魏耕原

（1.西安培華學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 西安 710065；2.陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062）

一、微型小說的雛形

李肇曾作過翰林學(xué)士，著有《翰林志》，見于《新唐書·藝文志》。又說他在元和中作過中書舍人，可見他對(duì)開元以來的朝廷大政與典章制度必然熟悉，所記來自耳聞目睹，非抄撮轉(zhuǎn)販者可比。他在自序里說：“昔劉餗集小說，涉南北朝至開元，著為傳記。予自開元至長慶撰《國史補(bǔ)》，慮史氏或闕則補(bǔ)之意，續(xù)傳記而有不為?！盵1]3可知是為續(xù)劉餗《隋唐嘉話》而作。李肇作此書態(tài)度頗為嚴(yán)肅，并不純作“小說”看待，正如書名所示——以補(bǔ)國史之或闕。至于帶有今日小說的“傳奇”則有所不為，并于自序里開宗明義地說：“言報(bào)應(yīng)、敘鬼神、徵夢卜，近帷箔，悉去之；紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，采風(fēng)俗，助談笑，則書之?！盵1]3載述觀念之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)以后筆記體影響甚大。歐陽修之《歸田錄》，即稱以此書為標(biāo)格，遵其體例而作。

李肇處于唐人傳奇活躍的中唐，卻以純粹史家眼光，瞧不上“傳奇”，并特意聲明“續(xù)傳記而有不為”。在此書中也可以看出對(duì)當(dāng)時(shí)傳奇的輕蔑態(tài)度，卷下“敘近代文妖”條說：“近代有造謗，而著書《雞眼》 《苗登》二文。有傳蟻穴，而稱李公佐南柯太守。有樂妓而工篇什者，成都薛濤。有家僮而善章句者，郭氏奴，皆文之妖也?！盵1]55他把李公佐的《南柯太守傳》、薛濤詩、無名家僮解釋經(jīng)書的“章句”，均看作“文之妖”，就未免囿于正統(tǒng)的觀念。其實(shí)他的《唐國史補(bǔ)》里并不乏唐人小說之類的制作。其中卷中“杜羔有至行”條，堪稱“傳奇”之佳制：

杜羔有至行，父為河北一尉而卒。母氏非嫡，經(jīng)亂不知所之，羔嘗抱終身之戚。會(huì)堂兄兼為澤潞判官，嘗鞫獄于私第，有老婦辯對(duì)，見羔出入，竊謂人曰：“此少年?duì)铑愇醿骸！痹懼?，乃羔母也，自此迎侍而歸。又往來河北求父厝所，邑中故老已盡，不知所詢，館于佛廟，日夜悲泣，忽睹屋柱煙煤之下，見字?jǐn)?shù)行，拂而視之，乃其父遺跡，言：“后我子孫，若求吾墓，當(dāng)于某村某家詢之?！备崽?hào)泣而往，果有老父年八十歲馀，指其丘垅，因得歸。羔至工部尚書致仕[1]41。

安史之亂起，戰(zhàn)亂頻仍，造成無數(shù)禍亂，這個(gè)故事當(dāng)是萬方多難之一端。兩個(gè)情節(jié)，尋母之曲折，亡父遺跡之離奇，均帶有小說性質(zhì)，敘寫簡潔，不作增花添葉之刻畫。唐人小說亦不乏此類簡潔之作，如加渲染與心理刻畫之類描寫，則即唐人傳奇作法。不過，在李肇看來，此類故事有“紀(jì)事實(shí)”、“示勸戒”的作用，屬于真人真事，而不當(dāng)作小說看?！缎绿茣返摹抖鸥醾鳌啡坎扇氪斯?jié)文字。卷中最后兩條，一是“故囚報(bào)李勉”，一是“妾報(bào)父冤事”，都可視作“微型小說”。前者寫道：

或說天下未有兵甲時(shí)，常多刺客。李汧公勉為開封尉，鞫獄，獄囚有意氣者，感勉求生，勉縱而逸之。后數(shù)歲，勉罷秩，客游河北，偶見故囚。故囚喜迎歸，厚待之，告其妻曰：“此活我者，何以報(bào)德？”妻曰：“償縑千匹可乎？”曰：“未也?！逼拊唬骸岸タ珊酰俊币嘣唬骸拔匆??！逼拊唬骸叭舸?，不如殺之。”故囚心動(dòng)。其僮哀勉，密告之。勉衩衣乘馬而逸。比夜半，行百馀里，至津店，店老父曰：“此多猛獸，何敢夜行？”勉因話言。言未畢，梁上有人瞥下曰：“我?guī)渍`殺長者！”乃去。未明，攜故囚夫妻二首以示勉[1]47。

兩《唐書》均有《李勉傳》，其人早年始作開封尉，判案以“摧奸決隱為有名”。大概因李肇所記事太離奇，故未入傳中。從敘事看，如果說杜羔尋父母事以敘述為主，此則以對(duì)話為中心，并借對(duì)話刻畫故囚夫婦之心理，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，梁上立人的話語又和故囚夫婦形成對(duì)比，儼然小說家筆法。雖僅僅150字，情節(jié)頗為離奇，且故事中又引出故事。末尾的梁上刺客，又生出一大波瀾，出人意料之外。而結(jié)局之突然，又圓滿了讀者之期待心理，堪稱唐人小說中的佳作?；蛟S文字過于小說化，作者特意在文首冠以“或說”二字，表示出于耳聞，或許并非全為實(shí)事，以示其自序中所說的“未有不因見聞而備故實(shí)者”。其實(shí)，這正說明小說故事吸引人的魅力。由此可見，作者除了記載史事的史才，也有作“傳記”即傳奇小說的才能。同時(shí)也反映了唐傳奇黃金時(shí)代的中唐小說影響的廣泛深刻。緊接此條的“妾報(bào)父冤事”寫得極為簡潔，僅有64字：

貞元中，長安客有買妾者，居之?dāng)?shù)年，忽而不知所之。一夜，提人首而至，告其夫曰：“我有父冤，故至于此，今報(bào)矣！”請歸，泣涕而訣，出門如風(fēng)。俄頃卻至，斷所生二子喉而去[1]48。

這好像是一篇小說的梗概或提綱，文字簡凈，似有惜墨如金的意味。不僅故事完整，有情節(jié)，有對(duì)話，而且人物感情復(fù)雜，“泣涕而訣”，復(fù)歸，卻又殺二子而去。描寫異常生動(dòng)，“出門如風(fēng)”雖僅四字，卻恍在目前，使一女俠式的人物頓時(shí)躍然紙上。讀后不僅難以釋懷，而且有過目難忘的魅力，這正是離奇的情節(jié)滋生的藝術(shù)效果。所顯示的小說家的才能與筆法，則不言而喻。如果使之濡筆染翰去作傳奇，則可列入小說名家之列。李肇的目的只在于“示勸戒”而已，并不著意追求文字的渲染。這樣的女俠題材，在傳奇家手里可以描寫得更為生動(dòng)，對(duì)人物心理會(huì)作更為詳細(xì)的刻畫。而李肇鄙夷專事虛構(gòu)之傳奇，以史家“紀(jì)事實(shí)”為己任，甚至鄙視小說為“文妖”。所以，如此簡凈的筆墨僅在“紀(jì)事”而已，不加恣意刻畫。以上三條，雖在李肇看來均屬于“紀(jì)事實(shí)”，但敘寫之生動(dòng)，已具備小說的因素。卷下“韓沈良史才”條：“沈既濟(jì)撰《枕中記》，莊生寓言之類。韓愈撰《毛穎傳》，其文尤高，不下史遷。二篇真良史才也。”[1]55這似乎與他指斥李公佐《南柯太守傳》為“文妖”的看法相左，其實(shí)在他看來，肯定的是史才，反對(duì)的卻是小說，其互為表里。但卻把同為傳奇之作硬分為兩類，就不免自相矛盾。

