◎聯(lián)合調(diào)研組

新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化策略

◎聯(lián)合調(diào)研組

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是著眼于改革整體提出的，作為整個(gè)社會(huì)的最大公約數(shù)，它需要主導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)”，掌握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成奮發(fā)進(jìn)取的精神家園、傳播先進(jìn)文化的重要陣地。所以，培育與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)的主流網(wǎng)絡(luò)文化，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)，增加互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，是深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育的緊迫任務(wù)。

新媒體 傳播 人格化 策略

社會(huì)主義核心價(jià)值觀急需主導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)”

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2014年12月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)6.49億，手機(jī)網(wǎng)民5.77億。[1]人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨“網(wǎng)絡(luò)化”，一方面可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解世界、傳遞信息、創(chuàng)造財(cái)富；另一方面也有人利用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬特性肆意妄為，在網(wǎng)上發(fā)布虛假新聞、冒用他人身份、宣揚(yáng)低俗文化，甚至公然分裂國(guó)家，破壞民族團(tuán)結(jié)。自由性與開(kāi)放性使得網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)今社會(huì)各種思想文化、價(jià)值體系、意識(shí)形態(tài)等斗爭(zhēng)的重要陣地。由于缺乏“把關(guān)人”的監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)信息多元復(fù)雜，真假難辨。網(wǎng)絡(luò)輿論已經(jīng)成為社會(huì)輿論的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)空間的特征使之容易成為錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)的集散地和散布謠言的高發(fā)區(qū)。

眾所周知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是著眼于改革整體提出的，作為整個(gè)社會(huì)的最大公約數(shù)，它需要主導(dǎo) “網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)”，掌握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成奮發(fā)進(jìn)取的精神家園、傳播先進(jìn)文化的重要陣地。所以，培育與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相適應(yīng)的主流網(wǎng)絡(luò)文化，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)，增加互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，是深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育的緊迫任務(wù)。

新媒體是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主力軍

在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，新媒體作為傳播的重要載體，在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中有著與傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。

1.傳播類(lèi)型多樣：新媒體集傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)于一身，兼容文字、圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)、影像等多種信息形式，是一種復(fù)合性傳播。它能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播適應(yīng)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)多種方式，將抽象的理論更加形象化、更加廣泛地呈現(xiàn)給民眾。

2.傳播方式靈活：新媒體具有比傳統(tǒng)媒體更加快速、便捷的傳播優(yōu)勢(shì)，能同時(shí)存儲(chǔ)信息、表現(xiàn)信息并傳播信息，還能夠通過(guò)自身的特點(diǎn)和功能使這些信息以不同的媒介表現(xiàn)形式在網(wǎng)絡(luò)上自由流通，為人們解讀信息提供不同的、多角度的視角。

3.傳播路徑交互：新媒體打破了傳統(tǒng)媒體傳播者與受眾之間的單向傳播模式，任何一個(gè)用戶既是信息的傳播者，又是信息的接受者。這一優(yōu)勢(shì)使得新媒體的內(nèi)容生產(chǎn)者在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中能夠針對(duì)受眾接受、理解、心理的變化，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等媒體受眾的需求、終端的特征和用戶的使用習(xí)慣，打造以交互式、體驗(yàn)式、個(gè)性化為主要特征的內(nèi)容資源，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的針對(duì)性和實(shí)效性。

人格化是新媒體和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的紐帶

傳播學(xué)大師施拉姆在其 《傳播學(xué)概論》一文中指出：“傳播是各種各樣技能中最富有人性的?！盵2]任何一個(gè)傳播載體都是有表情的，映射出媒體內(nèi)在的靈魂和氣質(zhì)。人格化傳播，是指用人格力量所賦予的文化品位、個(gè)性魅力，去傳達(dá)信息、溝通情感，使傳播內(nèi)容更容易令人接受。[3]

過(guò)去，受到技術(shù)的限制，傳播在大多數(shù)情況下都是中心化的一對(duì)多傳播，媒體掌握話語(yǔ)權(quán)，受眾只能被動(dòng)接受。這種傳播方式往往忽略了人的個(gè)體反饋和感受，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的整體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了傳播的強(qiáng)制性和中心性。如今，“互聯(lián)網(wǎng)+”使得媒介傳播從物格化走向了人格化。新媒體帶來(lái)的是個(gè)性的張揚(yáng)和視角的平等，信息呈現(xiàn)碎片化的特點(diǎn)，大眾接受的信息量，比以前大得多，也更松散。相對(duì)應(yīng)的，傳統(tǒng)媒體“居高臨下”、“簡(jiǎn)單說(shuō)教”式的傳播，正在喪失市場(chǎng)。此時(shí)，只有進(jìn)行人格化傳播，才能貼近受眾，實(shí)現(xiàn)最為有效的傳播。

