馮璐瑋

馮璐瑋/武漢大學資源環(huán)境學院學生（湖北武漢430079）。

廬山地區(qū)的范圍界定為北至長江，南至星子縣，東到我國最大淡水湖——鄱陽湖東岸湖口縣，西至瑞昌縣，包括廬山山體及以外的廣大平原地區(qū)。

廬山氣候上屬亞熱帶東南季風區(qū)；地勢上屬我國第一級階梯；地貌上屬長江中下游平原區(qū)，地勢平緩，河流密布，土壤肥沃，為富饒的魚米之鄉(xiāng)。廬山的地理位置和氣候條件為廬山成為各領域的名山的基礎條件，而宗教作為廬山突出的標志，歷史悠久。

一、廬山宗教情況

廬山的宗教包括佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教、藏傳佛教等，道教起源于三國時期，佛教起源于東晉時期，基督教起于清末的各國傳教士如英國的傳教士李德立，伊斯蘭教是于1925年穆斯林建立的。從新中國建立之后，各種宗教的建筑得到了保護，宗教活動多樣，多種宗教形成了多教同山的局面。廬山北部地區(qū)包含了多種類型的宗教建筑，如佛教、道教、基督教、藏傳佛教等。本文以廬山北部地區(qū)為例進行介紹和分析。

二、廬山北部典型宗教建筑

1.基督教典型建筑。廬山基督教禮拜堂：廬山基督教禮拜堂（原為英國基督教會的醫(yī)學會堂）坐落于廬山河西路，是438號建筑。這個教堂是比較典型的歐式建筑，體現(xiàn)了歐洲文藝復興建筑思潮的余波，外形簡潔明快，紅頂紅門，墻體外觀是由大塊的長方形體石塊砌成，非對稱結(jié)構(gòu)。

廬山基督教堂：廬山基督教堂（原名耶穌升天教堂）坐落于河東路，是283號建筑，這是美國的基督教堂，是由安徽省安慶美國圣公會于1910年興建。這座建筑有著古樸而神秘的外形，建筑比較復雜，比基督教禮拜堂更有明顯的宗教氣息，特別是它的彩色玻璃窗，是典型的基督教風格。整個建筑體現(xiàn)出哥特式建筑底蘊，并以青石板鋪瓦，充分體現(xiàn)了石構(gòu)建筑的雄渾之感。

2.佛教典型建筑。圓佛殿：自仙人洞沿山脊小路向南行約1公里可見圓穹式石構(gòu)建筑，稱圓佛殿，此建筑是佛教建筑。圓佛殿外觀獨特呈傘狀，原有五門，每門內(nèi)塑一尊佛像，門窗是西方的建筑風格，這在比較保守的佛教建筑里獨樹一家。

天池寺：天池寺位于廬山西部的天池山頂，是佛教建筑。天池寺以前是規(guī)模不小的寺廟，但現(xiàn)在門前只剩破敗的石門，穿過門是文殊臺。院內(nèi)有天池寺大殿，門前是大天池，從前是為放生池。

黃龍寺：廬山黃龍寺，坐落于廬山玉屏峰麓，前對天王峰，后枕玉屏峰，西為賜經(jīng)亭，下臨大溪，因與黃龍?zhí)断嗑嗖贿h而得名。黃龍寺是佛教建筑，由大雄寶殿和后面的配殿構(gòu)成，坐落在堆砌而成的高臺之上，在高臺之下是香爐，再向前走不遠便是三寶樹。大雄寶殿較為宏達，建筑體呈紅色，沒有過多的雕飾，沒有太多的特點，是比較簡單而傳統(tǒng)的佛教建筑。

3.藏傳佛教典型建筑。諾那塔：諾那塔位于小天池風景區(qū)，在小天池附近，是藏傳佛教建筑。藏傳佛教的建筑與本土佛教的建筑在這個建筑群上有所體現(xiàn)，但是由于這個藏傳佛教建筑群并不是非常宏大，所以體現(xiàn)的并沒有那么完全。此建筑群依地而建，各個建筑分布在不同的海拔位置，這也體現(xiàn)了藏傳佛教的建筑風格，而內(nèi)地的佛教一般主體建筑在一條軸線上呈對稱狀。

