楊蘭蘭

摘 ? ?要： 后現(xiàn)代主義文學是西方最有影響的文學思潮之一。《洛麗塔》是一部杰出的后現(xiàn)代主義作品，是美籍俄裔作家弗拉基米爾·納博科夫的代表作，小說包含了豐富的后現(xiàn)代主義文學特征。本文討論了《洛麗塔》的不確定性——人物形象不確定性和語言不確定性。

關(guān)鍵詞： 后現(xiàn)代文學特征 ? ?洛麗塔 ? ?不確定性

一、引言

二十世紀中葉，后現(xiàn)代主義在西方社會中出現(xiàn)并引領(lǐng)了廣泛的文化潮流，涉及哲學、語言學、社會學、文學藝術(shù)等領(lǐng)域。在二十世紀后半期，后現(xiàn)代主義文學是西方最有影響力的文學思潮之一。指第二次世界大戰(zhàn)之后，對現(xiàn)代主義文學繼承發(fā)展，同時又超越和背離的席卷歐美的文學現(xiàn)象。它在七八十年代達到高潮，主要包括存在主義文學、荒誕派戲劇、新小說派、垮掉的一代、黑色幽默和魔幻現(xiàn)實主義等。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，后現(xiàn)代主義文學都是現(xiàn)代主義文學的延續(xù)和發(fā)展。由于第二次世界大戰(zhàn)之后文學發(fā)展的特征已經(jīng)遠遠超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將后現(xiàn)代主義文學看作一個獨立的文學思潮，與古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義并舉[1]。

二、后現(xiàn)代主義文學特點

1.徹頭徹尾的反傳統(tǒng)精神

現(xiàn)代主義文學懷疑和批判一切，打破傳統(tǒng)理性文化的價值規(guī)范，具有顯著的反傳統(tǒng)精神和悲觀色彩;后現(xiàn)代主義文學以此為基石，其反叛傳統(tǒng)、極端的對世界人生的悲觀態(tài)度，較之現(xiàn)代主義都更徹底和決絕。從體裁來講，對小說、詩歌和戲劇等傳統(tǒng)的文學形式乃至“敘述”本身進行解構(gòu)。敘述的過程呈發(fā)散形，意義的中心被消解、發(fā)散到文本的邊緣地帶。所以，后現(xiàn)代主義文學是一種“破壞性”的文學。無視任何既定規(guī)范的、極度自由的、“破壞性”文學。

2.文學與大眾文化的結(jié)合

后現(xiàn)代文學模糊了文學與非文學，打破了精英與大眾文學的界限。文學傳統(tǒng)規(guī)范被后現(xiàn)代作家看做人為的禁忌，強加在作家身上的桎梏，需要被打破。美國后現(xiàn)代小說不但消解了小說與詩歌和戲劇的界限，而且大大超越了小說與非小說的傳統(tǒng)界限。在后現(xiàn)代主義文學中，藝術(shù)審美范圍被無限擴大，街頭文化、通俗文學、地下文化、廣告語、消費常識、生活指南等，經(jīng)過精心包裝，都登上了文學藝術(shù)的神圣殿堂[2]。

3.社會的各個層面的主題在后現(xiàn)代派的小說都有廣泛涉及

譬如，有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的主題，有關(guān)于侵略戰(zhàn)爭的惡行的描述，也有從女權(quán)主義的論點來探索社會變革給人帶來的身份變化而應(yīng)運而生的危機感，有關(guān)于吸毒對家庭和吸毒者個體造成的危害;有些是揭露士兵對于越戰(zhàn)的困惑和抱怨，再有著眼于描寫困頓而迷茫的人生和靈魂。題材盡管林林總總，包羅萬象，但都共同地揭示了美國后現(xiàn)代社會人們深刻的無序感、迷茫感和現(xiàn)實的反復(fù)無常。

4.創(chuàng)作方法的多元化

沒有明確的中心、多元化是后現(xiàn)代主義文化精神的重要體現(xiàn);后現(xiàn)代主義強調(diào)非中心、差異性和不確定性，以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來對抗中心和本原。

三、《洛麗塔》中的后現(xiàn)代主義不確定性

弗拉基米爾·納博科夫（1899—1977）是二十世紀公認最杰出的文學家和文體家之一，為俄國文學和英語文學的貢獻巨大，跨文學和跨文化的特性是他創(chuàng)作的特點。他的英語創(chuàng)作開創(chuàng)了后現(xiàn)代主義寫作的先河，其后期的英語作品基本上是屬于后現(xiàn)代主義作品，著有《庶出的標志》、《洛麗塔》、《普寧》和《微暗的火》等長篇小說，其創(chuàng)作被看成“美國后現(xiàn)代小說的濫觴”。