雖然新媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化能夠起到強(qiáng)有力的促進(jìn)作用，但由于它本身的傳播特性，即消除了傳者與受者的界限，突破了時(shí)間與空間的限制，人們可以隨時(shí)隨地自由地發(fā)表信息與自己的觀點(diǎn)，這種傳播機(jī)制讓傳統(tǒng)媒體中的“把關(guān)人”在網(wǎng)絡(luò)中弱化，這也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

人格化是連接社會(huì)主義核心價(jià)值觀和新媒體之間的紐帶，借助新媒體的人格化傳播手段，能影響受眾主動(dòng)參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的情感氛圍中。那么，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播內(nèi)容如何才能讓受眾從諸多信息中主動(dòng)接受呢？顯然不能簡(jiǎn)單地以灌輸條文來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要在內(nèi)容上選取關(guān)注度較高、能夠觸動(dòng)心靈的信息，在表現(xiàn)形式上，優(yōu)化組合文字、圖片、音頻、視頻等，形成立體形象的表現(xiàn)形式。以生動(dòng)化、具象化的傳播形式推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，巧妙地把傳播目的、動(dòng)機(jī)和觀點(diǎn)融匯于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體中，使人們?cè)谟鋹偟乃囆g(shù)享受和強(qiáng)烈的情感共鳴中，不知不覺(jué)受到傳播內(nèi)容的熏陶和感染。[4]

新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化要素

當(dāng)下的新媒體，主要是網(wǎng)絡(luò)媒體與手機(jī)媒體。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民年齡中20-29歲網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.5%。2015年春節(jié)期間，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民過(guò)半熱衷“春節(jié)紅包”活動(dòng)，80、90后是主力。

受眾的巨大變化，對(duì)媒體內(nèi)容造成了顛覆性影響。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，80后、90后有著強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，更喜歡有人格魅力的媒體介質(zhì)，而不是依靠強(qiáng)大的平臺(tái)和符號(hào)完成傳遞的媒體介質(zhì)。在表達(dá)方式上，他們要求媒體內(nèi)容是有魅力的、創(chuàng)新的，更加親切、平民化的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新媒體傳播需要瞄準(zhǔn)這些受眾的特點(diǎn)，從議題設(shè)置、表達(dá)方式和傳播渠道三個(gè)方面進(jìn)行人格化的塑造。

1.議題設(shè)置人格化。

1974年，傳播學(xué)家卡茲等人提出了“使用與滿足”的基本模式：社會(huì)因素+心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足。[5]這一傳播模式認(rèn)為，受眾是有著特定“需求”的個(gè)人，他們的媒介接觸活動(dòng)是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái) “使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過(guò)程。

而網(wǎng)友對(duì)信息的選擇從心理層面上來(lái)說(shuō)主要是三個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是看了讓我心情愉悅；二是這個(gè)信息我能用上；三是感同身受：這說(shuō)的不就是我嗎。這三個(gè)情感點(diǎn)的核心在一個(gè)“我”字。網(wǎng)絡(luò)社交的關(guān)鍵點(diǎn)在于這里都是我選擇我想看的，是我做主的。只要你的信息值得分享，或大家認(rèn)同你的說(shuō)法，或者覺(jué)得這東西有趣，就能激發(fā)他們進(jìn)行二次傳播。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播也要從“我”入手，選擇有趣、有用、有共鳴的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。

（1）從凡人善舉中尋找感動(dòng)。

普通人身邊事最有說(shuō)服力和可信度，挖掘這些人的閃光點(diǎn)，尋找生活中的真善美，往往更能貼近人心，在受眾中產(chǎn)生共鳴。

2014年7月推出的 “湖北好人地圖”，將來(lái)自湖北各地的 “最美的哥的姐”、“最美鄉(xiāng)村郵遞員”、“最美護(hù)士”、“最美農(nóng)民工”、“最美警察”等眾多“湖北好人”，用地圖區(qū)域劃分，用圖片、文字、視頻、微博等全媒體報(bào)道形式，全方位、多層面的展現(xiàn)了來(lái)自各行各業(yè)草根英雄的先進(jìn)事跡和高尚品德。這些草根英雄樸實(shí)無(wú)華的實(shí)際行動(dòng)，無(wú)私無(wú)畏的精神思想，完整地詮釋了“為人民服務(wù)”的真諦，必將激勵(lì)和帶動(dòng)全社會(huì)做好人、揚(yáng)正氣、促和諧，用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。這是全國(guó)首次借助全媒體平臺(tái)，以“網(wǎng)絡(luò)地圖”的形式宣傳道德模范。

