◎肖靜芳

做好少數(shù)民族文化報(bào)道

◎肖靜芳

文化，是一個(gè)民族的臉譜，也是一個(gè)民族最本質(zhì)、最核心的所在。我國56個(gè)民族，在歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特鮮明的文化，不同的文化聚合在一起，才成就了中華文明的博大精深、輝煌燦爛。

在全球倡導(dǎo)“多元文化”的今天，主流人群和主流文化之外的少數(shù)族群文化、瀕危的語言文化開始得到越來越多的關(guān)注和尊重。在此大背景下審視中國自身，會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來我們對(duì)于少數(shù)民族文化多樣性的關(guān)注和保護(hù)是不夠的，體現(xiàn)在新聞宣傳中則是少數(shù)民族文化的報(bào)道處于缺席或邊緣狀態(tài)，可有可無，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致大眾對(duì)少數(shù)民族文化的認(rèn)知極為有限，甚至依賴道聽途說積累了一些不真實(shí)的、錯(cuò)誤的乃至負(fù)面的信息。

環(huán)顧當(dāng)今，民族、宗教矛盾仍在成為引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、威脅世界和平的導(dǎo)火索，其本質(zhì)正如美國學(xué)者亨廷頓所說是“文明的沖突”，即不同文化之間不能互相理解、尊重，繼而誤會(huì)、詆毀對(duì)方。從這個(gè)角度來觀照中國的民族狀況，我們將對(duì)各民族的文化交流和少數(shù)民族文化傳播的意義有更為深刻的理解。

做好少數(shù)民族文化報(bào)道的必要性

少數(shù)民族文化是中華文明不可分割的重要組成部分。我國在形成統(tǒng)一的多民族國家的歷史進(jìn)程中，中原華夏民族與周邊游牧民族等雖戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但交往也不斷，和親、互市、人員遷徙等造成了民族大融合。幾千年來，少數(shù)民族無論是對(duì)中華民族共同體的形成還是對(duì)中華文明的構(gòu)建，其貢獻(xiàn)都是巨大的，就連中國現(xiàn)在的版圖都是清朝滿族統(tǒng)治者奠定的。從“胡服騎射”到旗袍、火鍋，乃至“胡同”等稱謂，少數(shù)民族文化對(duì)中華文明的影響是無處不在的，有些早已融入我們的血液之中而不自知?；谶@樣的歷史事實(shí)，大力報(bào)道少數(shù)民族文化，傳播和弘揚(yáng)多元文化，而不是“獨(dú)尊”漢族文化，是新聞工作者的使命所在。

少數(shù)民族文化豐富多彩，成就巨大。眾所周知，少數(shù)民族能歌善舞，音樂文化發(fā)達(dá)，如蒙古族長(zhǎng)調(diào)、侗族大歌、維吾爾族“十二木卡姆”，都納入了聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是世界人民所共享的音樂瑰寶。在文學(xué)藝術(shù)方面，少數(shù)民族有璀璨的民間口傳文學(xué)，如藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》和蒙古族的《江格爾》這“三大史詩”，為漢族文學(xué)史所未見，豐富了我國的文學(xué)寶庫。在建筑藝術(shù)方面，侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋，土家族、苗族的吊腳樓，藏族、羌族的碉樓，特色獨(dú)具，更別說還有布達(dá)拉宮、艾提尕爾清真寺這樣宏偉的建筑。此外，少數(shù)民族在飲食、服飾、手工技藝等各方面都有杰出的創(chuàng)造。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國已公布的四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，每個(gè)少數(shù)民族都有“非遺”項(xiàng)目入選，共計(jì)577項(xiàng)，占總數(shù)的42%，而少數(shù)民族占中國的總?cè)丝谥挥?.49%（根據(jù)全國“六普”數(shù)據(jù)）。如此卓越的成就，難道不值得媒體去挖掘、去報(bào)道嗎？

很多少數(shù)民族文化遺產(chǎn)處于瀕危境地，需要媒體報(bào)道，引起社會(huì)關(guān)注。隨著城市化的推進(jìn)，少數(shù)民族的生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生劇烈變化，他們的傳統(tǒng)文化也在全球化浪潮的裹挾下遭遇前所未有的沖擊。會(huì)說本民族語言的人越來越少了，愿意穿本民族服裝的人越來越少了，古老的史詩、戲劇、歌謠很少有人去吟唱了，傳統(tǒng)樂器很少有人去撥弄了，刺繡、織染、銀作等手工技藝也越來越找不到傳承人了。很多少數(shù)民族青年向往著城市文明和工業(yè)文明，而把自己祖先創(chuàng)造的文化棄如敝履，相當(dāng)多的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)處于瀕危境地。在此背景下，需要媒體對(duì)少數(shù)民族文化給予大量正面的宣傳報(bào)道，一方面引起社會(huì)廣泛關(guān)注，呼吁各界人士都來關(guān)心、保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化；一方面，提振少數(shù)民族同胞自身的文化自覺和文化自信，促使他們傳承好本民族文化遺產(chǎn)。