至于如此之類的小說故事，往往可見。如卷上“李泌任虛誕”條說：“李相泌以虛誕自任。嘗對(duì)客曰：‘令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。’有人遺美酒一榼，會(huì)有客至，乃曰：‘麻姑送酒來，與君同傾?！瘍A之未畢，閽者云：‘某侍郎取榼子?！诿惯€之，略無怍色?！盵1]29《舊唐書》本傳中說他：“出入中禁，事四君，數(shù)為權(quán)幸所疾，常以智免。好縱橫大言，時(shí)時(shí)讜議，能寤移人主。然常持黃老鬼神說，故為人所譏切?！崩钫貛в兄S刺的筆墨，就反映了當(dāng)時(shí)“譏切”的一面。然本傳記載，當(dāng)時(shí)亦有人言：“兩京復(fù)，泌謀居多，其功大于魯連、范蠡云”。李泌是出色的政治家，為唐肅宗的“白衣山人”，被敬為上賓，對(duì)平定安史之亂有許多重大建策。他處于多事之秋，以道士式的面孔出現(xiàn)，目的在于好在政治圈中進(jìn)退自如。他的裝神弄鬼，裝扮成神仙的朋友，看來好笑，實(shí)際是出于同樣的目的，不求仕途上進(jìn)取，而是保護(hù)自己。所以，即使露出破綻，卻是“略無怍色”。這個(gè)故事本身，由兩事組成，前者煞有其事，后者不料露出馬腳，一正一反，讓人啞然失笑，人物在冷嘲熱諷中性格也很明顯，帶有濃郁的小說色彩，故事本身也很幽默。卷中“崔昭行賄事”條則是標(biāo)準(zhǔn)的小說：

裴佶常話：少時(shí)姑夫?yàn)槌?，有雅望。佶至宅看其姑，?huì)其朝退，深嘆曰：“崔昭何人，眾口稱美，此必行賄者也。如此安得不亂？”言未竟，閽者報(bào)壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強(qiáng)出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又令秣馬、飯仆。姑曰：“前何倨而后何恭也？”及入門，有得色，揖佶曰：“且憩學(xué)院中。”佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈(zèng)官絁千匹[1]43。

故事并不復(fù)雜，然情節(jié)頗為曲折。雖如實(shí)記事，但如小說家一樣埋下了許多關(guān)子。先言其人“為朝官，有雅望”，再言退朝后的“深嘆”，聞其聲而察其言，肯定是位清官，是那樣的擔(dān)心官員的行賄與貪污。當(dāng)崔昭謁見，又“怒呵閽者”，且“將鞭之”，可見對(duì)行賄者憎惡至極，且怒及閽者。而且“良久，束帶強(qiáng)出”，震怒還未消除，一肚子的不樂意。至此，突然山環(huán)水轉(zhuǎn)，別是一番景觀：不僅“命茶甚急”，且“又命酒饌”，準(zhǔn)備盛宴待客，還想得至為周備——“又令秣馬、飯仆”。這一番極度忙乎的款待，連他的夫人對(duì)如此前倨后恭的突變都感到非常詫異，而莫名其妙。他按捺興奮而不作答。等到送走客人，轉(zhuǎn)身入門，得意之色洋溢。但仍然不語，先把侄子打發(fā)走，尚未等到走下臺(tái)階，就急不可耐地從懷中取出“一紙”——原來是崔昭送他“官絁千匹”的票據(jù)。故事到此，戛然而止，其人心花怒放的興奮之狀可想見也。故事曲折卻不離奇，精細(xì)地刻畫了一個(gè)老于官場世故、精于貪財(cái)受賄的臟官嘴臉。嘴巴上最為反對(duì)行賄，而其實(shí)卻是一個(gè)大受其賄的貪官。待客前后，猶如“變色龍”，而一切行為又不露聲色，連夫人也不知道其中奧秘。作者采用人物語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，以及三個(gè)“命”字的反復(fù)修辭，其人的各種神態(tài)表情均能呼之欲出，躍然紙上。特別是末尾三句，經(jīng)過千回萬轉(zhuǎn)，方才作“點(diǎn)睛”之筆，而廬山真面目則顯露無遺。一連串的情節(jié)敘述全用白描，不動(dòng)任何聲色，即便是結(jié)末的揭密，也出之冷峻之筆，猶如老吏斷獄，無多言語，卻是非常分明。它像是辛辣的小品，不，儼然是一篇娓娓道來的諷刺小說。明代宗臣的《報(bào)劉一丈書》可能受到它的啟迪，或者可視為雙璧。

與此條相隔一條者為“王鍔散財(cái)貨”條，亦可讓人啞然一笑：“王鍔累任大鎮(zhèn)，財(cái)貨山積，有舊客誡鍔以積而能散之義。后數(shù)日，客復(fù)見鍔，鍔曰：‘前所見教，誠如公言，已大散矣。’客曰：‘請問其目?！娫唬骸T男各與萬貫，女婿各與千貫矣！”’[1]43王鍔精于吏道，善于聚斂?！杜f唐書》本傳說其人為廣州刺史，“能計(jì)居人之業(yè)而榷其利，所得與兩稅相埒。鍔以兩稅錢上供時(shí)進(jìn)及供奉外，馀皆自入。西南大海中諸國舶至，則盡沒其利，由是鍔家財(cái)富于公藏。日發(fā)十馀艇，重以犀象珠貝，稱商貨而出諸境。周以歲時(shí)，循環(huán)不絕，凡八年”。在任淮南節(jié)度使時(shí)，程作有法，物無所棄，“收利皆自歸，故鍔錢流衍天下”。甚至于去世時(shí)“約束后事甚明”。他的兒子王稷因錢財(cái)多被節(jié)度使李全略“利其貨而圖之”，“殺稷，其室女為全略所虜，以妓媵處之?！贝水?dāng)為王鍔始料所未及，如能真的散財(cái)則不至于此，他的所謂“大散”是指散給兒子和女婿，其結(jié)果也害了兒子，故事幽默而具有諷刺意義。

