馬劍

眾所周知，“三調”是健身氣功的三種核心訓練手段及基本要素，而“三調合一”是健身氣功習練的最高境界。實現(xiàn)“三調合一”，并非是調身、調息、調心三者之間的簡單合并與歸整，練功者只有經過長期刻苦而又得法的訓練，循序漸進領悟才能成就此功。由此可以看出，實現(xiàn)“三調合一”仍然需要更為具體的訓練手段和操作方法，同時更需要一個比較明確的操作程序與步驟。以循序漸進為基本理論依據，根據健身氣功練習的本質、“三調”操作的難易程度以及練功者對健身氣功的認知與適應，本文嘗試性提出實現(xiàn)“三調合一”的6個訓練步驟，并將其編成七言歌訣，表述如下：

“三調合一”六步功歌訣

道理筑基功始傳，

形隨意動身垂范。

意動合一功初現(xiàn)，

意息互導形相伴。

形推意息近彼岸，

三調歸一功自然。

上述6個訓練步驟為遞進過程，每個步驟并非孤立而生，它與其它各步同在，唯側重點不同。

一、道理筑基功始傳

道與理的修為是氣功練習的筑基功夫，由此入手，健身氣功才是真正意義的傳承開始。

一般而言，筑基是指身體技術層面的基本功，但健身氣功練習的筑基功非技術之所能，而是道理筑基，或者說思維筑基與道德筑基的集合。為什么將道理筑基列為健身氣功訓練程序的第一個環(huán)節(jié)？《大學》云：“欲修其身，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。”以健身氣功練功本質的角度，健身氣功功法練習實質是對心意的一種訓練，身體動作只不過是其訓練方法的初級層次。如果沒有理論的支撐，健身氣功練習將無所適從。例如，如果不知曉經絡，如何操作循經導引？如果不知曉“五禽戲·熊戲”的功理，其熊戲運動則不易把握關鍵甚至出現(xiàn)操作錯誤。再例如，為什么要站樁，站樁的目的是什么？怎樣站樁是一個合理的動作？上述這些看似簡單的動作，均需要相應理論的支撐。因此，從某種意義來說，理即為功，功即為理，二者之間相互依存，互為明證。換句話說，理論有多深，功就有多深；功有多高，理論就有多高。所有的技術操作都是建立在理論基礎之上的，無理其技術就沒有相應的支撐點。由此，練習健身氣功之前，應當首先存儲基本養(yǎng)生原理，然后再進入實踐操作層面，周而復始才能“明其理，見其性”。這也就是說，練習健身氣功應從“理”開始，無理而進行的氣功練習并非不可，只不過是一種身體運動，僅此而已，但不是真正意義的氣功操作。

除理論筑基之外，道理筑基還有一個隱性的內容需要在行功之前進行輔墊，這就是我們常常沒有注意到的“道德凈化”。一方面，練習健身氣功之前，我們首要的操作就是要“入靜”，那么這種“入靜”由何而來，它須在一定的理論與道德基礎上才可深入與發(fā)展。試想心胸狹隘之人，能夠“入靜”嗎？另一方面，對于道德而言，這是一種無形的影響，根深蒂固的影響，沒有道德筑基，若要實現(xiàn)“三調合一”，將視比登天。因此，都有“德中本身應有功”之講。

當然，練習健身氣功并非只是在練習健身氣功之前才進行理論修習和道德凈化，而在其后的健身氣功練習過程中就不用再開展。在實際操作過程中，理論修練與道德凈化是伴隨練功的始終，只不過在層次方面先行為宜。

二、形隨意動身垂范

1.規(guī)范靜形

《老子》云：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命?！庇纱丝梢钥闯?，健身氣功動作無不以靜形動作開始，又無不以靜形動作終結。那么，靜應有靜之形，須做到“規(guī)范”二字。例如，站立之形須有頂天立地之勢，氣入丹田之意，這則要求身體含胸拔背、松腰斂臀、尾閭中正等基本要求。此外，對于健身氣功動作而言，許多動作的運動幅度并不大，這就對其相對靜止性動作提出了更高的要求。從功效角度，有些靜止性動作更是對動態(tài)動作功能與功效的一種穩(wěn)固、強化氣機的作用。例如，“五禽戲·鳥戲”中的鳥飛動作，當兩臂經體前向身體兩側抬起至側平舉時，應該有一個相對略有停頓的瞬間動作。那么這個瞬間動作應該如何操作？從功理來看，“鳥飛”在五行之中對應肺，此動能夠起到暄肺舒胸的作用。而側平舉的動作，從解剖學的角度，能夠最大化的將胸腔擴大。因此，當兩臂經體前側平舉瞬間過程中，兩肺應有一種向身體兩側向外伸張擴大的狀態(tài)，保證有充足的氣機進駐肺腔，充盈肺氣。

