陳葉飛

（賀州學院 設計學院，廣西 賀州 542899）

引 言

《重陽登高聯詠碑》刊刻于賀州市昭平縣黃姚古鎮(zhèn)外天馬山文明閣外一巨石之上，計200余字狀貌，所記之事為清末丙辰年重陽，賀州周邊的一眾文人登高飲酒，小醺之時吟詩作對，并將合作之詩集合勒石，大有黃姚版《蘭亭詩集》之感。

一、《重陽登高聯詠碑》內容概況

其詩文如下：

佳節(jié)重陽好，聯吟紀盛游（咸臣）。茱萸頭偏插，菊餅味相投（少海）。逸事傳王孟，仙緣勝阮劉（方甫）。山高能避俗，徑曲可通幽（嚴谷）。樹影迷離動，晴光掩映?。ü馔ィＲ环鍣M北岸，孤雁遇南樓（達民）。鳥倦飛仍伏,云間去復留（方甫）。清風來習習，溪水自悠悠（民楚）。楓老飄紅葉，蘆叢起白鷗（咸臣）。林深鴉點點，苔靜鹿呦呦（少海）。妙語通霄漢，狂歌震斗牛（方甫）。聲聞樵唱晚，景觴客吟秋（嚴谷）。寒磬余音裊，新詩入望收（光庭）。夕陽芳草地,紅蓼荻蒼州（達民）。遠岫霞鋪錦，歸途月上鉤（義甫）。山明朋友樂，應不羨封侯（民楚、咸臣）。

丙辰重陽日，仿昔賢登高故事，載酒攜朋飲于閣上，秋光如畫，爽氣宜人，倘不沾衣，何伸雅懷，即青山亦應笑人也，愛聯吟數韻，以記其勝庶，無貽林澗之愧并跋。

古人俯仰天地，暢舒己懷之心固然令人艷慕，但該碑的書法水平之高，在賀州市境內的碑刻中也屬罕見。碑刻正文以隸書寫就，有漢碑《乙瑛》之風貌，又著晚清時代之精神；跋文則為行書，其書風脫胎于宋代大家黃庭堅，又更添幾分清雅之氣。此為筆者于賀州市內所見第一方大篇幅的隸書碑刻，且具備明顯的晚清隸書風格，在此對書寫者書風的形成做一考究（見圖1）。

圖1 重陽登高聯詠碑局部

二、清末書法的尚碑風氣

碑學的復興，早在清朝初年就已經開始?？登瑫r期，書家們漸漸發(fā)現帖學再難創(chuàng)新，加上明末開放自由的書學思想的影響，書家們開始把目光投向了唐人碑版，當時比較著名者如錢灃，對顏真卿書法的學習到了極致，但又更加重了顏體楷書的端莊、厚重之感，打開了一種新的局面。由唐碑開始的對古代碑刻書法的關注，繼而轉向了大篆、小篆、漢隸等更為豐富的書法風格。如果說唐代楷書還有墨跡存在，篆隸書類的書法，則基本沒有墨跡本可以參照，故而書法家們只能對著碑版的拓片進行臨習，強調以柔軟的毛筆，書寫出刀刻斧鑿的碑意。但是，恰好是“漢代分書沒有真跡，取法只好依靠碑版。碑版風雨剝蝕，斑駁殘泐，無法看清用筆輕重、用墨濃淡和來往筆勢，而傳統(tǒng)帖學就重視這些東西，強調起筆收筆及牽絲映帶，因此帖學書家認為“‘石刻不可學’‘須真跡觀止’”［1］255。碑學書家們在對這些用筆、用墨都不甚清晰的碑文拓片進行臨摹學習的時候，對于一些不可見或者是模糊的信息的理解與吸收，基本上只能靠猜。用“猜”的方式進行書法學習，必然不能做到完全準確，于是，清代的碑學書風開始形成了自己特有的面貌。章太炎曾如實記錄了清朝書家尚碑的情況：“清中世以后，論書者皆崇碑版而賤法帖，持之有故，言之成理?！保?］770

從思想上看，清代尚碑書風的興起，是清代文人士大夫對書法史的回溯。清之前的書法史，是以一種順勢發(fā)展的方式進行傳承，到了清朝則一下子回追到漢唐，甚至秦以前。對此，明末清初的大書家傅山曾表達了鮮明的觀點：楷書不自篆、隸、八分來，即奴態(tài)不足觀矣［3］519。傅山這一觀點，以楷書為例，然而楷書的字形結構與篆隸書大為不同，故實際上強調的是用筆須有古意，書寫的線條須從篆隸書中來。這種審美趨向的形成，事實上與當時文人士夫崇尚復古有相當大的關聯。