把果有其人其事的寫得生動(dòng)感人，本屬史家之傳統(tǒng)，正史中艷稱的“前四史”，就有許多的“故事”，尤以《史記》為著稱。如《留侯世家》的圯上授書，《陳丞相世家》的陳平娶了張氏女，《酷吏列傳》的張湯審鼠，都跡近“小說家言”?；蛟S與此相關(guān)，李肇記載了這些“事實(shí)”，但這些故事本身帶有小說的性質(zhì)，則毋庸置疑。初唐官修的八史，不少帶有故事性質(zhì)，如《晉書·阮籍傳》則全由《世說新語》中小故事拼接而成，所以“論晉書者，謂當(dāng)時(shí)修史諸人，皆文詠之士，好采詭謬碎事以廣異聞”[2]93。《南史》中也存在這種情況，“李延壽修史，專以博采異聞，資人談助為能事，故凡稍涉新奇者，必羅列不遺。即記載相同者，亦必稍易其詞，以駭觀聽?！盵2]140所謂“資人談助”，亦是李肇記敘宗旨之一。如此說來，《唐國史補(bǔ)》所載故事，似乎還有前轍可循。唐人散文帶有濃郁的抒情性，至于記事文的筆記好載奇聞趣事，開朗與詼諧也就在所難免了。

二、雅潔雋永的佳言趣語

《世說新語》以記載名士的清言雋語而著稱，唐代的史家、詩人對(duì)此懷有深長的情結(jié)。李肇亦不例外，在他的《唐國史補(bǔ)》里同樣記錄了不少的趣語雋言。不過卻不像《世說》那樣冷雋，而帶有唐人的幽默和風(fēng)趣、開朗與詼諧，顯示唐人開放的性格與闊張的胸襟，具有自己時(shí)代的鮮明風(fēng)貌。

1.唐人的胸襟與幽默，以及日常生活中的詼諧。卷上“張公戲渾瑊”條讀來頗為有趣：“渾瑊太師，年十一歲，隨父釋之防秋。朔方節(jié)度使張齊邱戲問曰：‘將乳母來否？’其年立跳蕩功。后二年，拔石堡城，收龍駒島，皆有奇效?！盵1]18十來歲的小孩，尚處于童蒙游戲階段，其父就讓他隨軍作戰(zhàn)。前線長官的“把保姆帶來了沒有”的戲問滋生若許的幽默與風(fēng)趣。兩《唐書》為渾瑊立一大傳，《新唐書》采錄此條。《舊唐書》謂其父“少有武藝，從朔方軍，積戰(zhàn)功于邊上，累遷至開府儀同三司”，“渾瑊年十馀歲即散騎射，隨父戰(zhàn)伐，……勇冠三軍，累授折沖果毅”。由此可見唐人崇尚武功的精神。積極從邊，也是唐代文士與詩人尋求出路的一條徑途，唐人邊塞詩得到長足發(fā)展的原因也在這里。從渾瑊童年善騎射而從邊，也可以顯出崇尚武功的氣息。所謂“將乳母來否”嬉戲語，也昭示了與其他時(shí)代不同的地方。

唐人的機(jī)敏與詼諧，在嬉戲語中也顯得異常風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。幽默之言也往往見出機(jī)敏與詼諧。卷上“韓陸同使幕”條說：“陸長源以舊德為宣武軍行軍司馬，韓愈為巡官，同在使幕，或譏其年輩相遼。愈聞而答曰：‘大蟲老鼠，俱為十二相屬，何怪之有？’旬日傳布于長安?！盵1]31韓愈散文莊重肅穆，正氣凜然，然其詩卻有“資談笑，助詼諧”的一面，“一寓于詩，而曲盡其妙”（歐陽修）。其文執(zhí)意要“文以載道”，故其重大；韓詩曾言：“馀事作詩人”，認(rèn)為詩是發(fā)抒一己感情性情之具，故詩中有不少談笑諧謔的地方。喜歡以詩揶揄朋友，也有興致嘲笑自己。《贈(zèng)侯笑》說和朋友釣魚：“晡時(shí)堅(jiān)坐到黃昏，手倦目勞方一起。暫時(shí)還休未可期，蝦行蛭渡皆可疑。舉竿引線忽有得，一寸才分鱗與鰭?！本蛿懙迷溨C風(fēng)生，幽然可笑。陸長源為名臣陸馀慶之孫，肅宗乾元之中（758—760），曾為建、汝二州刺史。德宗貞元年（796）與韓愈為宣武節(jié)度使董晉下屬，而陸年事功、資歷、德均高于韓愈遠(yuǎn)甚，時(shí)年韓為29歲，初入仕，故喻陸為“大蟲”，自己為小人物故方之于“老鼠”。所謂“大蟲老鼠，俱為十二相屬”，不僅有小人物與大人物并列之意，或許還蘊(yùn)含“鼠打頭”、“虎為三”之意，這正是幽默中帶有狡黠的意味。

唐人在嚴(yán)謹(jǐn)與闊達(dá)中，也包含著幽默。卷中“球場草生對(duì)”條載一雋語：“憲宗問趙相宗儒曰：‘人言卿在荊州，球場草生，何也？’對(duì)曰：‘死罪!有之。雖然草生，不妨球子往來?！蠟閱X?！瘪R球運(yùn)動(dòng)是唐代宮廷與官方流行的體育運(yùn)動(dòng)，由此可知地方各州都有球場。趙宗儒在兩《唐書》中都有傳，曾于貞元十二年為相，元和初為荊南節(jié)度使?！缎绿茣繁緜餮云淙耍骸耙晕膶W(xué)歷將相，位任崇劇，然無儀矩，以治生瑣碎失名?！彼俏氖浚赃M(jìn)士出生，對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)大概不感興趣，平時(shí)又“略于儀矩”（《新唐書》本傳語），不太講究儀禮規(guī)矩，憲宗又“人間細(xì)務(wù)，多自臨決”（《舊唐書·憲宗下》），故詢究“球場草生”的原因，趙以“不妨球子往來”回答，頗為得體，一來暗示政事繁忙，無暇于馬球運(yùn)動(dòng)；二來表示對(duì)此并不忽視。所以憲宗不由自主的“啟齒”一笑。

唐人日常生活中，也有幽默的一面。卷上“盧邁撤鹽醋”條說：“盧相邁不食鹽醋，同列問之：“足下不食鹽醋，何堪？’邁笑而答曰：‘足下終日食鹽醋，復(fù)又何堪矣？’”[1]27盧邁兩《唐書》有傳。他生理上可能有異常，飯菜不用鹽、醋，同事覺得異于常人，故感到這怎么忍受得了？盧邁覺得如實(shí)解釋，有失體面，所以以子之矛攻子之盾：整天吃鹽、醋，那又怎么受得了？這是反唇相譏，雖然無理，但無取鬧，是一種出于智商的保護(hù)，免去如實(shí)回答的尷尬。