（2）從網(wǎng)絡(luò)紅人中發(fā)現(xiàn)典型。

改變自上而下的宣傳模式，變成自下而上，由網(wǎng)友自發(fā)來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，這樣更能體現(xiàn)他們的主動(dòng)性和參與感。

最近幾年由“網(wǎng)絡(luò)紅人”引發(fā)的典型報(bào)道層出不窮。例如四川成都市一名普通的女交警胡玲，因其溫柔而嚴(yán)格的執(zhí)法視頻在網(wǎng)絡(luò)曝光，被網(wǎng)民冠以“溫柔一刀”的名號(hào)而迅速走紅。隨著國(guó)內(nèi)主流媒體的積極跟進(jìn)，胡玲“溫柔一刀”成為成都市民街頭巷議的話題。此外，80后的北京交警孟昆玉，有網(wǎng)友拍下他2分鐘內(nèi)不停地為路過(guò)群眾指路11次的視頻，被戲稱為“最唐僧的交警”。選擇這樣一個(gè)普通青年民警作為報(bào)道對(duì)象，使受眾感到可親可近，能起到很好的示范作用。

2.表達(dá)方式人格化。

真正有效的傳播需要跟受眾一起培養(yǎng)感情，要讓他們認(rèn)同你，信仰你的價(jià)值觀，這樣他們才會(huì)成為你的傳播節(jié)點(diǎn)，把你的信息呈幾何級(jí)的速度傳播出去，形成“協(xié)同”力量。這需要新媒體的傳播方式人格化，跟受眾建立起感情。

（1）擬人化：

所謂擬人化,就是把人類(lèi)的特性、特點(diǎn)加于外界事物上,使之具有人格化，有助于將抽象或復(fù)雜的內(nèi)容變得生動(dòng)易懂。2015年2月1日，《湖北省人民代表大會(huì)關(guān)于農(nóng)作物秸稈露天禁燒和綜合利用的決定》在湖北省人民代表大會(huì)上獲得高票通過(guò)。為了讓這一法治大事深入人心，湖北廣播電視臺(tái)新媒體平臺(tái)長(zhǎng)江云當(dāng)即推出創(chuàng)意新聞：《一根秸稈的自白：我不是廢物》，以擬人化和日記體對(duì)該新聞事件進(jìn)行漫畫(huà)呈現(xiàn)，不僅在網(wǎng)絡(luò)上引起評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)高潮，而且轉(zhuǎn)化成視頻新聞在湖北衛(wèi)視 《湖北新聞》等節(jié)目中播出，引起觀眾的強(qiáng)烈反響。

（2）互動(dòng)化：

對(duì)于新媒體傳播來(lái)說(shuō)，互動(dòng)是生命。央視網(wǎng)緊密?chē)@“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”集納60余條動(dòng)畫(huà)短片，推出《影響一生的24個(gè)字》網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)區(qū)。如詮釋“富強(qiáng)”的《航天夢(mèng)》、解讀“和諧”的《中華弟子規(guī)之競(jìng)賽的真諦》、聚焦“愛(ài)國(guó)”的《蛋糕精靈的中國(guó)夢(mèng)》等，以動(dòng)畫(huà)說(shuō)文解字形式面向青少年開(kāi)展價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，傳遞正能量。有網(wǎng)友稱：“24個(gè)字單靠記憶不難但不生動(dòng)，用動(dòng)畫(huà)解讀深入人心，值得推廣?！敝貞c郵電大學(xué)微信公眾號(hào)重郵推出 “拼拼價(jià)值觀”、“夸父追日”、“奔跑吧，兄弟”三款以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的游戲，以積分和獎(jiǎng)勵(lì)的形式受到青年大學(xué)生的歡迎。

