張春梅

（中央民族大學(xué) 音樂學(xué)院，北京100081）

在視唱練耳教學(xué)中，我們不乏對中國少數(shù)民族音樂的采用，但從某一角度、某一方面將其較全面、科學(xué)、系統(tǒng)地梳理，并組成教學(xué)內(nèi)容和教材，使之構(gòu)成現(xiàn)有教學(xué)體系中的一部分，有計(jì)劃、有步驟地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，目前還尚不多見。

我國是一個(gè)多民族的國家，擁有55個(gè)少數(shù)民族，他們分布在祖國的大江南北，由于地域、人種、語言、宗教、歷史、文化、生活、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣等背景的不同，其傳統(tǒng)音樂風(fēng)格異彩紛呈、各具魅力。早在20世紀(jì)20年代，我國現(xiàn)代著名音樂學(xué)家王光祈（1892年～1936年）在其《東方民族之音樂》一書中，開創(chuàng)性地提出將世界音樂劃分為希臘、波斯—阿拉伯、中國樂系的學(xué)術(shù)見解，我國當(dāng)代音樂學(xué)家杜亞雄先生在此基礎(chǔ)上將中華56個(gè)民族豐厚絢麗、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)音樂劃分為中國、歐洲、波斯—阿拉伯三大音樂體系。

本文將同屬于一個(gè)音樂體系的諸民族七聲音樂歸納至一個(gè)單元實(shí)施聽覺辨析的教學(xué)與訓(xùn)練，其步驟與方式如下。1.背景簡介，分別對諸民族音樂生成的背景做一簡介；2，音樂分析，在此基礎(chǔ)上對諸少數(shù)民族七聲音樂進(jìn)行聽寫教學(xué)與分析、視唱教學(xué)與分析、欣賞教學(xué)與分析3種教學(xué)方式與訓(xùn)練；3.音樂辨別分析，將同一音樂體系中不同民族的七聲音樂進(jìn)行聽覺比較、辨別分析的教學(xué)與訓(xùn)練，總結(jié)出它們的差異，加強(qiáng)學(xué)生對少數(shù)民族音樂風(fēng)格特點(diǎn)的了解、分辨和掌握。

一、中國音樂體系諸民族音樂風(fēng)格

中國音樂體系的特點(diǎn)是：1.樂音構(gòu)造：樂音帶腔（搖聲）；2.樂音組織：（1）調(diào)式以三音小組為基礎(chǔ)，（2）音調(diào)的五聲性；3.節(jié)拍節(jié)奏：（1）散板，（2）非律動性散板，（3）律動性散板；4.織體特點(diǎn)：主要為橫向性思維［1］。

中國音樂體系的七聲調(diào)式有清樂、雅樂、燕樂，它們是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入偏音而成，即七聲奉五聲。偏音的作用為：1.五聲性旋律的經(jīng)過音，起到裝飾作用；2.色彩音，可能形成調(diào)性游離，但不能建立新調(diào)；3.新調(diào)的骨干音，即“以清角為宮”“以變宮為角”。采用這一體系七聲調(diào)式的少數(shù)民族有：藏族、回族、蒙古族、達(dá)翰爾族、彝族、納西族、傣族、京族、哈尼族、白族等，新疆地區(qū)有維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、錫伯族、塔塔爾族。

（一）維吾爾族

1.背景簡介

維吾爾族主要聚居在中國西部邊陲新疆維吾爾自治區(qū)，有自己的語言和文字，其語言屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語支，歷史上信奉過不同的宗教，后信伊斯蘭教，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。新疆維吾爾自治區(qū)與周邊的蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、巴基斯坦、印度等國接壤，是古代絲綢之路的要沖，也是古代東、西方人種、文化在歐亞大陸的匯集地。不同的音樂文化在這里相互吸收、交流、流傳、融合，維吾爾族傳統(tǒng)音樂就是在這樣一個(gè)背景基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生、發(fā)展的，所以，它具有多元性，風(fēng)格涉及到3個(gè)音樂體系，但主要是波斯—阿拉伯及中國音樂體系。其傳統(tǒng)音樂有宗教音樂、民間音樂和古典音樂。采用中國音樂體系的主要地區(qū)有東疆的哈密、吐魯番，北疆的伊犁，還有南疆的刀郎等。譜例1［2］《阿爾頓江》