2.有些嘉語慧言，也有像《世說新語》的冷雋風(fēng)采，涉筆成趣，啟人神智。不僅可“助談笑”，從中亦可見唐人幽默戲謔之風(fēng)采。諸如此類，所在不少。卷上第4條“兗公答參軍”條，記語生動(dòng)，頗值一觀：“陸兗公為同州刺史，有家僮遇參軍不下馬，參軍怒，欲賈其事，鞭背見血，入白兗公曰：‘卑吏犯某，請去官?！珡娜葜^曰：‘奴見官人不下馬，打也得，不打也得；官人打了，去也得，不去也得?！瘏④姴粶y而退?！盵1]15陸象先為官不以滋事為能吏，《舊唐書》本傳謂其人“清靜寡欲，不以細(xì)務(wù)為介”，“在官務(wù)以寬仁為政”。曾為河?xùn)|道按察使，“嘗有小吏犯罪，但示語而遣之。錄事白曰：‘此例當(dāng)合與仗。’象先曰：‘人情相去不遠(yuǎn)，此豈不解吾言？若必欲行仗，即當(dāng)自汝為始?！浭聭M懼而退?！眲t與此處所記相類。他的家僮對(duì)主人的下屬不為之下馬，參軍惱怒，借機(jī)生事，大打出手，并且以“去官”辭職威脅，陸象先不僅不動(dòng)怒，反而冷靜地說了這一番話，好像是對(duì)鞭打與辭職不置可否，沒有明確表態(tài)，實(shí)際上對(duì)參軍之言行蘊(yùn)涵著一種批評(píng)：過于多事，對(duì)家僮可以不打，對(duì)上級(jí)可以不提辭官。但乍聽好像模棱兩可，摸不著邊際，所以參軍“不測而退”，一場糾紛便巧妙而不動(dòng)聲色地平息了。卷上“李丹與妹書”條云：“李丹為虔州刺史，與妹書曰：‘釋迦生中國，設(shè)教如周孔。周孔生西方，設(shè)教如釋迦。天堂無則已，有則君子生。地獄無則已，有則小人入?！勚詾橹?。”[1]24四個(gè)論題全屬假設(shè)推論，識(shí)見通達(dá)，就帶有“辨疑惑，示勸戒”的作用。而且見于家書，而不言生資，就更讓人欽佩了。卷中“求碑志救貧”條：“王仲舒為郎中，與馬逢有善，每責(zé)逢曰：‘貧不可堪，何不求碑志見救？’逢笑曰：‘適有人走馬呼醫(yī)，立可待否？’”[1]42中唐之長安，碑志之撰作與書石價(jià)皆昂，世俗視為生財(cái)之道。此可與卷中“韋相拒碑志”條參看：“長安中，爭為碑志，若市賈然，大官薨卒，造其門如市，至有喧競構(gòu)致，不由喪家。是時(shí)裴均之子，將圖不朽，積縑帛萬匹，請于韋相，貫之舉手曰：‘寧餓死，不茍為此也。’”[1]41王仲舒為正直不阿之循吏，見兩《唐書》本傳。馬逢與韋貫之不屑為諛墓之文，不隨俗茍且的原則是一致的，韋之“寧餓死，不茍為此也”，是直而言之；馬逢卻不直接回答，而用以問為答的反問方式表達(dá)自己的態(tài)度，似乎更為決絕。《舊唐書》本傳說他“嗜學(xué)工文”，“凡與結(jié)交，必知名之士”，與散文家梁肅為忘形之契?！霸臀迥辏月毞嚼芍兄普a。仲舒文思溫雅，制誥所出，人皆傳寫”?！缎绿茣繁緜髡f：“穆宗立，每言仲舒之文可思。最宜為誥，有古風(fēng)，召為中書舍人。既至，視同列率新進(jìn)少年，居不樂，曰：‘豈可復(fù)治筆研（疑為“硯”）于其間哉！吾久棄外，周知俗病利，得治之，不自愧?！彼B皇帝的秘書也不愿做，視清華要職為“治筆研”，而要在別人不愿去的地方任職，作一番事業(yè)。他勸好友馬逢去求作碑志，是出于讓他救貧的善意。而馬逢和他一樣也是胸有志向，認(rèn)為這是瞧不起自己，故反唇相譏：“適有人走馬呼醫(yī)，立可待否？”郎中既是官名，又是對(duì)醫(yī)生的俗稱。這是說：如果有人馳馬急呼求醫(yī)，你立即可以去嗎？話說得機(jī)敏而幽默，一來表示不愿從俗求作墓志以解貧，二來批評(píng)友人不了解自己的志趣。所以不直接作答，而借“郎中”雙關(guān)官名與醫(yī)生①于此可見，唐人稱醫(yī)生為郎中。然《辭?！贰袄芍小睏l，謂一是“官名”，二是“南方方言，稱醫(yī)生為郎中。始于宋代，如周密《武林舊事·諸色伎藝人·說藥》有楊郎中、徐郎中。”《漢語大詞典》承其舊說，亦言“稱醫(yī)或賣藥兼治病的人”。首出書證為南宋洪邁《夷堅(jiān)支甲志·杜郎中驢》：“杜涇郎中，河府縈河縣上原村人。為醫(yī)，賃業(yè)稍給?！庇伞短茋费a(bǔ)》此條看，此義已見于中唐，且不局限于南方。據(jù)此可以糾權(quán)威大型詞書之誤。，以說明自己不愿作諛墓文字。卷上“劉晏見錢流”條說：“劉忠州晏，通百貨之利，自言如見地上錢流。每入朝乘馬，則為鞭算。居取便安，不慕華屋；食取飽適，不務(wù)兼品；馬取穩(wěn)健，不擇毛色?！眲㈥淌侵刑浦呢?cái)政重臣與經(jīng)濟(jì)學(xué)家，李頎曾有詩作《送劉四》 《雙筍歌送李四兼呈劉四》 《送劉四赴夏縣》贈(zèng)他，后者稱為“九霄特立紅鸞姿，萬仞孤生玉樹枝。”王昌齡的詩提到他。劉晏早慧出名，張說視為“國瑞”?！杜f唐書》本傳論贊說：“如劉晏通擁滯，任才能，富其國而不勞于民，儉其家而利于眾?！薄缎绿茣氛撡澱f：“劉晏因平準(zhǔn)法，斡山海，排商賈，制萬物低昂，常操天下贏貲，以佐軍興。雖挐兵數(shù)十年，斂不及民而用度足。唐中僨而振，晏有勞焉，可謂知取予矣?！北緜鞑⑷′浟死钫亍叭缫姷厣襄X流”的名言。以及“鞭算”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的風(fēng)采。他的“三不”主義，即使在今天也不失光彩。