（3）生活化：

借助生活化語(yǔ)言和民間語(yǔ)言來(lái)宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)語(yǔ)言的人文情懷，讓群眾愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)。2014年6月，“南京理論宣講微言堂微博微信群”平臺(tái)正式上線，這里沒(méi)有論文式的長(zhǎng)篇大論，只有生動(dòng)形象、巧妙植入的“微講述”。點(diǎn)開(kāi)微言堂的頁(yè)面，《保護(hù)養(yǎng)育鄉(xiāng)村精英的土壤》、《取消和下放行政審批事項(xiàng)，您怎么看？》、《根治腐敗不能回避制度變革》……一條條圖文并茂的微博映入眼簾，簡(jiǎn)短精煉的文字和新鮮活潑的圖片不僅將深?yuàn)W的理論知識(shí)講得淺顯易懂，更增強(qiáng)了理論宣講的親和力和吸引力。在碎片化、故事化、具像化、人性化的“微”表述背后，注重對(duì)主流價(jià)值觀的闡述。

3.傳播渠道人格化。

當(dāng)前媒介環(huán)境變革的過(guò)程中有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)：?jiǎn)我坏木€性模式和“一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”的大眾傳播方式正在被新媒體所具有的“多對(duì)多”的傳播模式所消解；人際傳播、群體傳播、大眾傳播正在以一種非線性的、非閉合的、跳躍性的方式共存。左圖1可以反映這一特點(diǎn)：

人際傳播最明顯的特征就是具有較為濃厚的感情色彩，對(duì)態(tài)度改變的作用最顯著。人格化傳播改變了傳統(tǒng)的非人格化傳播形式，使傳播具有人際傳播的特征。新媒體可以通過(guò)三種渠道把大眾傳播與人際傳播巧妙地結(jié)合在一起，使傳播效果大大增強(qiáng)。

1.意見(jiàn)領(lǐng)袖引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論：

傳播學(xué)“兩級(jí)傳播模式”認(rèn)為：“來(lái)自媒介的消息首先抵達(dá)意見(jiàn)領(lǐng)袖，接著，意見(jiàn)領(lǐng)袖將所見(jiàn)所聞傳遞給同事或者接受其影響的追隨者?！薄耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”的概念最早在20世紀(jì)40年代由拉扎斯菲爾德提出，一般指在群體中學(xué)識(shí)淵博、有著較高威望的人。他們掌握著信息發(fā)布的主動(dòng)權(quán)，并且他們對(duì)新聞事件的見(jiàn)解可以影響到許多人的看法。網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性、公開(kāi)性容易制造出“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，而網(wǎng)絡(luò)社交又把“意見(jiàn)領(lǐng)袖”推到了公眾面前，使受眾有機(jī)會(huì)和他們面對(duì)面。根據(jù)受眾心理，對(duì)于自己心中“偶像”的觀點(diǎn)和意見(jiàn)是最容易相信的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要想通過(guò)新媒體深入人心，借助“意見(jiàn)領(lǐng)袖”是行之有效的方式。全國(guó)勞模代表郭明義于2011年初開(kāi)通微博，現(xiàn)已擁有“粉絲”860萬(wàn)人，影響網(wǎng)民8000萬(wàn)人。他的微博已經(jīng)成為傳播真善美的平臺(tái)，成為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)主陣地。

2.新媒體人格化塑形：

傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是板著面孔說(shuō)教，不妨在溝通感情上下功夫，與網(wǎng)民的交情勝過(guò)大道理。新媒體要做的，就是塑造虛擬形象。通過(guò)文字、視頻、音頻等媒介，表達(dá)出自己的思想、性格、人品，讓受眾可以大概勾勒出你是一個(gè)什么樣的人，并且被你的人格魅力所吸引、愿意追隨你、將某一方面的思考權(quán)讓給你，成為你的“真愛(ài)”。

拋掉身穿長(zhǎng)袍馬褂的嚴(yán)肅管家形象，穿上人格化的“休閑裝”。微信是知心大姐，微博是私人秘書(shū)。在網(wǎng)上放低身段，與網(wǎng)友嘮嘮家常，給人一個(gè)知冷知熱的大哥大姐形象。與百姓真誠(chéng)溝通，至少能傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀背后應(yīng)有的人情味。既展示了作為普通百姓的歡喜無(wú)奈、增強(qiáng)了鄉(xiāng)土的認(rèn)同感自豪感，也促進(jìn)了相互之間的相互接納和包容。