4.道教典型建筑。仙人洞：仙人洞位于牯牛嶺西南，御碑亭東側(cè)，錦繡谷西側(cè)，仙人洞右側(cè)是太上老君殿，是道教建筑。此道教建筑可能由于地勢所限，規(guī)模不大，只有仙人洞和太上老君殿和一些配殿組成，和傳統(tǒng)的道教建筑一樣，太上老君殿設有香爐和供奉香火的地方。

三、宗教建筑的空間分布

圖1 廬山北部宗教建筑分布及等高線、河網(wǎng)提取圖

1.宗教場所與河網(wǎng)環(huán)境。廬山地區(qū)由于氣候條件和地理位置的原因水資源較為豐富，水網(wǎng)較為密集。通過將srtm數(shù)據(jù)導入ArcGIS，并對圖像進行裁切，選取廬山北部地區(qū)，用ArcToobox中的SpatialAnalyst進行填洼、流向分析、流量計算，然后通過柵格計算器得到河流網(wǎng)格柵格并將柵格河網(wǎng)矢量化并進行平滑處理得到最后的河網(wǎng)圖。

通過河網(wǎng)圖可以看到，不管是佛教建筑如東林寺、西林寺，還是道教建筑仙人洞，還是在河東河西路上基督教建筑均在水系附近。而宗教建筑的選址講究良好的區(qū)位和環(huán)境條件，也就是風水，如果說在中原地區(qū)宗教建筑離大江大河近的原因是交通便捷，便于人員往來和宗教傳播的話，廬山上宗教建筑在水系附近的原因更可能是與風水學有關。

2.宗教場所與地形變化。對導入的srtm數(shù)據(jù)進行等高線提取，間距設為150m，得到廬山北部的等高線圖。從圖中可以看出，雖然這些宗教建筑分布于廬山山區(qū)，但大多數(shù)還是修建在坡度較緩的位置，并且這些建筑多數(shù)位于山谷地區(qū)，這是由于在山坡較緩的位置便于修建宗教建筑，在平坦地區(qū)利于朝圣者聚集，而且在偏僻幽靜、風景優(yōu)美的山谷，為高僧進行修煉和傳教提供良好的環(huán)境。

在這些宗教建筑中，大多數(shù)建筑的內(nèi)部都是在同一水平面的，整體較為平緩，而諾那塔院位于海拔較高的大馬頸山頂?shù)貐^(qū)，諾那塔、蓮師殿、宿舍、關房等建筑都分布在不同的海拔上，這也是藏傳佛教建筑的特色之一，像布達拉宮一樣，整個建筑群依勢而建。

廬山北部的宗教建筑分布有明顯的規(guī)律，建筑大多分布在河流的附近，并且大多修建在平緩幽靜的山谷地區(qū)。

通過分析廬山北部地區(qū)的宗教建筑分布規(guī)律，可以從局部反應廬山整體宗教建筑的分布，為研究廬山宗教的發(fā)展原因和傳播提供依據(jù)，為研究廬山發(fā)展成為多教的文化景觀的地理環(huán)境優(yōu)勢提供一定的借鑒。并且也將對廬山宗教建筑的保護和宗教文化旅游資源的開發(fā)提供一定的參考，如路線規(guī)劃等。

[1]張國宏.宗教與廬山[M].南昌：江西人民出版社，1993：1-8.

[2]郭泉恩.江西省宗教場所空間結(jié)構(gòu)及旅游開發(fā)適宜性評價[D].南昌：江西師范大學，2014.

[3]張國宏.廬山宗教史話[M].南昌：江西人民出版社，2012：99-100.

[4]李勤合.滑紅彬.廬山佛教史[M].南昌：江西人民出版社，2014：410-414.