（河北省邢臺(tái)外國(guó)語學(xué)校054000）

日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的途徑探討

孫兆斌（河北省邢臺(tái)外國(guó)語學(xué)校054000）

讓學(xué)生了解中日文化的差異是進(jìn)行日語教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。本文就如何在日語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入這一問題提出幾點(diǎn)看法。在日語教學(xué)中導(dǎo)入日本文化不僅有助于提升教學(xué)效果，更有助于學(xué)生對(duì)日語的理解，增加學(xué)生對(duì)語言學(xué)習(xí)的興趣，最終達(dá)成語言交際的目的。

語言文化差異導(dǎo)入

語言與文化有著非常密切的關(guān)系，任何語言都不可能脫離文化而獨(dú)立存在。每一種語言均帶有其國(guó)家的文化特征。學(xué)習(xí)語言的同時(shí)深入了解與該語言相關(guān)的文化知識(shí)和文化背景，已成為語言界普遍關(guān)注的一個(gè)問題。要真正掌握一門外語，就必須了解它包含的文化，了解該文化與學(xué)習(xí)者本國(guó)文化的差異，否則無法真正掌握該語言。學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)文化的過程，因此，在日語教學(xué)中文化的導(dǎo)入顯得尤為重要。下面，我將根據(jù)自己幾年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勅照Z教學(xué)中文化導(dǎo)入的途徑。

一、了解中日文化差異，達(dá)成語言交際目的

在實(shí)際的語言運(yùn)用過程中，常常有這樣的現(xiàn)象：有不少人所講的日語，盡管在語法和結(jié)構(gòu)上無可指摘，但卻給人感覺詞不達(dá)意，未能把想要表達(dá)的意思充分表達(dá)出來，有時(shí)甚至導(dǎo)致誤解。如某旅行社的領(lǐng)導(dǎo)和一個(gè)日本交流團(tuán)見面，要分別時(shí)說了句“祝你們明天玩得愉快”。剛大學(xué)畢業(yè)的中國(guó)翻譯在現(xiàn)場(chǎng)就將該句子直接譯為：“皆さん、明日楽しんで遊んでください。”從語言層面上看，該句子的日文翻譯是正確的，但從交際效果看，那樣的翻譯又是不恰當(dāng)甚至是很奇怪很別扭的。這句話，站在日本人的角度思考的話，他們真正想表達(dá)的是希望對(duì)方好好地享受那個(gè)過程。因此，該句子的正確翻譯應(yīng)該是：“皆さん、明日どうぞごゆっくりお楽しみください?！笨雌饋碛迷~似乎字字有據(jù)的日文翻譯在日本人看來為何那么別扭呢？原因就是沒有越過交際的文化障礙，沒能很好地掌握日本人的心理及其在特定場(chǎng)合的深層意思和習(xí)慣的表達(dá)方法。從某種意義上說，中日文化存在著很大的差異，語言上的障礙比較容易克服，而要克服文化上的干擾和文化上的障礙就不是那么簡(jiǎn)單了。

二、克服文化干擾，越過語言障礙

在現(xiàn)代日語教學(xué)中，教師在課堂中應(yīng)注重引入日本各個(gè)方面的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)日語的同時(shí)，了解日本民族的性格以及文化特征，分析其與中國(guó)文化之間的差異，并達(dá)成以下共識(shí)：拋開文化內(nèi)容的日語教學(xué)已非完整的日語教學(xué)。即學(xué)習(xí)日語的目的主要在于進(jìn)行跨文化交際。當(dāng)然，跨文化交際的障礙主要表現(xiàn)在語言的表達(dá)上，但是文化上的障礙也不容輕視。例如：日本人因?yàn)椴荒軡M足對(duì)方的請(qǐng)求和愿望時(shí)，常常盡可能不直接用“不”那么直白的方式來拒絕，而是用些含糊其辭的拒絕理由來說清楚。如果沒有很好的借口，甚至可以用個(gè)無傷大雅雙方都能明白的方式來解決，像「うん、そうだねえ」之類敷衍的話。實(shí)際上這個(gè)民族的認(rèn)知習(xí)慣是以不說否定的“不”為最高美德，在“以和為貴”的文化根基上形成的。如果不能滿足對(duì)方的要求那就盡量不傷害對(duì)方，為構(gòu)建良好的人際關(guān)系而選擇“以心傳心”的委婉表達(dá)方式。