1.《洛麗塔》小說簡述

《洛麗塔》是弗拉基米爾·納博科夫影響力最廣、最具爭議的一部作品。故事使用第一人稱敘述，自稱為“亨伯特·亨伯特”，在巴黎出生，歐洲血統(tǒng)，家境優(yōu)越。少年亨伯特在13歲時情竇初開，愛上了甜美的小姑娘阿娜貝爾。不幸的是，甜蜜的初戀，未等二人偷嘗禁果，便戛然而止。因為突如其來的一場傷寒奪去了阿娜貝爾的年輕生命。阿娜貝爾的死成了亨伯特生命中永遠陰郁的灰色，他的愛戀永遠停留在了12歲清甜稚氣的小姑娘，而且只停留在9—14歲的小仙女身上。他的第一場婚姻發(fā)生在他25歲時，妻子名叫瓦萊麗亞。于亨伯特而言，妻子最大的魅力在對少女穿著和姿態(tài)的惟妙惟肖的模仿。四年后，妻子瓦萊麗亞投入了別的男人懷抱，這場不痛不癢的婚姻就此解體。此時恰逢亨伯特的美國叔叔去世，于是亨伯特從歐洲到新大陸美國去繼承遺產(chǎn)，經(jīng)營老叔叔的公司。此外，他也兼職從事著編寫法國文學書的工作任務(wù)。他的身體時好時壞，數(shù)度因精神不濟而入院治療。37歲的亨伯特在一次偶然的租房機會中，遇到了人生中最美的玫瑰——房東太太黑茲女士精靈般的女兒洛麗塔，并為之欣喜若狂。為了更加便利地親近洛麗塔，亨伯特別有用心地接受了黑茲太太（洛麗塔母親）的深情表白，二人低調(diào)結(jié)婚。生活和婚姻中亨伯特敷衍著附庸風雅的夏洛特（黑茲太太，洛麗塔母親），在私人日記中卻寫滿了內(nèi)心對洛麗塔的深深的眷戀和熾熱的欲望。終于在偶然的一天，夏洛特窺視到了亨伯特的秘密日記，發(fā)現(xiàn)了亨伯特別有用心的卑鄙和不堪，并大發(fā)雷霆，要和亨伯特決裂。不幸的是，夏洛特慌亂中去往寄信的路上，就在家附近意外地在突如其來的交通事故中喪命。就這樣戲劇般的，亨伯特的命運發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，一個丑惡面目馬上要大白于天下的無恥變態(tài)竟一夕之間成了令人同情的鰥夫。鬼使神差般地，一切就朝著亨伯特所能預(yù)想的最好的情形進行著。借著繼父履行撫養(yǎng)職責的外衣，亨伯特帶著洛麗塔開始了旅行生活。在把洛麗塔接出夏令營的當晚，在“受惑的獵人”旅館，二人發(fā)生了肉體關(guān)系。據(jù)亨伯特敘述，洛麗塔勾引了他，他甚至不是洛的第一個男人。自此，亨伯特帶著洛麗塔浪跡于美國各州，旅館成了他們的慣常去處。一年后，亨伯特開始就職于一所學校，開設(shè)講座，洛在當?shù)匾凰鶎W校上學。洛成了亨伯特豢養(yǎng)的小鳥，他禁止洛參加學?；顒樱彘_始反抗。洛背著亨伯特參加戲劇排演，多疑的亨伯特變得惴惴不安。一番爭吵后又開始了新一輪的旅行。過了一段時間，洛麗塔突然消失了。亨伯特心急如焚地不斷尋找，然而徒勞無功，郁悶的舊病復(fù)發(fā)。

三年后，亨伯特居然收到了洛的來信。告訴亨伯特她已結(jié)婚懷孕，需要金錢援助。在破落不堪的貧民窟里，亨伯特終于見到了洛，她此時已不再是那個往日的小精靈，面容憔悴不堪。在亨伯特的逼問下，得知拐走洛的是奎爾蒂，而且逼迫洛拍色情電影。亨伯特請求洛跟他一起走，但洛拒絕了他。心如刀絞的亨伯特找到了可惡的奎爾蒂，并開槍殺死了他。亨伯特因此而被捕了。最終，亨伯特因血栓病死于獄中，而洛麗塔則因難產(chǎn)而死。

