聲音、燈光、電腦科技等大眾傳媒為一體。

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