碑學與帖學從操作上看，其核心區(qū)別可以看作是學習書法時是否追求名家書跡的區(qū)別。即帖學派書必學名家，而碑學派則可包容更多非名家甚至是無名寫手的書跡。如魏碑《始平公造像》的作者朱義章、漢碑《西狹頌》的作者仇靖等，在書法史上幾乎不見其名，但并不妨礙他們的作品千古流芳。清末的康有為，更是將碑學運動推向了高峰，在他的理論體系里邊，尊魏卑唐是非常重要的思想核心。他認為，在魏碑中，哪怕是民間石刻上的只字片語都是美的：“魏碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，其骨血俊宕，拙厚中皆有異態(tài)，構字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會邪，何其工也！”［4］172

在康有為這種思想影響下，晚清書法家?guī)缀跬浟颂票拇嬖?，如鄧石如、吳昌碩等，皆為篆隸高手，而康有為本身，與沈曾植、何紹基等人，則成為了北碑書風的代表。從當時文人活動的情況看，有兩個方面應該值得我們關注：

（一）篆刻藝術達到新的高峰

篆刻作為傳統(tǒng)藝術，一直以來都受到文人的關注，但長期以來，都是由專門的刻工進行刻制，文人親自治印，則是從宋朝米芾開始，到明文彭逐漸流行。而如晚清這樣，文人治印還能形成流派風格的，在歷史上從未發(fā)生，這應當與當時崇尚碑學有相當大的關系。即文人不僅滿足于用毛筆去表現篆隸碑版的味道，而開始利用篆刻這一傳統(tǒng)藝術形式，對古代的篆隸分書進行新的表達。當時印人還自覺結社，如至今仍影響巨大的“天下第一名社”——西泠印社，就是在清末1904年由丁仁、王禔、吳隱、葉銘創(chuàng)立，篆刻巨匠吳昌碩任首任社長。

（二）訪碑活動成為文人新寵

訪碑長期以來也是書法家們學習書法的方式之一，但在清朝中晚期，訪碑及文人自己制作拓片的風氣之盛，達到了前所未有的高度。比如吳大澂便是其中最狂熱的代表之一。他不但自己親自云游各地訪碑、拓碑，還聘用當時國內的一流高手如黃士陵為其進行碑版的椎拓。以黃士陵在篆刻界的巨大影響力，竟甘于在吳大澂門下做個拓手，足見吳大澂對金石拓片所愛之深。同時，吳大澂還通過各種社會關系，比如當時的名流左宗棠、陳介祺等人替他尋找拓片或聘任拓工。晚清文人士大夫對訪碑活動的熱衷由此可見一斑。

晚清時期的尚碑風氣，顯然不僅僅影響到以上知名人士，連遙遠的少數民族聚居地區(qū)也深受其影響，《重陽登高聯詠碑》便可作為其中代表。《重陽登高聯詠碑》中提到的如賢臣、少海等人士，顯然不僅僅是為了登天馬山暢飲吟詠，他們到天馬山上，應當也有另一個目的訪碑。畢竟在天馬山上留下字跡的不止他們這批人，同時，在碑文的書法風格上，也體現出書丹之人是崇尚碑學的。

三、《重陽登高聯詠碑》的審美取向

《重陽登高聯詠碑》是趨向于碑學的審美思想，正文的隸書取法漢代《乙瑛碑》，整體端莊而不失靈動，平穩(wěn)之中總有令人驚喜之處。跋文選擇取法黃庭堅，自然也有它的道理。

（一）筆法

《重陽登高聯詠碑》的隸書筆法還是基本遵循了隸書的用筆特征的，“蠶頭燕尾”“一波三折”等基本形態(tài)都在字里行間得到體現。但晚清書家作隸書，常常也摻以楷書的筆法。歷史上絕大部分隸書的基本用筆，都比較講究藏頭護尾，并不像楷書那樣鋒芒盡顯。當然，歷史上也不乏加入楷書筆法的隸書名品。而這一類亦隸亦楷的作品，顯然受到了清朝書家的關注，加之這一時期對于書法風格創(chuàng)新的追求相當熱烈，所以晚清的隸書作品，大量存在類似的寫法（見圖2）。

圖2 黃士陵的隸書部分筆畫帶有楷意

然而，除了由隸書演變?yōu)榭瑫倪^渡時期以及唐朝曾較多出現間雜楷書筆法的隸書作品之外，為什么到了清朝這樣的書體再次盛行？晚清李祖年在《翰墨叢譚》中說道：“書畫之法，不學古人者不能工；專泥古人者，亦不能神妙。”［5］850又有張宗祥語：“書家忌匠手，雖學前人必存自己面目?！保?］889這些論述，均說明了清朝書家對于“師古而不泥古”的追求。