諸如此類，只言片語，既有一種智慧的閃光，也有一定的“勸戒”作用。卷上“出家大丈夫”條；“崔趙公嘗問徑山曰：‘弟子出家得否？’答曰：‘出家是大丈夫事，非將相所為也?！盵1]21“弟子”為崔之自稱，問能否出家，徑山所回答“出家是大丈夫事”，是對(duì)所從事的佛教的炫耀；而“非將相所為也”，則勸其勿為此舉。這兩句話看起來矛盾，大丈夫與將相本屬于同一范疇，硬分割為有所為與有所不為，對(duì)己與人都很得體，對(duì)己不失身份，對(duì)人則有“勸戒”。同卷“李唐諷肅宗”條：“肅宗五月五日抱小公主，對(duì)山人李唐于便殿。顧唐曰：‘念之勿怪?！圃唬骸匣室鄳?yīng)思見陛下?！C宗涕泣。是時(shí)張氏已盛，不由己矣。”[1]20肅宗李亨親自抱著小公主，又怕有失皇帝體面，故對(duì)在場的李唐開釋：我很想念女兒，不要詫異。因當(dāng)時(shí)肅宗和父親玄宗的關(guān)系緊張，李唐便趁機(jī)“借水放船”說：“太上皇亦應(yīng)思見陛下?！闭f得肅宗流下淚來。這話平日在家庭或鄰居間常常聽得：你愛你的兒女，要知道你父母也很愛你呀！但在帝王之家特殊的政治關(guān)系中，可不是隨便說的。李唐把老百姓的“家常話”用到皇宮，恰到關(guān)鍵火候，故使“肅宗涕泣”。肅宗懼內(nèi)，事事取決于張氏，正如杜詩所說的“張后不樂上為忙”（《憶昔》）?！短茋费a(bǔ)》還記載科舉事不少，其中也有幽默語可觀。卷下“宋五又坦率”條說：“宋濟(jì)老于文場，舉止可笑，嘗試賦，誤失官韻，乃撫膺曰：‘宋五又坦率矣！’由是大著名。后禮部上甲乙名，德宗先問曰：‘宋五免坦率否？’”[1]56宋濟(jì)的賦在《全唐文》中未載，《全唐詩》卷472，收錄了兩首詩。其小傳曰：“宋濟(jì)，德宗時(shí)人。與楊衡、符載同棲青城。詩二首。”[4]5386此和李肇所言的時(shí)代相同，當(dāng)為同一人②宋濟(jì)的第一首詩《塞上聞笛》：“胡兒吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”題下注：“一作《和王七度玉門關(guān)上吹笛》”。佟培基《全唐詩重出誤收考》于該卷中未加甄別?！逗釉烙㈧`集》題為《塞上聞笛》，前三句文字小異，《國秀集》題作《和王七度玉門關(guān)聽吹笛》，《文苑類華》卷212亦同，前兩選本都題作高適之詩。《才調(diào)集》卷一與《全唐詩》均作宋濟(jì)詩?！巴跗摺睂W(xué)界認(rèn)為是王之渙，據(jù)靳能《王府君墓志銘并序》，王之渙卒于天寶元年（742），宋濟(jì)則為德宗時(shí)人，德宗繼位時(shí)為建中元年（780），二者時(shí)代相差近4年，懸隔較遠(yuǎn)。再則宋濟(jì)亦無河西之行的記載，故當(dāng)為高適詩。可能因明人承《才調(diào)集》之誤，清人襲之，而今人亦未察。宋濟(jì)另首詩為《東鄰美人歌》，風(fēng)格亦不類前首。。宋濟(jì)“老于文場”，可謂中唐之范進(jìn)。多年科場折磨，使之“舉止可笑”。大概臨場心里緊張，鬧得“失韻”，懊惱地拍胸頓足說是“又坦率”了，不料此言不脛而走。由此居然得了大名，甚至名達(dá)天庭，連德宗都曉得其人，關(guān)注他是否不再“坦率”了。唐人重科名，尤其看重進(jìn)士及第，由此也產(chǎn)生了不少悲劇性的小故事。此即其中一端。宋五的話成了“名言”，生動(dòng)地傳達(dá)出老書呆子的“可笑”，德宗的話也幽默，也顯示出對(duì)不幸人的一點(diǎn)同情。在此條上有“宋濟(jì)答客嘲”條，可與此看：“或有朝客譏宋濟(jì)曰：‘近日白袍子何太紛紛？’濟(jì)曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋濟(jì)年年應(yīng)考，故朝官嘲笑他“何太紛紛”——年年來忙乎！宋濟(jì)回答因?yàn)樯碇暇p的朝廷大員年年請托，白袍子自然無份，故年年來考。這里以“緋袍子、紫袍子”回應(yīng)“白袍子”，以“紛紛化使然也”回應(yīng)“何太紛紛”，稱得上是以牙還牙，以眼還眼，可謂機(jī)敏得體，由此看來，這位宋五并非全是呆子。

三、豐富珍貴的文學(xué)史料

《唐國史補(bǔ)》除了記載政治家出將入相的史料，還有許多文學(xué)家、詩人、散文家的軼事。諸如盛唐之張說、張九齡、賀知章、祖詠、崔顥、李白、王維、杜甫、嚴(yán)武，均見于記載；而中唐尤多，如元結(jié)、顧況、包佶、陸羽、韓愈、元稹、韋應(yīng)物、李益、錢起、韓翃、李翰，以及傳奇家沈既濟(jì)、李公佐，小賦作家張登、散文家李華、李翰，僧家詩人僧靈、皎然，都見于記敘。留下了豐富而珍貴的史料，使我們得見他們的趣聞軼事，風(fēng)尚愛好。后來的《舊唐書·文苑傳》、《新唐書·藝文志》與元代辛文房的《唐才子傳》，即從中取材不少。其中特別是時(shí)代文風(fēng)之趨向與時(shí)代風(fēng)俗對(duì)文學(xué)之影響的價(jià)值最高，亦最為引人注目。

1.對(duì)于文學(xué)時(shí)代風(fēng)格的宏觀評(píng)價(jià)，頗具文學(xué)史家眼光。卷下“敘時(shí)文之所尚”說：

元和以后，為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師。歌行則學(xué)流蕩于張籍。詩章則學(xué)矯激于孟郊，學(xué)淺切于白居易，學(xué)淫靡于元稹。俱名為元和體。大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也[1]57。