報(bào)道傳播少數(shù)民族文化是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有效載體。一個(gè)國家要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，必須讓不同族群、不同階層建立良好的溝通和交流機(jī)制，才能互信、互愛。報(bào)道少數(shù)民族文化，就是傳播民族知識(shí)、加深了解、播撒友愛種子的過程。上世紀(jì)五六十年代，《五朵金花》、《阿詩瑪》、《劉三姐》等一大批電影，既傳播了少數(shù)民族文化，又樹立了少數(shù)民族能歌善舞、樸實(shí)熱情的形象，為廣大漢族同胞所了解并喜愛，極大地促進(jìn)了新中國初期的社會(huì)穩(wěn)定、民族和諧與邊疆安寧，影響深遠(yuǎn)。21世紀(jì)以來，我國總體上保持了安定團(tuán)結(jié)的大局，但受國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的挑唆，也出現(xiàn)了“3·14”事件、“7·5”事件等，特別是近兩年來發(fā)生的一系列暴恐事件，嚴(yán)重影響了民族關(guān)系，造成了民族隔閡，需要媒體正面報(bào)道少數(shù)民族文化、解讀少數(shù)民族心理和信仰，消除人們心中的誤解和偏見。而且，文化的傳播是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的，其對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的作用，往往比政策的宣講、理論的說教來得更有效、更易被人接受。

把握少數(shù)民族文化報(bào)道的幾個(gè)原則

傳播少數(shù)民族文化中優(yōu)秀的、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容。眾所周知，文化中既有精華，也免不了糟粕，漢族文化如此，少數(shù)民族文化亦如此。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，各民族都產(chǎn)生了一些愚昧落后的風(fēng)俗習(xí)慣，只不過漢族地區(qū)發(fā)展快些，便早一點(diǎn)拋棄了這些舊俗，而有些民族地區(qū)由于地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后，就較多保留了原始風(fēng)俗。我們?cè)趥鞑ド贁?shù)民族文化時(shí)，當(dāng)然是表現(xiàn)其中優(yōu)秀的、正面的內(nèi)容，不要去碰觸甚至渲染其中落后的、原始的部分。像獵人頭祭祀等習(xí)俗，本身已經(jīng)被拋棄了，現(xiàn)在更沒有必要去報(bào)道。少數(shù)民族文化的發(fā)展有一個(gè)自身揚(yáng)棄的過程，那些一代代保留至今的、美好珍貴的，對(duì)當(dāng)今建設(shè)精神文明家園仍有意義的，才是值得媒體去報(bào)道和弘揚(yáng)的。

充分了解尊重少數(shù)民族文化，勿獵奇，注意報(bào)道禁區(qū)。我們常說，宣傳有紀(jì)律，報(bào)道有禁區(qū)。尤其在民族、宗教領(lǐng)域，更要有這方面的意識(shí)，因?yàn)槿f一不慎，就會(huì)引起少數(shù)民族群眾的反感和抗議，甚至引發(fā)社會(huì)沖突。最常見的是，一些編輯記者不了解穆斯林群眾的信仰和他們不食豬肉的真正原因但卻信口雌黃，嚴(yán)重冒犯了我國信仰伊斯蘭教的10個(gè)民族，也在其他民族中造成誤解，出事后相關(guān)報(bào)刊書籍遭?？D。上世紀(jì)80年代，因?yàn)榘l(fā)表描寫藏族天葬過程的小說，《人民文學(xué)》也曾被查禁。

這些教訓(xùn)告訴我們，對(duì)待少數(shù)民族文化的報(bào)道一定要認(rèn)真慎重。一方面，在報(bào)道之前要做深入充分的了解、采訪，這樣才能讓報(bào)道真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確，不會(huì)因信息錯(cuò)誤而造成惡劣影響；另一方面，盡量避開禁區(qū)，這里的禁區(qū)指的是少數(shù)民族群眾認(rèn)為很神圣、很敏感或是很忌諱的內(nèi)容，多與宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)。

此外，尊重少數(shù)民族文化還意味著不要抱著獵奇心態(tài)。獵奇，是很多人看待少數(shù)民族文化的普遍心態(tài)。當(dāng)下的電視節(jié)目中，不少對(duì)少數(shù)民族的報(bào)道就是以獵奇、探秘來吸引眼球的。像摩梭人的“走婚”，就被媒體渲染了很多遍，使大眾對(duì)這種婚俗有很大曲解，其實(shí)摩梭人有自己的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，多數(shù)摩梭人一輩子只走一次婚。類似這樣，如果不脫離獵奇心態(tài)和取悅大眾的心理，是做不好少數(shù)民族文化報(bào)道的。