阿爾頓江

此曲為伊犁維吾爾族民歌，具有濃郁的中國音樂風(fēng)格。伊犁位于天山以北，是一個(gè)擁有維吾爾族、哈薩克族、漢族、回族、塔塔爾族等多民族的聚居地?？梢哉f，此曲是吸收、融合其他民族音樂養(yǎng)分的產(chǎn)物。

2.音樂分析

通過聽寫教學(xué)與分析、視唱教學(xué)與分析、欣賞教學(xué)與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下認(rèn)識。（1）曲式結(jié)構(gòu)：由3個(gè)不等長度的樂段構(gòu)成。（2）調(diào)式：①分別在3個(gè)樂段中運(yùn)用中國五、六、七聲調(diào)式；②轉(zhuǎn)調(diào)類型：離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)。（3）音調(diào)結(jié)構(gòu)：①由兩組大二＋小三的四度三音列：徴、羽、宮；商、角、徴作為旋律發(fā)展的基礎(chǔ)，具有典型的五聲性特征，在此基礎(chǔ)上加入偏音形成六、七聲調(diào)式，“七聲奉五聲”的裝飾作用也充分地體現(xiàn)出來；②旋律中的四、五、七度跳躍，將兩個(gè)三音組中的各音級巧妙地結(jié)合起來。（4）節(jié)拍節(jié)奏：①律動均衡（但有增盈）；②平穩(wěn)節(jié)奏與附點(diǎn)節(jié)奏有規(guī)律地交替出現(xiàn)，使樂曲富于生氣和流動感。

（二）哈薩克族

1.背景簡介

哈薩克族主要分布在新疆伊犁哈薩克族自治州、塔城、阿爾泰等地區(qū)，有自己的文字和語言，哈薩克語屬阿爾泰語系突厥語族。哈薩克族在歷史上信奉過薩滿教、佛教，后改為伊斯蘭教，主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。其傳統(tǒng)音樂主要是民間音樂和宗教音樂。哈薩克族音樂舒展優(yōu)美而浪漫，涉及中國、歐洲兩個(gè)音樂體系。在采用中國音樂體系時(shí)，主要是五、六聲調(diào)式，七聲調(diào)式往往是“中歐合璧”式的，即將中國五、六聲和歐洲七聲兩種完全不同體系的調(diào)式巧妙、自然地融合在一起，構(gòu)成哈薩克族獨(dú)特的復(fù)合型七聲調(diào)式。如：譜例《黑云雀》，此曲就非常自然、巧妙地將中國五聲羽調(diào)式與歐洲自然小調(diào)融合在一起，兩種調(diào)式交替出現(xiàn)，相互滲透，彼此呼應(yīng)，相得益彰。更值得驚嘆的是，《黑云雀》將兩種完全不同體系的調(diào)式用一個(gè)共同的主音協(xié)調(diào)起來，聽起來是那么和諧、完美、統(tǒng)一。

譜例2哈薩克族民歌《黑云雀》［3］

黑云雀

2.音樂分析

通過聽寫教學(xué)與分析、視唱教學(xué)與分析、欣賞教學(xué)與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下認(rèn)識。（1）曲式結(jié)構(gòu)：由主歌樂段和副歌樂段構(gòu)成的單二部曲式。（2）調(diào)式：屬于哈薩克族特有的中歐音樂復(fù)合型調(diào)式。主歌樂段前6小節(jié)構(gòu)成第一樂句，是典型的五聲性結(jié)構(gòu)，第五小節(jié)變宮的出現(xiàn)只是起到點(diǎn)綴作用，角和羽之間形成四度關(guān)系的支持與呼應(yīng)，羽為調(diào)式的主音。第七小節(jié)開始進(jìn)入到歐洲樂系的d自然小調(diào)，并在9小節(jié)后結(jié)束在此調(diào)上。四音音列在結(jié)構(gòu)上和音的組織上與中國七聲的“偏音”概念相去甚遠(yuǎn)。副歌是主歌的變化重復(fù)和發(fā)展，前6小節(jié)延續(xù)d小調(diào)，第七小節(jié)開始鑲?cè)胫鞲枨椎?小節(jié)五聲性旋律，非常短暫，之后重復(fù)主歌后9小節(jié)，最后終止在d自然小調(diào)上，構(gòu)成同主音、不同樂系、不同調(diào)式的特殊轉(zhuǎn)調(diào)，造成聽覺上的很大反差，但由于都是小調(diào)色彩，它們又具有高度的統(tǒng)一性與諧和性。（3）音調(diào)結(jié)構(gòu)：中國調(diào)式的角、徴、羽四度三音列和歐洲四度四音列，bBAGF、GFED構(gòu)成旋律發(fā)展的主要框架，在此基礎(chǔ)上它們相互交融構(gòu)成全曲，曲首四度三音列框架音角—羽是哈薩克族民歌呼喚性特征的典型音調(diào)，生動地表現(xiàn)出哈薩克游牧民族豪爽、熱情、奔放的性格，旋律線條平穩(wěn)舒緩而流暢，偶有4、5度音程跳躍。（4）節(jié)拍節(jié)奏：律動均衡。