此條指出盛、中唐文學(xué)發(fā)展史中幾個(gè)重大問題。一是元和以后的文風(fēng)，對(duì)樊文的“苦澀”概括尚屬確切，然“奇詭”只是韓文的一個(gè)方面，且不占主流。沒有涉及到柳宗元文，可能因李肇對(duì)王叔文改革集團(tuán)，不予肯許①李肇《國事補(bǔ)》卷中“鄭鄭珣瑜罷相”條說“鄭相珣瑜方上堂食，王叔文至，韋執(zhí)誼遽起，延入閣內(nèi)。珣瑜嘆曰：‘可以歸矣！’遂命駕，不終食而出，自是罷相?！北揉彽南聴l“王叔文揚(yáng)言”條說“王叔文以度支使設(shè)食于翰林中，大會(huì)諸閹，袖金以贈(zèng)。明日又至，揚(yáng)言圣人適于苑中射兔，上馬如飛，敢有異議者腰斬。其日乃丁母憂?！庇纱丝梢娖潢胺瘛?，故避而不論。雖然對(duì)中唐散文把握不夠全面，也欠確切，但已發(fā)現(xiàn)是盛唐高華典雅散文的一大變。二是對(duì)元和詩風(fēng)革新變化的審視，遠(yuǎn)比對(duì)散文的評(píng)價(jià)深刻而又全面。李肇本人沒有詩作，但他對(duì)詩歌風(fēng)氣的把握卻具有理論家的敏銳與概括能力。中唐歌行一變盛唐的奔放激越而為“流蕩”，張籍堪稱代表，同時(shí)的王建、元、白大約亦復(fù)如此。對(duì)于元和諸家的詩風(fēng)所論尤為確切，孟郊之“矯激”、白居易之“淺切”，元稹之“淫靡”，特別是對(duì)前兩家的論定，可視為不刊之論。對(duì)元稹的新趨向的指出，亦屬于一種發(fā)明，似對(duì)元、白的同中求異。需要特別指出的，論韓、樊兩家是從“文筆”二者著眼，也就是把詩與文合論。所謂“有韻為文，無韻為筆”。若依此看來，以“奇詭”論韓詩似比其文更能抓住要領(lǐng)。樊宗師當(dāng)時(shí)有詩769首，今存僅一首《蜀綿州越王樓詩》，其中的“昔人創(chuàng)為逝”，“今我滋之來”，行之以散文句法，“苦澀”亦略約可見。雖然把散文家的詩與詩人之詩分論，但從“奇詭”與“矯激”、“流蕩”與“淺切”的接近，似乎也意識(shí)到元和詩壇的“主流話語”可分為兩派，即韓孟與元白詩派所由分。三是把有明顯區(qū)別的兩種不同風(fēng)格統(tǒng)稱為“元和體”，這既是對(duì)白居易“詩到元和體變新”與元稹的“元和詩”②分別見白居易《余思未盡加為六韻重寄微之》和元稹《白氏長慶集序》。說法的汲納認(rèn)同，也是在更廣闊的范圍內(nèi)對(duì)中唐詩的整體把握。四是對(duì)天寶、大歷、貞元、元和四個(gè)時(shí)代詩風(fēng)的批評(píng)論定，極具卓識(shí)。所謂“尚黨”、“尚浮”、“尚蕩”、“尚怪”，屬于對(duì)其流弊的批評(píng)。大歷之風(fēng)尚浮，得到了明清至今的詩論者普遍認(rèn)同。元、白之平易淺切，張王樂府的流衍暢達(dá)，對(duì)于高華典雅的盛唐詩風(fēng)來說，顯得有些異樣，即跡近于“怪”。至于韓孟詩派的奇絕矯激就更屬于“怪”，故“元和之風(fēng)尚怪”就抓住了中唐詩大變的最主要特佂，也得到今之學(xué)者的認(rèn)同。然而“貞元之風(fēng)尚蕩”并未引起時(shí)下的足夠注意，特別是對(duì)“天寶之風(fēng)尚黨”罕有論及，尤其值得深長思之。李肇雖非詩論家，他自己也無詩存世，然理論眼光的敏銳深刻，并不亞于殷璠對(duì)盛唐詩的評(píng)論，可惜現(xiàn)今流行的文學(xué)批評(píng)史尚無一席之地。

2.文學(xué)家的軼事豐富多彩。卷上第2條“崔顥見李邕”說：“崔顥有美名，李邕欲一見，開館待之。及顥至，獻(xiàn)文，首章曰‘十五嫁王昌’，邕叱起曰：‘小子無禮！’乃不接之?！盵1]15崔顥詩題為《古意》，內(nèi)容并不見得很輕薄，李以嚴(yán)正出名，故此事容或有之。殷璠《河岳英靈集》說：“顥少年為詩，意浮艷，多陷輕薄。”則可以與此條合觀，見出崔顥早期詩作好以女性題材為趨向。卷中“顧況多輕薄”條同樣提供重要的史料：“吳人顧況，詞句清絕，雜之以詼諧，尤多輕薄。為著作郎，傲毀朝列，貶死江南。”[1]34史學(xué)家與政治家往往對(duì)詩人有些苛論，如兩《唐書》謂“四杰”之“輕燥”。李肇也不例外，但謂其詩“清絕”“詼諧”則頗中肯綮。卷下“韓愈引后進(jìn)”條：“韓愈引致后進(jìn)，為求科第，多有投書請益者，時(shí)人謂之‘韓門弟子’。愈后官高，不復(fù)為也。”[1]57韓愈援引后進(jìn)的原因，一方面為了發(fā)現(xiàn)人材，擴(kuò)張古文作家隊(duì)伍，也與他極力提倡“文以載道”的主張有關(guān)，改變文風(fēng)，以求張大聲勢；另一方面，在詩歌上提攜互進(jìn)，諸如對(duì)孟郊的推崇，對(duì)賈島的拔擢，對(duì)李賀的重視，盧仝、姚合、張籍、劉叉等又都圍繞在他的周圍。散文家李翱、皇甫湜、樊宗師、李漢都得到韓愈的栽培。張籍、王建曾與李肇為同窗，王建又婚娶于李氏，然于《唐國史補(bǔ)》中沒有記載，可能有避嫌之意。

對(duì)于文人的創(chuàng)作構(gòu)思、當(dāng)時(shí)的評(píng)論，書中亦有記載。卷上“李華含元殿賦”條：“李華《含元殿賦》初成，蕭穎士見之曰：‘《景福》之上，《靈光》之下?！A著論言龜卜可廢，可謂深識(shí)之士矣。以失節(jié)賊庭，故其文殷勤于四皓、元魯山，極筆于權(quán)著作，心所愧也?！盵1]20《舊唐書·李華傳》即收錄蕭之贊語。李華的《卜論》認(rèn)為“卜筮陰陽之流皆妄作也，”又在《質(zhì)文論》里說“讖緯之書，存而不用”，可謂卓識(shí)。雖有受偽署之瑕疵，但為官持正坦蕩，李氏未免有些苛論。他的《吊古戰(zhàn)場文》最為有名，《鶚執(zhí)狐記》凜然發(fā)出唯惡是去、警告“在位者”之言，諷刺之意明顯。與上條相鄰的“李翰借音樂”條說：“李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂，思涸則奏樂，神全則綴文。”[1]20寫作需要安靜，李翰卻相反，思致阻塞時(shí)需求音樂感發(fā)，干涸的思維便可“神全”而活躍起來。不知所奏之樂是“抒情曲”還是“進(jìn)行曲”。反正跳蕩的旋律能激涮“苦澀”，“通感”好像在他身上生發(fā)了強(qiáng)力的效果，此與張旭見擔(dān)夫爭路而草書大進(jìn)有異曲同工之妙。卷上“張旭得筆法”條說：“張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：‘始吾見公主擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！盵1]17書家曾言“用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相傳?！保ㄚw孟頫語）“擔(dān)夫爭路”是力的沖突與平衡，不僅對(duì)“筆法之意”有啟發(fā)，更重要的是對(duì)字之上下與左右結(jié)構(gòu)力之平衡的處理。公孫氏劍器舞是一種健舞，杜甫其后觀其弟子舞此頓挫瀏漓，感慨而發(fā)，而有《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的名篇問世。此詩序又說：“昔者吳人張旭，善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進(jìn)，豪蕩感激?！痹娛艿轿璧囊l(fā)，張旭大草是力與線條的“舞蹈”，受到健舞的啟發(fā)更多，故能“得其神”。以后的懷素見夏云變幻，書家見兩蛇相斗，甚或夜聞澗水激鳴，都會(huì)增加一種活力，而成為書法史上不絕如縷的佳話。

卷上“李白脫靴事”可以看到傲岸王侯的風(fēng)采?！袄畎自诤擦侄喑溜?。玄宗令撰樂辭，醉不可待，以水沃之，白稍能動(dòng)，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。后對(duì)御引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”[1]16這個(gè)故事很著名，幾乎家喻戶曉。杜甫《飲中八仙歌》的“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！笨苫ハ鄥⒖?。而李白醉后“一揮十?dāng)?shù)章”，這和《唐國史補(bǔ)》“張旭得筆法”條記述張旭；“飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書之，天下呼為‘張顛’。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至張長史，無間言矣?！盵1]17盛唐的浪漫精神，在李白與張旭的擺棄一切拘束，公孫大娘的劍器舞與張旭草書以及杜詩，都得到一種共鳴，甚或合構(gòu)成“盛唐氣象”最亮麗的風(fēng)采。