2.明確路線

經過長期的健身氣功練習實踐得知，如果是以動功為主的功法，其主要的關注焦點應是動作路線的運行。動作路線是動功中的關鍵，路線是體現(xiàn)一個動作想要達到的功能過程。如果過程沒有合理到位，其結果則將引向旁路。因此，找對動作路線是動功動作操作過程中的關鍵點。動作路線合理，將引導氣機向合理方向發(fā)展，更易激發(fā)人體潛能，由此發(fā)揮該動作的最佳功能態(tài)。例如，以“易筋經·韋陀獻杵第二勢”，許多練習者將雙手向前伸出之后，便向左右兩端分開，最后兩臂由屈至伸向兩側推開。如果從更佳的功效來看，兩手合十之后，兩臂向前伸出應到極限伸直狀態(tài)，同時保持這種極限伸直的狀態(tài)再向兩側分開，當至左右兩側時，其動作路線應抬指翹腕，手臂沒有由屈至伸的動作。從功理與功效來認識，兩臂由屈至伸直的這樣操作路線沒有兩臂完全伸直而直接操作翹腕動作更能牽拉手臂經絡。因此，伸直狀態(tài)的翹腕要比推掌坐腕動作更加直接有效達到該功法之“梳理上肢經絡”的目的。由此可見，動作路線的合理，對于是否能夠達到功法之功效具有非常關鍵性的作用。

3.“隨意”動作

隨意動作包含二方面內涵，其一，就是能夠按照意念所指進行合理的動作操作，例如，在“馬王堆導引術·鳥伸”動作中，身體能夠完成意使的身體脊椎由腰椎、胸椎、頸椎節(jié)節(jié)蠕動伸展的動作。其二，就是能夠進行合理的自由動作。所謂自由動作，實則是對上述動態(tài)動作與靜止性動作的精熟化、系統(tǒng)化的一個過程。在這個過程中，其具體的操作則不用心意強化就能達到確定的位置或者實施合理的路線運行。從生理學的角度，這個階段屬于動作的自動化過程，在沒有意識的主導下，動作恰如其分，適度到位。這里需要強調一點的是，這種動作自由并非僅指動作沒有意識主導，其更大的意義在于整個動作過程中，身體各部位形成了一個非常協(xié)同的有機系統(tǒng)，各部位之間能夠最佳化的協(xié)調運行，達到以最小功耗發(fā)揮最大功效。

三、意動合一功初現(xiàn)

如果意念與身體動作達到了一種合二為一的狀態(tài)，其功夫就已經初步顯現(xiàn)了。

從練功角度，上述動作操作的過程從實質意義還沒有進入氣功態(tài)。氣功態(tài)的核心理念必須要有意念或者思維參與并主導，只有意識或者思維作為核心操作才能真正算得上是真正意義的氣功。就健身氣功“三調”而言，“調心”是核心，“調身”是初導動作操作，“調息”介于“調身”與“調心”之間的難度操作。意動合一是“調心”的一種訓練過程。當動作精熟之后，其訓練的重心應當回歸氣功的本質與核心，即調心。調心也分為三個步驟，即意推動走、動走意隨、意動相合。

1.意推動走

當動作精熟之后，練功者應當開始以意念來引導（推動）動作的運行，這是調心的第一步功。其具體的操作則是在前期的功理與德行的基礎上，運用意念來引導動作的運使，意念在先、動作在后，動作隨意念的發(fā)動而隨行。具體操作以“六字訣·噓字訣”為例，當兩手置于腰際兩側之后，應當在大腦意識中先產生向左側推送左掌的意念，同時推掌動作隨此意念而運行，意止則動作止。發(fā)“噓”字音時，也是意念引導，當意念充足之時開始發(fā)動噓音。此為意念引導動作之操作。

2.動走意隨

所謂動走意隨，是“意推動走”的反向運動。這個環(huán)節(jié)是調心操作的難點，也是調心集大成的關鍵點。一般情況下，我們習慣性的操作是先想后做，這是是容易做到的，但要先做后想，恐怕要困難很多了。動走意隨的前提必須是動作的自動化，沒有動作的自動化就不可能做到動走意隨的目的。動走意隨是一種訓練意念能夠進入觀止的最高境界的一個過程目標，沒有這個過程目標，直接想要達到我們所謂的“入靜”狀態(tài)就很難能夠實現(xiàn)。具體“動走意隨”的操作即為動作起而意念生，動作運使而意念跟隨，動作停止而意念消失。例如，以“八段錦·兩手托天理三焦”為例，十指交叉兩手向上托起時，意念開始跟隨想象氣機隨兩手的上升而逐漸提起、三焦逐步上下拉開伸長，當兩手上推過頭頂之后，意念保持三焦拉伸強度加大，當兩手上推頭頂至最高限時，意念保持三焦拉伸狀態(tài)強度至最強，同時想象我已腳踏地頭頂天的狀態(tài)，直至兩手下落。此操作必須注意的一點是，意念必須隨動作的運行而跟隨，動作在前、意念在后。

3.意動相合

意來自于理，意來自于心，無理則無心意也。調心的最高境界是“意動同生而相隨”。這個階段是對調心前兩個階段的升華與提高。前兩個階段的調心必須要有起始引領之“物”——或“意”或“動”，也就是說它必須要有一個先行的內容。但到此階段，無謂誰之先行，從操作的角度，此階段是“意”與“動”共生共行的過程。對此階段的具體理解為，有“動”在就有“意”存，有“意”在就有“動”存，無意則無動，無動則無意。例如，以八段錦“左右開弓似射雕”為例，當左手以八字掌向左推出，右手以龍形掌向右拉開之時，意念便有推拉之射箭的意蘊內涵于心，當動作止停，意念尤如空白出現(xiàn)消失之境。