（三）維吾爾族與哈薩克族音樂風(fēng)格的聽辨分析

在對單一民族音樂進(jìn)行了背景了解、聽寫與分析、視唱與分析、欣賞與分析的教學(xué)基礎(chǔ)上，將同一音樂體系中不同民族的音樂擱置在一起，進(jìn)行聽覺辨析，總結(jié)出它們之間的差異，這對學(xué)生認(rèn)識、區(qū)別、把握不同民族音樂風(fēng)格的能力將會有極大的提高。

1.調(diào)式：（1）維吾爾族《阿爾頓江》（以下簡稱《阿》）屬典型的五聲為主、七聲為奉的中國七聲調(diào)式，而哈薩克族《黑云雀》（以下簡稱《黑》）則是中歐復(fù)合型調(diào)式；（2）兩首歌曲都有轉(zhuǎn)調(diào)，維吾爾族《阿》屬同宮調(diào)系轉(zhuǎn)調(diào)和上四度不同宮調(diào)系轉(zhuǎn)調(diào)，而哈薩克族《黑》卻是完全不同音樂體系不同風(fēng)格的調(diào)式轉(zhuǎn)換。2.音調(diào)結(jié)構(gòu)：由于維吾爾族《阿》是典型的中國調(diào)式，所以它的旋律音調(diào)是由四度框架的三音列構(gòu)成，而哈薩克族《黑》是中歐復(fù)合型調(diào)式，它的旋律音調(diào)必然是復(fù)合型的。3.節(jié)拍節(jié)奏：由于維吾爾族從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，它的律動較規(guī)整、富有彈性；而哈薩克族僅這首歌曲來講，它的律動也是均衡的，節(jié)拍、節(jié)奏型運(yùn)用簡潔，但依然展示出游牧民族自由豪放、浪漫抒情的特點(diǎn)。4.曲式結(jié)構(gòu)：兩首民歌都由于音樂表達(dá)和發(fā)展的需要而形成清晰的曲式結(jié)構(gòu)，盡管曲式結(jié)構(gòu)不一樣，但它們的共同之處是：樂句、樂段之間長短不一。

以上兩首民歌雖出自于同一地域（新疆）、同一宗教，但由于人種、民族、歷史、語言、生產(chǎn)生活方式、環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、性格等的不同造成了完全不同的音樂風(fēng)格特征。

二、波斯—阿拉伯音樂體系諸民族音樂風(fēng)格

波斯—阿拉伯音樂體系的特點(diǎn)是：“1.樂音構(gòu)造：有條件地帶腔。2.樂音組織：調(diào)式以四音音列為基礎(chǔ)，旋律無功能和聲表層的意義。3.節(jié)拍節(jié)奏：有板（以固定節(jié)奏型為特征）、散板、混合節(jié)拍。4.織體特點(diǎn)：橫向性思維，但在固定節(jié)奏型出現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出縱向性思維的特點(diǎn)?！保?］我國少數(shù)民族屬于這一體系的主要有維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族。

