范佳平

（泉州市博物館，福建泉州362000）

福建泉州五代王福墓出土玻璃解析

范佳平

（泉州市博物館，福建泉州362000）

2003年4月，福建省泉州市豐澤區(qū)北峰招豐村旁發(fā)現(xiàn)一座古墓，經(jīng)泉州市文博考古工作人員搶救性清理，出土一大批器物，后經(jīng)研究證實(shí)墓主為距今1090年前唐末五代時(shí)的泉州司馬王福。其中包含3件玻璃器殘片以及帶座石質(zhì)墓志銘一方。王福墓的發(fā)現(xiàn)是五代閩國(guó)考古的重要發(fā)現(xiàn)，出土玻璃也見證了唐五代時(shí)期泉州海外交通的情況。

王福墓；玻璃制品；中西交流

2003年4月28日，在福建泉州豐澤區(qū)北峰招豐村旁發(fā)現(xiàn)一座古墓，經(jīng)泉州市博物館及當(dāng)時(shí)的泉州市文管辦的考古工作人員搶救性清理，出土一大批器物。其中出土“唐故泉州司馬銀青光祿大夫檢校刑部尚書兼御史大夫王公墓志銘”一方，證實(shí)墓主為距今1090年前唐末五代時(shí)的泉州司馬王福。

墓葬位于泉州豐澤區(qū)北峰招豐村，也就是墓志銘文中記載的“南安縣唐安鄉(xiāng)招賢里”，墓室由前后兩部分組成，前室平面呈橢圓形，后室呈橄欖狀，兩側(cè)各有五個(gè)耳室（壁）。墓內(nèi)出土有平底實(shí)足碗、水注、開元通寶、銅洗、鐵棺釘，玻璃器殘片共33件，以及帶座石質(zhì)墓志銘1方。其中四塊玻璃器殘片呈深藍(lán)色，透明，素面上有橫向的細(xì)旋紋，內(nèi)有零散的細(xì)長(zhǎng)氣泡。①王福墓的玻璃器殘片為泉州訖今發(fā)現(xiàn)最早的玻璃器皿，是印證泉州海外交通的重要實(shí)物資料。

一件古代玻璃制品，要知道它是我國(guó)的還是外國(guó)制造的，可以測(cè)定鉛的含量，由是否含鉛可以推測(cè)出此件古玻璃制品是本國(guó)產(chǎn)的還是外國(guó)產(chǎn)的。②中國(guó)的“鉛鋇玻璃”與西方的“鈉鈣玻璃”屬于兩個(gè)不同的玻璃系統(tǒng)。我國(guó)唐宋以前的玻璃含鉛量很高，以鉛玻璃為主要體系。燒成溫度較低，雖然絢麗多彩、晶瑩璀璨，但易碎、透明度差，不適應(yīng)驟冷驟熱，只適合加工成各種裝飾品、禮器和隨葬品，用途不廣。而西方出土的玻璃器物的化學(xué)成分，主要以鈉鈣為主，基本上是不含鉛的，克服了“鉛鋇玻璃”的弱點(diǎn)，強(qiáng)度比較高。因此這種古玻璃的用途和生產(chǎn)量都遠(yuǎn)大于中國(guó)古玻璃。對(duì)王福墓出土的玻璃采用電感藕合等離子體發(fā)射光譜分析儀（ICP-AES）進(jìn)行成分分析（見左表）。

通過成分分析發(fā)現(xiàn)，這種玻璃采用的助溶劑主要是草木灰，這種助溶劑里面的氧化鉀和氧化鎂含量都相對(duì)較高，大于1%。其中的氧化鈷0.7%的含量表明深藍(lán)色主要來自金屬鈷的存在。目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的鉛鋇玻璃是中國(guó)生產(chǎn)的玻璃，這件玻璃不屬于鉛鋇玻璃。西方古代玻璃已發(fā)表的數(shù)據(jù)中也有與該樣品成分接近的。西方很早就有使用鈷作為玻璃呈色劑的歷史。而中國(guó)使用鈷作為玻璃或釉里面呈色劑的歷史，從已發(fā)表的文獻(xiàn)來看，確切最早是唐三彩的鈷。因此，判斷該玻璃很有可能是西方的產(chǎn)品，而且極有可能是來自伊斯蘭世界玻璃。

據(jù)文獻(xiàn)與考古資料證明，早在8世紀(jì)上半葉就有少量伊斯蘭玻璃輸入到中國(guó)，到8世紀(jì)后期逐漸增多?！缎绿茣り懰霉鳌酚涊d，大歷八年（773）嶺南節(jié)度使陸嗣恭在平定哥舒晃叛亂時(shí)，在廣州“誅戮舶商，沒其財(cái)數(shù)百萬私有之。代宗惡焉，故賞不酬功”。由此可以看出，至遲在公元773年，阿拉伯或伊朗商人已把大量精美的伊斯蘭玻璃器從海路運(yùn)往中國(guó)?？脊刨Y料發(fā)現(xiàn)，河北、河南、陜西、福建、湖南、江蘇等地先后出土大量精美至極的伊斯蘭玻璃器。