在呈現(xiàn)少數(shù)民族文化獨(dú)特性的同時(shí)，勿一味強(qiáng)調(diào)其異質(zhì)性，而要突出其與中華文明的關(guān)系。少數(shù)民族文化的確是豐富獨(dú)特的，但它的出現(xiàn)不是孤立的，而是在中華文明大搖籃中孕育生長(zhǎng)的，反過來又進(jìn)一步滋養(yǎng)中華文明。如蒙古族等北方游牧民族的文化對(duì)于漢族農(nóng)耕文化而言是獨(dú)特的，就像電影《狼圖騰》里所呈現(xiàn)的一樣，但其中所體現(xiàn)的崇尚自然、愛護(hù)生靈的生態(tài)觀念，與漢族的“天人合一”觀念是一致的，這就反映了各民族文化的相通之處。實(shí)際上，在長(zhǎng)期的民族交融中，中華民族形成了一套共同的核心價(jià)值觀，無論哪個(gè)民族都有愛國護(hù)民、勤勞敬業(yè)、重信守義、尊老愛幼等文化傳統(tǒng)。

2014年的中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，建立和增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同。在做少數(shù)民族文化報(bào)道之時(shí)，也要以“四個(gè)認(rèn)同”為指導(dǎo)思想，增強(qiáng)新聞工作服務(wù)國家大局的意識(shí)。

提升少數(shù)民族文化報(bào)道的水平

多深入基層，采寫鮮活的、時(shí)代感強(qiáng)、充滿正能量的文化報(bào)道。民族地區(qū)大多地處偏遠(yuǎn)，過去由于交通不便，造成記者們難以深入采訪，這也是少數(shù)民族文化報(bào)道偏少的原因之一。隨著交通的大發(fā)展，高鐵甚至通到了民族村寨旁邊，深入基層已經(jīng)沒有障礙。大量的少數(shù)民族文化“非遺”傳承人就生活在村寨里，生活在底層人民之中，他們傳承的技藝很多都快成“絕響”了，只有走近他們才能挖掘到鮮活感人的素材。而且如果現(xiàn)在不報(bào)道，技藝一旦失傳，人們可能就無從了解這項(xiàng)技藝了。同時(shí)，這些文化傳承人在艱苦條件下傳承本民族文化的堅(jiān)韌精神和文化使命感，是具有感召力的，能對(duì)人們有所啟迪。

多關(guān)注少數(shù)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。文化會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，少數(shù)民族文化也面臨著既不丟失傳統(tǒng)，又要與時(shí)代接軌的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其實(shí)，一些少數(shù)民族文化項(xiàng)目正在朝這方面努力，有的還取得了初步成功，對(duì)這種動(dòng)向，尤其應(yīng)該給予關(guān)注和報(bào)道。比如汶川大地震后，當(dāng)?shù)厍甲灏傩找詡鹘y(tǒng)羌繡技藝闖市場(chǎng)，結(jié)合現(xiàn)代人的需求，創(chuàng)新羌繡圖案，并將其運(yùn)用于箱包、時(shí)裝、家居物品乃至名片夾之上，取得了不錯(cuò)的效果，已成為災(zāi)區(qū)群眾脫貧致富的途徑。再比如唐卡，本是藏族人禮佛的宗教用品，現(xiàn)在不少唐卡畫師辦起了工作室，在唐卡畫法和收徒模式上進(jìn)行創(chuàng)新，甚至還有人創(chuàng)造性地將唐卡圖案與陶瓷、玻璃等不同載體進(jìn)行融合。此外，像侗族大歌表演試水市場(chǎng)化運(yùn)作、藏香制作從作坊轉(zhuǎn)入機(jī)械化生產(chǎn)、民族飲食變身都市人舌尖上的美味等，都是少數(shù)民族文化在新時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)型，努力大膽地開拓生存空間的嘗試，值得媒體為之鼓與呼。

利用好新興媒體，多管齊下，提升少數(shù)民族文化報(bào)道的感染力。少數(shù)民族文化豐富精彩，有時(shí)單靠文字描述難免蒼白，即使有圖片增強(qiáng)了可視性，也不能反映更多動(dòng)態(tài)的內(nèi)容，尤其是少數(shù)民族的歌舞、民謠、戲曲、史詩吟唱等，有了視頻畫面無疑傳播效果最佳。如今，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的興起，彌補(bǔ)了報(bào)刊的短板。網(wǎng)絡(luò)視頻、有聲電子雜志、微信視頻等，不僅達(dá)到了影、音、文、圖四位一體，而且傳播速度更迅捷，受眾覆蓋面更大，能極大地提升少數(shù)民族文化報(bào)道的感染力。媒體要提升少數(shù)民族文化報(bào)道水平，勢(shì)必要在新媒體運(yùn)用上多下功夫。

（中國民族報(bào)）