（一）維吾爾族

采用此樂系的主要是南疆塔里木盆地周圍的維吾爾族。

譜例3《庫車民間歌舞曲》［5］

庫車民間歌舞曲

通過聽寫與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn)。（1）調(diào)式：前一部分（1、2句）音階為：DbE＃FGAbB＃C；后一部分（3、4、5句）音階為：DEFGAbBC；它們都是由兩個(gè)四音列構(gòu)成。“波斯—阿拉伯調(diào)式的基礎(chǔ)也是由不同的二度音程構(gòu)成的四音音列。由于每個(gè)全音被分為四份，四音音列的樣式就會很多，常用的有11種之多”［6］。每個(gè)調(diào)式都由兩個(gè)相同或不同的四音列構(gòu)成?！安ㄋ购桶⒗囊魳芳覀儼堰@些為數(shù)眾多的調(diào)式歸為若干類，以調(diào)式主音上方的三個(gè)二度來分類……如主音上方的三個(gè)二度是中二度、中二度和大二度便歸于拉斯特類，如是小二度、增二度、小二度，就歸屬哈賈茲類等等，每一類中又包括若干調(diào)式”［7］。依據(jù)這個(gè)原理，以上樂譜中，前兩個(gè)樂句（前10小節(jié)）為哈賈茲類調(diào)式，后三個(gè)樂句（后13小節(jié)）為努哈萬德類調(diào)式，屬于同主音不同調(diào)式的轉(zhuǎn)調(diào)。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：由主音與四、五級音構(gòu)成音調(diào)的基本框架，第一部分（1、2句）由D＃CbBAG、A＃FbED這兩個(gè)五度五、四音列為旋律發(fā)展的主要音調(diào)，淋漓盡致地將波斯—阿拉伯樂系風(fēng)格色彩渲染出來；第二部分（3、4、5句）是前一部分的變化重復(fù)和展衍，但由于轉(zhuǎn)調(diào)，形成了色彩上的變化和對比。其是由DCb-BAG、AGFED兩個(gè)五音列構(gòu)成旋律發(fā)展的主要音調(diào)。旋律發(fā)展由上至下而行，線形為鋸齒型，在樂節(jié)、樂句、樂段銜接處有4、5、8度音程跳躍。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動均衡，具有特點(diǎn)節(jié)奏型。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由不規(guī)整的五個(gè)樂句構(gòu)成的一部曲式結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)下屬與主的呼應(yīng)關(guān)系。

（二）塔吉克族

1.背景簡介

塔吉克族主要聚居在帕米爾高原東部的塔什庫爾干塔吉克族自治縣，其余分布在新疆南部的莎車、皮山、葉城、澤普和克孜勒蘇柯爾克孜自治州等地，屬印歐語系伊朗語族，信奉伊斯蘭教。其傳統(tǒng)音樂包括民間與宗教兩部分，以波斯—阿拉伯音樂體系為主，也采用歐洲和中國音樂體系。

譜例4《萊依拉》［8］

萊依拉

2.音樂分析

通過聽寫與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下結(jié)論。（1）調(diào)式音階DbE＃FGAbBC；調(diào)式為哈賈茲類。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：bBAG＃F、G＃FbED兩組四音列分別為兩句的主要音調(diào)，bE—＃F增二度音程色彩異樣而鮮明。第二句是第一句的低三度模進(jìn)，除句首的音程跳躍外，旋律以級進(jìn)為主，其線形為波浪型。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動均衡，7/8節(jié)拍，獨(dú)具特色，是其風(fēng)格特征的重要標(biāo)志之一。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由兩個(gè)長度相等的樂句與一個(gè)3小節(jié)的補(bǔ)充樂句構(gòu)成的一部曲式。

（三）維吾爾族與塔吉克族音樂風(fēng)格的聽辨分析

下面，將譜例5《庫車歌舞曲》（以下簡稱《庫》）與譜例6《萊依拉》（以下簡稱《萊》）進(jìn)行聽覺比較，辨析出它們的差異。

1.調(diào)式：維吾爾族《庫》曲與塔吉克族《萊》曲都運(yùn)用哈賈茲類調(diào)式，《萊》貫穿始終，而《庫》后一部分運(yùn)用了轉(zhuǎn)調(diào)手法，轉(zhuǎn)至努哈萬德類調(diào)式，使旋律發(fā)展具有了新的變化和對比。2.音調(diào)結(jié)構(gòu)：《庫》曲前段以D＃CbBAG、G＃FbED四、五度音列為旋律發(fā)展的基礎(chǔ)，后一部分則運(yùn)用DCbBAG、AGFED兩個(gè)五度五音列發(fā)展旋律，旋律線呈鋸齒型，由高向低發(fā)展；而《萊》則是bBAG＃F、G＃FbED兩個(gè)四度四音列，雖然它們運(yùn)用共同的調(diào)式，但由于運(yùn)用音的不同組織，音調(diào)結(jié)構(gòu)必然不完全相同。在樂句開始處都有音程跳躍，隨后趨于平穩(wěn)，旋律線呈波浪狀。3.節(jié)拍節(jié)奏：這是區(qū)別兩個(gè)民族音樂最明顯的標(biāo)志，《庫》曲以2/4規(guī)整的拍子和帶有貫穿始終的十六分休止、附點(diǎn)等豐富多樣的特點(diǎn)節(jié)奏型構(gòu)成自己的風(fēng)格，而塔吉克族的《萊》曲音樂則以7/8拍與眾不同的韻律給自己打上了標(biāo)簽。4.曲式結(jié)構(gòu)：兩首歌曲都是一部曲式，但《庫》為多句體一部曲式，而《萊》是由上下兩句構(gòu)成的一部曲式。