2.《洛麗塔》的不確定性

從小說問世以來，歷經(jīng)近半個世紀，評論界對《洛麗塔》的態(tài)度莫衷一是。“一部偉大的文學作品總是容許各種互相對立的讀者層的;一部偉大的文學作品又是一個每位讀者可以從中發(fā)現(xiàn)不同含義、不同特色、甚至不同故事的潘多拉的盒子?！泵佤斪骷衣运_指出[3]。納博科夫的《洛麗塔》的意義的不確定性、文本的開放性、閱讀的游戲性正是后現(xiàn)代主義文學的特征。

（1）人物的不確定性

首先，在序文中，小約翰·雷讓我們知道即將閱讀的是一部回憶錄?；貞涗浭钦鎸嵉挠浭挛捏w，如此讀者就帶著篤信的閱讀心理入戲。其次，從表面看，小說的各要素確切，故事有客觀真實的發(fā)生時間和地點，人物的存在也有證實。并且，小說的故事都以真切可信的第一人稱推進，尤其對主人公對洛麗塔深厚的感情，熾熱的占有欲描寫呼之欲出。亨伯特對陪審團成員的呼喊，對讀者的呼喊，呼吁煽動讀者的情緒，感受和同情亨伯特，參與到這個故事中。但細心地反復(fù)推敲后，讀者一定會發(fā)現(xiàn)人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)都暴露出小說虛構(gòu)的本質(zhì)。小說情節(jié)矛盾重重，人物形象更具有模糊和不真實性，無論是主要人物亨伯特，洛麗塔，還是次要人物阿娜貝爾和瓊。這與作者納博科夫的現(xiàn)實觀有千絲萬縷的聯(lián)系。

藝術(shù)現(xiàn)實永遠是一種幻覺;藝術(shù)不可能不是虛擬的，但虛擬性絕不是弱點，而恰恰是藝術(shù)力量之所在。在作品創(chuàng)作上，納博科夫認為要像上帝那樣操控自己的藝術(shù)世界。亨伯特作為小說主角，是一位有歐洲血統(tǒng)，有大學教授或?qū)W者的學識，然而這個在現(xiàn)實生活中重要的社會身份在文本中只是個異常模糊的背景知識。亨伯特本人也對現(xiàn)實生活的主要層面，如政治，宗教，社會事件，職業(yè)，人生追求，表現(xiàn)冷漠，甚少提及。亨伯特的存在和生活好像脫離了現(xiàn)實世界這個真實鮮活的生活背景。同時，亨伯特對洛麗塔的性格描寫在小說前后也明顯存在矛盾。亨伯特的第一人稱，隨著記憶飄忽的描述方式也注定了人物的形象會具有不確定性。

（2）語言的不確定性

文學是語言的藝術(shù)，語言作為后現(xiàn)代主義的最重要的因素，以至于有論者稱：“語言是后現(xiàn)代主義最重視的因素，它甚至都上升到了主體的位置。從某種意義上說，后現(xiàn)代主義的不確定性就是語言的不確定性?！盵4]《洛麗塔》中有后現(xiàn)代主義語言的不確定性的集中的體現(xiàn)，是文本中的文本，在迷宮般的情節(jié)結(jié)構(gòu)中編織和仿擬了偵探小說、日記、詩歌、戲劇、書信等各種文體?！堵妍愃愤€涵蓋了大量的文體的戲仿、互文信息，有100多處涉及其他作家及其作品。作者把文本當做文字游戲，鬼斧神工地自由在其中游戲和實驗，自得其樂。讀者則被置于天才精妙設(shè)計的謎中，破解作家為我們創(chuàng)作的虛虛實實、亦真亦假的小說世界。

“不確定性”作為后現(xiàn)代主義文學最根本的美學特征之一，正如曾艷兵所說的：“后現(xiàn)代主義幾乎滲透到世界文學的每一個角落……調(diào)整著我們對文學的看法，以至于我們在經(jīng)歷了后現(xiàn)代主義的洗禮之后，再也無法對文學做出確切的概括。”[5]

參考文獻：

[1]劉象愚.從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2]羅鋼.后現(xiàn)代主義文學作品選，北京：高等教育出版社，2002.

[3]戴維·洛奇.現(xiàn)代主義、反現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義[C].王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究.北京：北京大學出版社，1996.

[4][英]戴維·洛奇編.葛林，等譯.二十世紀文學評論.上海譯文出版社，1993.

[5]曾艷兵.西方后現(xiàn)代主義文學研究.中國社會科學出版社，2006.