1969年，河北定縣發(fā)掘靜志寺舍利塔地宮出土了一批伊斯蘭玻璃。根據(jù)宿白先生的研究，其中有5件屬于唐代進(jìn)口的伊斯蘭玻璃器。③

1970年，河南洛陽市文管會(huì)在關(guān)林發(fā)掘一座唐墓，出土1件小口細(xì)頸扁圓腹素面玻璃香水瓶，無模吹制成型，翠綠色透明，外附較厚的風(fēng)化層呈金黃色。④

陜西西安鐵塔寺塔基出土一件長(zhǎng)方形小玻璃瓶。此瓶與河北定縣靜志寺塔基出土的長(zhǎng)方形小瓶相似。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員安家瑤認(rèn)為這兩件玻璃有可能是采用伊斯蘭玻璃原料，中國(guó)制造。⑤

1981年，福建福州市郊區(qū)發(fā)掘五代閩王王審知墓，出土淺黃色泛紅的玻璃器皿口沿片。⑥

1985年，發(fā)掘陜西省臨潼縣慶山寺舍利塔基精室時(shí)出土1件貼塑網(wǎng)紋玻璃瓶。此瓶是我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的伊斯蘭玻璃，時(shí)間在大約7～8世紀(jì)之間。⑦

1987年，陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮發(fā)掘時(shí)出土大量極為精美的玻璃器，此墓年代為唐僖宗亁符元年（874），里面出土的四件伊斯蘭玻璃為素面藍(lán)色，透明度好。⑧

1987年，湖南常德市南坪鄉(xiāng)七里橋出土1件唐代進(jìn)口伊斯蘭貼花玻璃碗。⑨

1990～1991年，揚(yáng)州唐城在一處晚唐建筑遺址中出土200余片玻璃，器型多為瓶、碗、杯。⑩

20世紀(jì)20年代，加拿大神父懷履光從洛陽掠走一批古物，其中有1件玻璃香水瓶。英國(guó)學(xué)者霍布森認(rèn)為其時(shí)代為5～8世紀(jì)之間，產(chǎn)自敘利亞或埃及。?

到目前為止，唐五代遺址中出土的伊斯蘭玻璃及碎片都有一個(gè)共同的特征，即深藍(lán)色，透明度好，這與北峰王福墓出土玻璃的特征極為相似。

唐五代時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁。五代是伊斯蘭教在中國(guó)開始發(fā)芽的時(shí)期，唐朝末年，黃河流域戰(zhàn)亂頻仍，五代十國(guó)尤為劇烈。而東南沿海經(jīng)濟(jì)繼續(xù)繁榮，社會(huì)也相對(duì)安寧，瀕臨海疆的閩粵地區(qū)，海上貿(mào)易一直不斷，從而使廣州、泉州的繁榮景象超過前期。此時(shí)，伊斯蘭教在我國(guó)內(nèi)地的傳播中心已由西北長(zhǎng)安地區(qū)轉(zhuǎn)移到了東南的泉州、廣州和西南的蜀中一帶。作為這種轉(zhuǎn)移的主要標(biāo)志，是在地處福建的閩國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)以信仰伊斯蘭教為主的新的商業(yè)階層，時(shí)人稱之為“蠻裔商賈”。