（四）教學(xué)特別提示

波斯—阿拉伯樂系由于律制的原因，在以上3種教學(xué)與訓(xùn)練中，可重點(diǎn)做風(fēng)格辨析。因?yàn)殇撉偈鞘骄?，所以用鋼琴聽寫不能感受到游移音（譜例中帶上下箭頭的音）?！安ㄋ埂⒗w系把一個(gè)全音分為四份（十二平均律分為兩個(gè)等份），這樣，二度音程除有小二度（2/4全音）、大二度（4/4）全音）和增二度（6/4全音）等以外，尚有中二度（3/4全音）、5/4全音等，帶腔的音主要用在構(gòu)成中二度和5/4全音的音上，此時(shí)這個(gè)音在1/4到2/4全音的范圍內(nèi)向上或向下游移，有人稱為‘顫抖音’，也有人叫它‘潤音’。對不熟悉這一體系的人來說，可能會產(chǎn)生‘音不準(zhǔn)’的感覺，其實(shí)正是這種所謂‘不準(zhǔn)的音’給音樂帶來神韻。在采用這一體系的民族中，音樂的表現(xiàn)力在很大程度上是靠這種音體現(xiàn)出來的，能否出色地演奏或演唱它，是被人們當(dāng)成衡量音樂家水平高下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)”［9］。

由于游移音的裝飾，使音樂更具表現(xiàn)力和感染力，也使其風(fēng)格特征更加突出。所以，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在聽覺分析、視唱分析的訓(xùn)練和練習(xí)上，教師可以用維吾爾族、塔吉克族音樂家（專業(yè)與民間的）演唱、演奏表演的CD光盤、多媒體（圖、文、音、像）等現(xiàn)代教學(xué)手段來進(jìn)行風(fēng)格特色的感受、了解和學(xué)習(xí)，要特別感受原生音樂中的游移音，因?yàn)?，它是其風(fēng)格特征的重要標(biāo)志。

三、歐洲音樂體系諸民族音樂風(fēng)格

歐洲音樂體系的基本特點(diǎn)是：“1.樂音構(gòu)造：樂音不帶腔。2.樂音組織：調(diào)式以四音音列為基礎(chǔ)。旋律有功能和聲表層的意義。3.節(jié)拍節(jié)奏：律動性有板。4.織體結(jié)構(gòu)：主要為縱向性思維?！保?0］我國屬于這一音樂體系的少數(shù)民族有：俄羅斯族、柯爾克孜族、塔塔爾族、哈薩克族、塔吉克族、維吾爾族。

（一）俄羅斯族

1.背景簡介

我國的俄羅斯族是18至20世紀(jì)前后從俄羅斯陸續(xù)遷徙而來的，主要分布在新疆、黑龍江、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是我國唯一源于歐洲的民族，它的傳統(tǒng)音樂，只采用歐洲音樂體系。譜例5《親愛的男孩》［11］

親愛的男孩

2.音樂分析

通過聽寫與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們總結(jié)出以下認(rèn)識。（1）調(diào)式：G自然大調(diào)。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：主要由I—IV—V—（VI）—I傳統(tǒng)和聲序進(jìn)的和弦音為旋律發(fā)展的框架，即“旋律有功能和聲表層的意義”［12］。旋律線呈波浪型，音程有跳進(jìn)。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動均衡、規(guī)律。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由4個(gè)規(guī)整樂句構(gòu)成的一部曲式，樂句之間彼此呼應(yīng)、支持，形成起承轉(zhuǎn)合的邏輯關(guān)系。

（二）柯爾克孜族

1.背景簡介

柯爾克孜族大部分聚居在南疆的克孜勒蘇州，其余分布在烏什、阿克蘇、塔什庫爾干和北疆的特克斯、昭蘇、額敏等地，東北地區(qū)有少量居住?？聽柨俗巫逵凶约旱恼Z言和文字，柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族?？聽柨俗巫逍叛鲆了固m教，主要從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。其傳統(tǒng)音樂包括民間音樂和宗教音樂兩部分，新疆的柯爾克孜族除主要采用歐洲音樂體系之外，還采用波斯—阿拉伯音樂體系。