除了參雜楷書用筆外，該碑的縱向線大多采用了露鋒收筆，呈現出與傳統(tǒng)隸書不甚相同的面貌（見圖3）。這樣的寫法，并非該碑書寫者臆造，歷史上縱向線露鋒收筆的代表，是三國時期吳國的《天發(fā)神讖碑》。而藝術大師齊白石的書法篆刻風格，皆脫胎于《天發(fā)神讖碑》 （見圖4）。

圖3 縱向線皆為露鋒收筆

圖4 天發(fā)神讖碑的縱向線露鋒

（二）字法

字法即結構，也就是字形特征?！吨仃柕歉呗撛伇返恼?，與傳統(tǒng)隸書相類，都是偏扁的造型。但在偏旁部首的選擇上邊，出現了一些篆書造型的部首以及異體字（見圖5）。該碑作者做出這樣的選擇，依然是受到當時求新求異的思想風氣所影響，而這種多種字體集于一篇的書法風格被稱為“破體”，書法史中，最為著名的破體書法當屬唐朝顏真卿的《裴將軍碑》 （見圖6），而將破體書法貫穿自己的藝術人生的，則是同處清朝的鄭板橋（見圖7）?！吨仃柕歉呗撛伇返淖髡唢@然也受到了這些先賢的感召，大膽地將破體書法的理念應用到自己的書作中來。

圖5 《重陽登高聯詠碑》的篆書部首和異體字

圖6 裴將軍碑

圖7 鄭板橋書法

（三）同時期書法家的影響

細觀《重陽登高聯詠碑》，可以讀到濃濃的晚清書風氣息，比對清朝中晚期書家作品，與《重陽登高聯詠碑》書風最為相似的，應當是一代書法篆刻大師鄧石如。

鄧石如的書法，在整個清朝中晚期，都具有相當大的影響力。清代王潛剛評為“篆、分用筆用墨皆極佳，蓋筆筆著實，一筆不茍……下筆千秋，令人觀之不厭”［2］815。王潛剛的這段描述，深刻地表明了鄧石如書法的美學特征。一般認為，能沉穩(wěn)者，必不能精巧，能精到者，則易流于媚態(tài)。而鄧石如的書法，做到既精致又沉著，實屬不易（見圖8），故而能夠影響書法史直到今天。

（四）關于跋文書體選擇的考辨

《重陽登高聯詠碑》的跋文為行書，點畫精到，書風沉穩(wěn)自然，取法宋朝大家黃庭堅。然而，為何在碑學大盛的時期，作者會選擇明顯屬于帖學一脈的黃庭堅作為自己的學習對象？筆者認為原因有二：

其一，黃庭堅是師古而不泥古的代表，這與清朝中晚期的書學思想相吻合。在“宋四家”里邊，蘇東坡是黃庭堅的老師，而黃庭堅的書法風格，卻與他的老師完全不同，蘇東坡的書法溫婉醇厚，黃庭堅的書法則是大開大合，氣勢磅礴。同時期的還有一對師徒，即米芾與他的徒弟吳琚。吳琚學習米芾的書法達到了幾乎能亂真的地步，但由于沒有自己的風格面貌，在書法史上的評價一直不高。

其二，黃庭堅的書風非常硬朗，與碑學書法的追求有相似之處。黃庭堅的書法，用筆凌厲狠辣，就連給他的老師寫的評論文字都是鋒芒畢露（見圖9），點畫之間刀鑿斧劈的感覺躍然紙上。晚清康有為所倡導的學習魏碑書風，正好與黃庭堅的書法風格有相似的地方。

所以，身處清朝晚期的《重陽登高聯詠碑》作者，選擇黃庭堅的書法作為自己的學習范本，應當是在情理之中的。

圖8 鄧石如書法

圖9 黃庭堅書法

結 語

書法是中國傳統(tǒng)文化藝術中最為耀眼的一顆明星，吸引了一代又一代的文人士子參與其中并樂此不疲。清朝作為我國最后一個封建王朝，學人們自覺發(fā)起對古代碑版書法經典的學習，形成了這個時代獨有的書法藝術風格，在書法史上占有相當重要的位置。賀州市作為昔時瀟賀古道途徑的重要區(qū)域，自然也不免受到影響，但是在黃姚天馬山上發(fā)現的這塊隸書碑刻，其書寫技藝及藝術高度并不低于同時期文化發(fā)達地區(qū)的水平，也從一個側面反映出清朝中晚期對于碑學書法熱衷狀貌。

［1］沃興華.中國書法史［M］.長沙：湖南美術出版社，2009.

［2］崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編［M］.上海：上海書畫出版社，1993.

［3］傅山.傅山全書［M］.太原：山西人民出版社，1992.

［4］康有為.廣藝舟雙楫［M］.上海：上海書畫出版社，1981.

［5］崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編［M］.上海：上海書畫出版社，1993.