3.從線上傳播到線下行動(dòng)：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播最終需要落在行動(dòng)上。哈爾濱市以青年志愿者為主體，以空巢老人、殘疾人等特殊困難群體為對(duì)象，組建了社區(qū)“鄰里守望微信群”，把“微服務(wù)”融入到社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)。通過(guò)文字、語(yǔ)言、圖片和視頻進(jìn)行全方位的互動(dòng)溝通，將素不相識(shí)的社區(qū)居民、社會(huì)工作者、志愿者、物業(yè)管理人員、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、派出所等群體和部門(mén)緊密連結(jié)起來(lái)，為志愿者與受助者搭建起迅捷的溝通平臺(tái)，為社區(qū)居民搭建起相知、相助的友愛(ài)平臺(tái)，促進(jìn)了鄰里之間的溝通與交流，使鄰里之間更和睦、人際關(guān)系更和諧。

新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人格化策略

絕大多數(shù)缺乏人格化特征的傳統(tǒng)媒體品牌，變成了“沉重的十字架”，將在新的傳播世界里失效。未來(lái)所有的傳播需要通過(guò)全媒體平臺(tái)吸引受眾，通過(guò)自媒體去粘合受眾。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的主流宣傳，急需從三個(gè)層面探尋人 格化策略：

1.新媒體運(yùn)營(yíng)策略。

應(yīng)用 “馬斯洛點(diǎn)”、“馬克思點(diǎn)”和“愛(ài)因斯坦點(diǎn)”，在需求把握、社群理想和社群傳播方式方面的全面應(yīng)用。

（1）馬斯洛點(diǎn):運(yùn)用定位、聚焦和用戶分析，瞄準(zhǔn)用戶需求；

（2）馬克思點(diǎn):社群構(gòu)建價(jià)值觀，不僅輸出內(nèi)容還要輸出價(jià)值觀；

（3）愛(ài)因斯坦點(diǎn):社群引爆和傳播。滿足受眾對(duì)社群的附著感和對(duì)理想社群的期盼，把所有資源聚焦在一個(gè)單點(diǎn)進(jìn)行引爆（圖2）。

2.新媒體人才策略。

新媒體的運(yùn)營(yíng)，人才是關(guān)鍵。微博、微信的運(yùn)營(yíng)者角色可以差異化，如果說(shuō)微博的運(yùn)營(yíng)需要媒體素養(yǎng)和公共關(guān)系技能；而微信的運(yùn)營(yíng)則是圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)出身和秘書(shū)背景會(huì)做得更好。

3.新媒體融合策略。

技術(shù)是新媒體的生命線，隨著技術(shù)手段的升級(jí)換代，新媒體的手段也越來(lái)越多樣化，可以通過(guò)多屏互動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行人格化塑造。比如微信推出的搖電視功能，這種電視與APP等多屏互動(dòng)形式，可以迅速把傳統(tǒng)的電視媒體塑造成人格化的媒體，打通“傳統(tǒng)媒體輿論場(chǎng)”和“移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)最主流媒介渠道的對(duì)接和互動(dòng)，吸引更多的年輕受眾。

綜上所述，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、信息傳播進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要傳播好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要用好新媒體這一利器，充分運(yùn)用人格化的傳播手段，增強(qiáng)針對(duì)性和互動(dòng)性，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)上宣傳的覆蓋面和影響力。

注釋?zhuān)?/p>

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心：《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》2015年3月2日

[2]（美）威爾伯·施拉姆、威廉·波特：《傳播學(xué)概論》，新華出版社1984年版

[3]陳虹：《論電視節(jié)目主持人的人格化傳播》，《視聽(tīng)界》2006年第1期

[4]黃會(huì)鍇：《媒體新常態(tài)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播》，《現(xiàn)代物業(yè)·現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)》2014年第9期

[5]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版

[6]高憲春：《新媒介環(huán)境下議程設(shè)置理論研究新進(jìn)路的分析》，《新聞與傳播研究》2011年第1期

（調(diào)研組成員單位：湖北廣播電視臺(tái)廣播工作部、武漢理工大學(xué)宣傳部、湖北之聲、湖北衛(wèi)視、楚天都市報(bào)、湖北經(jīng)視、楚天交通廣播、湖北廣播電視臺(tái)新媒體平臺(tái)“長(zhǎng)江云”；執(zhí)筆：曹曦晴、夏金）

湖北省委宣傳部重大調(diào)研課題（編號(hào)：XWXC1408）部分成果