譜例6《草原生活多美好》［13］

草原生活多美好

2.音樂分析

通過聽寫與分析、視唱與分析、欣賞與分析3種教學(xué)、訓(xùn)練方式，我們得出以下結(jié)論。（1）調(diào)式：混合利底亞調(diào)式，其音階為FGAbBCDbE。柯爾克孜族主要運(yùn)用自然大小調(diào)和混合利底亞調(diào)式，其次還有＃IV、II、bIII級獨(dú)到的音樂特征。（2）音調(diào)結(jié)構(gòu)：由主與下屬音構(gòu)成旋律發(fā)展的框架，旋律發(fā)展主要運(yùn)用重復(fù)、變化的手法，調(diào)式中bVII和＃II級音使旋律聽上去與眾不同而富有個(gè)性，旋律線條較平穩(wěn)。（3）節(jié)拍節(jié)奏：律動均衡；變換拍子：節(jié)奏變化頻繁，但又不失自然，使音樂充滿活力和動感。（4）曲式結(jié)構(gòu)：由4個(gè)樂句（前兩個(gè)樂句為4＋4，后兩個(gè)樂句為3＋3）構(gòu)成的一部曲式，樂句之間強(qiáng)調(diào)主與下屬之間的呼應(yīng)關(guān)系。

（三）俄羅斯族、柯爾克孜族音樂風(fēng)格的聽辨分析

1.調(diào)式：俄羅斯族《親愛的男孩》（以下簡稱《親》）、柯爾克孜族《草原多美好》（以下簡稱《草》）兩個(gè)民族都運(yùn)用歐洲音樂體系之調(diào)式。2.音調(diào)結(jié)構(gòu)：《親》強(qiáng)調(diào)I—IV—V—I和弦音構(gòu)成的音調(diào)框架，《草》強(qiáng)調(diào)I—IV—I級和弦音構(gòu)成的音調(diào)框架來發(fā)展旋律，它們的共同點(diǎn)是都體現(xiàn)出了和聲的功能表層意義。柯爾克孜還運(yùn)用＃II級音，展示出它的獨(dú)到之處?！队H》旋律線條為含有四、七度跳躍的波浪型，而《草》則以級進(jìn)、平穩(wěn)為主。3.節(jié)拍節(jié)奏：《親》自始至終節(jié)拍統(tǒng)一，而《草》則變換頗多。4.曲式結(jié)構(gòu)：《親》結(jié)構(gòu)很規(guī)整，而柯爾克孜族的《草》由于結(jié)構(gòu)的擴(kuò)充而構(gòu)成樂句的非方整性，這大概與游牧民族的生產(chǎn)、生活方式與環(huán)境等有著密切的關(guān)系。

由于本文篇幅所限，筆者僅將我國新疆地區(qū)同一音樂體系中不同民族的七聲音樂進(jìn)行了分析（聽寫、視唱、欣賞與分析）、比較與辨別的教學(xué)、訓(xùn)練與練習(xí)，我們還可以將同一音樂體系中同民族的不同七聲音樂、同民族而不同音樂體系的七聲音樂全面、系統(tǒng)地梳理、歸納為教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解、認(rèn)識到中國諸少數(shù)民族七聲音樂絢麗多彩的風(fēng)格特征和審美取向，這對于積累學(xué)生的音樂語匯、吸取母語音樂文化養(yǎng)分是極其有益的，也將為今后的實(shí)踐活動奠定良好的基礎(chǔ)。并且通過視唱練耳課使學(xué)生對各民族音樂文化生成的人文背景也有了初步的了解，因?yàn)椋魏我魳肺幕疾豢赡芄铝⒌漠a(chǎn)生，視唱練耳教學(xué)中的音樂風(fēng)格辨析，必須要涉及這些問題，這也是筆者選擇這個(gè)視角的原由之一。

本文僅側(cè)重以中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂為教學(xué)、訓(xùn)練的視角，我們當(dāng)然還可以選擇具有真正的、本質(zhì)的、濃郁的少數(shù)民族音樂風(fēng)格特點(diǎn)的當(dāng)代優(yōu)秀創(chuàng)作作品來不斷補(bǔ)充、豐富、完善我們的教學(xué)內(nèi)容和體系，最終實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)。

［1］［3］［4］［6］［7］［9］［10］［12］杜亞雄.中國少數(shù)民族音樂概論［M］.上海：上海音樂出版社，2002.22，91，22，19，19，19，22，22，.

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