這種盛唐風(fēng)采，影響深遠(yuǎn)廣泛。卷上“元次山稱呼”說：“元結(jié)，天寶之亂，自汝濆大率鄰里，南投襄漢，保全者千馀家。乃舉義師宛葉之間，有嬰城捍寇之功。結(jié)，天寶中，始在商馀之山，稱元子。逃難入猗玗山，或稱‘浪士’。漁者呼為‘聱叟’。酒徒呼為‘漫叟’。及為官，呼為‘漫郎’?！盵1]21“浪、聱、漫”顯現(xiàn)出盛唐的流風(fēng)余韻在漁民酒徒間的流播。

嚴(yán)羽《滄浪詩話》曾說唐人送別多好詩，這與唐人重友情、重別離有關(guān)。卷上“李端詩擅場”條說：“郭曖，升平公主駙馬也。盛集文士，即席賦詩，公主帷而觀之。李端中宴詩成，有‘荀令’、‘何郎’之句，眾稱妙絕，或謂宿構(gòu)。端曰：‘愿賦一韻?！X起曰：‘請以起姓為韻?！瘡?fù)有‘金埒’‘銅山’之句。曖大出名馬金帛遺之。是會(huì)也，端擅場。送王相公之鎮(zhèn)幽朔，韓翃擅場。送劉相之巡江淮，錢起擅場。”[1]21上層的宴會(huì)，成了即席賦詩的沙龍。此自初唐即流行于帝王公卿的的游宴間，賀知章致仕歸鄉(xiāng)，百官餞別，玄宗贈(zèng)詩。張說巡邊，唐玄宗率先賦詩，群臣紛紛應(yīng)制，產(chǎn)生了大量的送別詩。至于大歷，宴會(huì)和送別賦詩，還有了藝術(shù)品評(píng)，竟與“詩歌大賽”無異。卷下“曲名想夫憐”條：“于司空以樂曲有《想夫憐》，其名不雅，將改之，客有笑者曰：‘南朝相府會(huì)有瑞蓮，故歌《相府蓮》，自是后人語訛，相承不改耳。’”[1]59敦煌變文《佛說觀彌勒菩薩……》：“方響罷敲長恨曲，琵琶休撥想夫憐?！鳖櫅r《李湖州孺人彈箏歌》，武元衡《中秋夜聽歌聯(lián)句》，晚唐李涉《聽多美唱歌》，白居易《聽歌六絕句·想夫憐》，都提到《想夫憐》的曲名，可見其名在中晚唐之流衍。

還有些記載，對(duì)于研究詩人的個(gè)性與審美趨向提供了重要的第一手史料。卷中“韓愈登華山”條說：“韓愈好奇，與客登華山絕峰，度不可邁。乃作遺書，發(fā)狂慟哭。華陰令百計(jì)取之，乃下?！盵1]38指出韓愈好奇，此與卷下“敘時(shí)文所尚”謂其文筆“奇詭”可參看。韓愈這次登山雖然出了些洋相，但為他的大篇《南山》詩鋪張揚(yáng)厲的描寫提供了豐富的材料。卷下“韋應(yīng)物高潔”條說：“韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所坐焚香掃地而坐。其為詩馳驟建安已還，各得其風(fēng)韻?！盵1]55古今詩論者多看到韋應(yīng)物詩平淡靜幽的一面，在宗法陶詩方面，往往王孟、韋柳并提，這只是“馳驟建安以還”的一面。他在天寶升平時(shí)本是京都豪蕩少年，只是經(jīng)過安史之亂后，秉性頓變。所以他的詩還有“馳驟建安”一面，這也是人們往往忽視的地方。有些史料對(duì)詩人的處事觀念轉(zhuǎn)變，也有重要的參考價(jià)值。卷上“御史爭驛廳”條：“元和中，元稹為監(jiān)察御史，與中使?fàn)庴A廳，為其所辱。始敕節(jié)度觀察使，臺(tái)官與中使先到驛者處上廳，因?yàn)槎ㄖ??！盵1]52元稹早年與白居易不失為敢于直言的斗士，后來依附宦官而登相位，這次爭驛受辱可能提供了“教訓(xùn)”，轉(zhuǎn)而妥協(xié)，甚至趨附而至發(fā)達(dá)。概因此，亦與他的戰(zhàn)友白居易也有了一定的距離。有些史料雖不屬于詩人行事，但對(duì)唐人詩作的理解有一定的幫助。卷中“高郢焚制草”條說：“高貞公郢，為中書舍人九年，家無制草?；騿栐唬骸拜吔杂小吨萍?，公獨(dú)焚之，何也？’答曰：‘王言不可存于私室?！盵1]32杜甫《晚出左掖》的“避人焚諫草”，即屬此類，這些諫草連他的奏疏也都沒有保存下來。而他的好友岑參《寄左省杜拾遺》則說：“圣朝無闕事，自覺諫書稀。”勸他連諫草都不要寫了，則是因有感于當(dāng)時(shí)事不可為。

卷上第三條“張說西岳碑”說：“玄宗令張燕公撰華岳碑，首四句或云一行禪師所作?；蛟票蔫徠疲瑏y取之曰：‘巉巉太華，柱天直上。青崖白谷，仰見仙掌’。”[1]15當(dāng)時(shí)的朝廷大制作，常出蘇颋、張說，時(shí)稱“燕許大手筆”。張說為人也有些瑕疵，故有微詞流播于世。同卷“于公異露布”條說：“德宗覽李令收城露布，至‘臣已肅清宮禁，祗謁寢園，鐘簴不移，廟貌如故’，感涕失聲，左右六軍皆嗚咽。露布，于公異之詞也。議者以國朝捷書、露布無如此者。公異后為陸贄所忌，誣以家行不至，賜《孝經(jīng)》一卷，坎壈而終，朝野惜之?！盵1]26陸贄為一代名臣，所代作的制誥，酷冬中的戰(zhàn)士看了“如挾綿纊”。蘇軾對(duì)他的制誥就很欽羨。他為人端正恭謹(jǐn)，識(shí)見高卓。所以《四庫全書總目》“國史補(bǔ)”條說:“所載如謂王維取李嘉祐‘水田’‘白鷺’之聯(lián)，今李集無之。又記霓裳羽衣曲一條，沈括亦辯妄。又謂李德裕清直無黨，謂陸贄誣于公異，皆為曲筆。”亦大致可信。卷中“應(yīng)制排公在”條說：“德宗晚年絕嗜欲，尤工詩句，臣下莫可及。每御制奉和，退而笑曰：‘排公在?！子型妒畠深^置標(biāo)，號(hào)曰‘排公’，以中不中為勝負(fù)也?！盵1]36德宗好作詩，然趕不上玄宗、太宗，卻又自負(fù)老子第一，此處亦屬曲筆，有獻(xiàn)諛之嫌。