福建沿海是唐五代開展海外貿(mào)易的重要地區(qū)。唐人沈亞之在記述饒州（治鄱陽，今江西波陽）醫(yī)者郭常的行跡時(shí)，曾提到福建對(duì)外貿(mào)易的情況，稱“饒江，其南導(dǎo)自閩，頗通商外夷波斯、安息之貨，國(guó)人有轉(zhuǎn)估于饒者”。福建沿海對(duì)外貿(mào)易首推泉州和福州。唐末五代，三王入閩，泉州在王審邽、王延彬父子任刺史的數(shù)十年間，“招徠海中蠻夷商賈”，大力提倡對(duì)外貿(mào)易，利用泉州良港，開展對(duì)外通商，“多發(fā)蠻船，以資公用，驚濤狂飆，無有失壞，郡人借之以利”。?時(shí)庫稟盈足，珠寶、香料、藥材等舶來品充斥市場(chǎng)。唐五代時(shí)期，是泉州對(duì)外貿(mào)易醞釀、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了極大地開發(fā)，已萌芽的對(duì)外交通貿(mào)易有了重大的發(fā)展，由此奠定了宋元時(shí)期泉州對(duì)外交通貿(mào)易繁榮的基礎(chǔ)。在唐代文獻(xiàn)中記載有大量阿拉伯和伊朗商人來華，主要居住在廣州、泉州、揚(yáng)州、西安等地。這些地方既是對(duì)外貿(mào)易的主要港口，又是“番客雜處”的港城。泉州是伊斯蘭商人長(zhǎng)居之地。信仰伊斯蘭教的大食、波斯商人來到泉州等主要港口從事商業(yè)活動(dòng)，他們的聚居區(qū)被稱為“番坊”。不畏艱險(xiǎn)，善于經(jīng)商，而散居海運(yùn)（河）商埠港口，是這些“藩客”的顯著特點(diǎn)。五代時(shí)期，泉州等邊遠(yuǎn)地區(qū)的場(chǎng)鎮(zhèn)更是發(fā)展成為各地區(qū)的商業(yè)和交通中心，如唐時(shí)的小溪場(chǎng)。此時(shí)已是“居民鱗次雍雍然以和，官廨翼如濟(jì)濟(jì)而有辦，由陸而至者，必出其涂，自水而遠(yuǎn)者，會(huì)流于下，坐肆列邸，貿(mào)通有無”。?

唐五代時(shí)期中國(guó)與阿拉伯各國(guó)有著密切的經(jīng)濟(jì)和文化往來，從阿拉伯地區(qū)輸入了大量的玻璃器，多為皇家貴族達(dá)官豪商所收貯使用。因?yàn)楹茈y制造而且容易失卻，玻璃在那些時(shí)代一直是顯貴和奢侈的代名詞，是一種貴重的物品，是財(cái)富和地位的象征。根據(jù)墓志銘記載：“公諱福字慶臣瑯琊人也，曾祖銳皇任光州司馬，祖泛皇任蔡州祿事參軍父居皇任壽州司法參軍公即司法長(zhǎng)子也……”?墓志中古墓主人單名福，字慶臣，是河南瑯琊人士?！艾樼鹑恕钡挠涊d與福建開閩三王中王潮、王審知的郡望一致，必受三王的提拔重用，其祖上三代均任官職，曾祖父王銳曾經(jīng)任河南光州的司馬，祖父王泛曾任河南蔡州的祿事參軍，父親王居曾任安徽壽州司法參軍，墓主任刑部尚書、御史大夫之職，并被授予銀青光祿大夫。當(dāng)時(shí)的“司馬”也是指掌管地方治安的行政長(zhǎng)官。

精美的伊斯蘭玻璃從8世紀(jì)中期行經(jīng)地球周長(zhǎng)的四分之一路程輸入到中國(guó)，展現(xiàn)出古代中西方之間的交流。唐五代中國(guó)出土的伊斯蘭玻璃主要集中在唐兩京的西安和洛陽，在貿(mào)易港口揚(yáng)州和福州亦有發(fā)現(xiàn)。泉州北峰王福墓出土五代時(shí)期的伊斯蘭玻璃，不僅制作精美，且墓中出土墓志銘有確切的年代可考，這在伊斯蘭玻璃研究及泉州海外交通研究中具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

［注釋］

①?泉州市文物保護(hù)研究中心：《泉州北峰五代王福墓》，《福建文博》，2005年第3期。

②宋迪生等編：《文物與化學(xué)》，四川教育出版社1992年版。

③宿白：《定州工藝與靜志、靜眾兩塔基地宮文物》，《文物》，1997年第10期。

④安家瑤：《中國(guó)的早期玻璃器皿》，《考古學(xué)報(bào)》，1984年第4期。

⑤出光美術(shù)館：《地下宮殿的遺寶——中國(guó)河北省定州北宋塔基出土文物展》，東京1997年。

⑥福建省博物館：《唐末五代閩王王審知夫婦墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1991年第5期。

⑦臨潼縣博物館：《臨潼唐慶山寺舍利塔基精室清理記》，《文博》，1985年第5期。

⑧陜西省法門寺考古隊(duì)：《扶風(fēng)法門寺塔唐代地宮發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1988年第10期。

⑨楊伯達(dá)主編：《中國(guó)金銀玻璃琺瑯器全集·玻璃器（一）》，河北美術(shù)出版社2004年版。

⑩揚(yáng)州城考古隊(duì)：《江蘇揚(yáng)州市文化宮唐代建筑基址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1994年第5期。

?Seligman，C.etal，F(xiàn)ar Eastern Glass，Some Weastern Origins,B.M.F.E. A.no.10，1938。

?清·乾隆《泉州府志》卷40，《封爵》。

?五代·詹敦仁：《閩中金石志》卷5，《初建安溪縣記》。

K876.5［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115（2015）06-0024-02