三、文化導(dǎo)入日語教學(xué)的途徑

在教學(xué)過程中文化導(dǎo)入的途徑很多，其中可以從單詞的學(xué)習(xí)入手。在單詞學(xué)習(xí)時(shí)就開始進(jìn)行文化滲透。如學(xué)習(xí)“溫泉”這個(gè)單詞時(shí)可以就中日人民在溫泉進(jìn)行“泡浴”的一系列的習(xí)慣對(duì)比，比較兩國(guó)習(xí)俗的不同處，同時(shí)延伸到相關(guān)的一些詞。如果不進(jìn)行這樣的文化導(dǎo)入和對(duì)比教學(xué)，學(xué)生就無法意識(shí)到中日文化的差異性。文化導(dǎo)入手段很多，還可以從以下各方面進(jìn)行嘗試：

（一）利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等現(xiàn)代化工具進(jìn)行日語教學(xué)

在教學(xué)過程中結(jié)合音像資料、相關(guān)圖片等資料來加深學(xué)生對(duì)所學(xué)語言的感性認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)的信息量很大，教學(xué)資源豐富，多媒體圖文和聲頻并茂，學(xué)生在得到直觀感受的同時(shí)還能感受到原汁原味的日本文化和異域風(fēng)情，由此文化的差異性得到充分的展示和感悟。

（二）大量閱讀原著和原版的報(bào)紙雜志來了解日本文化

從日語的表達(dá)習(xí)慣來看，日本文化的特征有很多，這些文化特征決定了日本民族獨(dú)特的思維方式和語言表達(dá)方式。學(xué)生通過閱讀日本原著和原版的日文報(bào)紙和雜志，能深刻體會(huì)語言的表達(dá)習(xí)慣和單詞的使用禁忌，逐漸積累相關(guān)的單詞在特定的文化背景下的語言表達(dá)。

（三）注意引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積累習(xí)慣

在具體的文化交流中如果只是熟練地掌握了語言表達(dá)技能卻不了解日本文化的內(nèi)涵和差異，就不能順利地完成語言交際。而文化干擾現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是由于學(xué)生對(duì)語言國(guó)的國(guó)情、文化缺乏了解而用本民族的思維方式來衡量對(duì)方所致。教師在課堂上應(yīng)盡可能地根據(jù)所學(xué)的單詞來就相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，介紹文化的差異性時(shí)老師要站在客觀的角度和立場(chǎng)來陳述而不能有主觀意向的褒貶。

（四）利用教材內(nèi)容進(jìn)行拓展教學(xué)

進(jìn)行適當(dāng)?shù)那榫澳M可以提高教學(xué)的互動(dòng)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)過程中就所學(xué)的內(nèi)容設(shè)置一些場(chǎng)景進(jìn)行互動(dòng)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)還能提高其語言的表達(dá)能力和會(huì)話能力。如在開設(shè)旅游日語這門課程時(shí)設(shè)置一些旅游景點(diǎn)讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游，就一些日常用語進(jìn)行練習(xí)，盡可能地讓學(xué)生做到學(xué)以致用，提高實(shí)際有效的交際表達(dá)能力。

總之，日語的日常用語內(nèi)涵非常豐富，沒有深刻的理解，就不可能做到準(zhǔn)確地掌握和靈活地運(yùn)用。中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰邦，日語的文字尤其是平假名和片假名都是通過漢語的漢字演變而來，很多的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字也是從中國(guó)引進(jìn)和模仿而來的。隨著時(shí)間的推移和歷史的變遷，日語中很多風(fēng)俗習(xí)慣的表達(dá)也發(fā)生了很大的變化，中國(guó)的某些傳統(tǒng)傳到日本后得到了很好的傳承甚至被更好地發(fā)揚(yáng)光大，而由于歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同才產(chǎn)生了語言文化上的差異。本文提出在日語教學(xué)中導(dǎo)入文化的目的是要更多地了解這套語言的文化歷史背景，在運(yùn)用和實(shí)踐中，可避免由于語言文化的差異而產(chǎn)生的不必要的誤會(huì)。

[1]回智光.具有獨(dú)特個(gè)性的日本語言文化[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）.

[2]王文秀.日本語言、文化與交際[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2008.

[3]肖開益.日語教學(xué)中的文化導(dǎo)入[D].重慶大學(xué).

（責(zé)編 張景賢）