四、藝術(shù)與民俗世情等方面的史料價(jià)值

除記載了大量的文學(xué)史料外，《唐國史補(bǔ)》還對(duì)藝術(shù)與民俗世情有可貴的記述。

1.關(guān)于書法的史料。除了上文提及的張旭外，還有李陽冰、懷素等。卷上“李陽冰小篆”條：“李陽冰善小篆，自言：‘斯翁之后，直至小生。曹嘉、蔡邕不足言也?！_元中，張懷瓘撰《書斷》，陽冰、張旭并不及載?！盵1]17李陽冰的大言，容易使人想起杜審言臨死的狂語①《舊唐書·文苑上》本傳：“乾封中，蘇味道為天官侍郎，審言預(yù)選，試判訖，謂人曰：‘蘇味道必死?！藛柶涔剩瑢徰栽唬骸娢崤?，即自當(dāng)羞死矣！’又嘗謂人曰：‘吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得羲之北面?！薄杜f唐書·文藝上》本傳：“初，審言病甚，宋之問、武平一等省侯何如，答曰‘甚為造化小兒相苦，尚何言？然吾在，久壓公等，今且死，固大慰。但恨不見替人云。”。李陽冰是唐代唯一的篆書大家，書法史的評(píng)價(jià)也肯定了他的自評(píng)。比鄰的下條“絳州碧落碑”，似乎說明李陽冰的自負(fù)是事出有因：“絳州有碑，篆字與古文不同，頗為怪異。李陽冰見而寢處其下，數(shù)日不能去。驗(yàn)其文是唐初，不載書者姓名，碑上有‘碧落’二字，人謂之‘碧落碑’。”初唐歐陽詢也有同類的佳語②劉餗《隋唐佳話》卷中說：“閻立本家代善畫。至荊州視張僧繇舊跡，曰：‘定虛得名耳。’明日又往，曰：‘猶是近代佳手。’明日更往，曰：‘名下定無虛士?！P觀之，留宿其下，十日不能去。”其相鄰下條又言：“率更令歐陽詢，行見古碑，索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數(shù)日步復(fù)還，下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其旁，三日而后去?！边@些佳話容或有些夸張，然他們的發(fā)奮用功則可想見。。李陽冰的自負(fù)正是建立在苦學(xué)的基礎(chǔ)上，而與其侄李白映照相同的風(fēng)彩，傳說李白見老太婆磨石杵作繡花針的故事，以及“自從建安后，綺麗不足珍”的高蹈闊步，就與乃叔何其相似。卷中“得草圣三味”條：“長沙僧懷素好草書，自言得‘草圣三昧’。棄筆堆積，埋于山下，號(hào)曰‘筆?！！盵1]38懷素還有書遍芭蕉葉的故事，可與此相互印證。在用筆線條上，與張旭的豐腴有別，所謂旭肥懷瘦，猶如盛唐的豐美渾厚與中唐的平淡與瘦硬，同時(shí)昭示著兩種不同的審美風(fēng)格。對(duì)顏真卿書法無記，然對(duì)其忠正剛烈的人格卻有肅然起敬的記述。卷上“顏魯公死事”條說：“顏魯公之在蔡州，再從侄峴家僮銀鹿始終隨之。淮西賊將僭竊，問儀注于魯公。公答曰：‘老夫所記，唯諸侯朝覲之禮耳！’臨以白刃，視之晏然。嘗草遺表，及自為墓志、祭文，以置座隅，竟遇害于龍興寺?！盵1]28顏書的雄偉博大，正是“威武不能屈”的大丈夫精神的體現(xiàn)。

2.關(guān)于繪畫的記載，亦彌足珍貴。卷上“王摩詰辨畫”條：“王維畫品妙絕，于山水平遠(yuǎn)尤工。今昭國坊庾敬休屋壁有之。人有畫《奏樂圖》，維孰視而笑?；騿柶涔?，維曰：‘此是《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍?！檬抡呒瘶饭を?yàn)之，一無差謬?！盵1]18王維早年憑借音樂才能出入諸王、公主府邸，并長鼓琴與琵琶。繪畫是空間藝術(shù)，對(duì)于時(shí)間藝術(shù)的音樂，只能畫出其中演奏的某個(gè)音符，而且任何曲子都是五音具備，故不能憑借某一音符而判斷就是演奏的某曲。沈括的《夢溪筆談》據(jù)此常識(shí)而辨其謬，但起碼說明王維是音樂內(nèi)行。特別是最早提出王維畫以“山水平遠(yuǎn)尤工”，更為彌足珍貴。山水畫的“三遠(yuǎn)”——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，直到北宋郭熙《林泉高致》方才提出。換句話說，李肇率先提出“平遠(yuǎn)”，也就是距離高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)不遠(yuǎn)了。這是李肇在繪畫理論上的貢獻(xiàn)。美術(shù)史家只言郭氏三遠(yuǎn)，可謂數(shù)典忘祖了！

繪畫家在初唐的社會(huì)地位并不高，閻立本的尷尬即為著例③《舊唐書》本傳載，貞觀中，唐太宗與侍臣泛舟于春苑，池中異鳥隨波容與，詔座者作詩，命立本作畫?！皶r(shí)閣外傳呼云‘畫師閻立本’。時(shí)已為主爵郎中，奔走流汗，俛伏池側(cè)，手揮丹粉，瞻望座賓，不勝愧赧。退誡其子曰：‘吾少好讀書，幸免面墻，緣情染翰，頗及儕流。唯以丹青見知，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉！汝宜得誡，勿習(xí)此末伎?！笨梢姰嫀煹牡匚恢?。。盛唐時(shí)卻有改變，王維的繪畫對(duì)提高他的聲譽(yù)起了極重要的作用。而到了中唐，繪畫家聲譽(yù)日高。卷下“敘風(fēng)俗所侈”條說：“長安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴，其后或侈于書法、圖畫，或侈于博弈，或移于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也?！盵1]60風(fēng)氣之所趨，頗能轉(zhuǎn)移人心。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》即應(yīng)運(yùn)而生。卷下“李益著詩名”條：“李益，詩名早著，有‘征人歌且行’一篇，好事者畫為圖障。又有云：‘同樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！煜乱喑獮闃非??！盵1]55畫、音樂與詩的交流，前者似為肇始，后者則承盛唐之馀緒。繪畫不僅有“詩意圖”，而且成了政治斗爭的工具。卷上“裴延齡畫雕”條:“裴延齡恃寵輕躁，班列懼之。唯顧少連不避延齡，嘗畫一雕，群鳥噪之，以獻(xiàn)上。上知眾怒如是，故益信之，而竟不大用?！盵1]30此與前文提及“有造謗而著書”的性質(zhì)不同而手法相近，這也看出繪畫在當(dāng)時(shí)的流行。

卷上：“德宗望云騅”條說:“德宗幸梁洋，惟御騅馬號(hào)‘望云騅’者。駕還京，飼以一品料，暇日牽而視之，至必長鳴四顧，若感恩之狀。后老死飛龍廄中，貴戚多圖寫之?！盵1]28德宗蒙塵，逃亡陜南，倉促顛沛中，便對(duì)望云騅有了特殊感情。故“貴戚多圖寫之”，畫馬成為一時(shí)風(fēng)氣。此前的曹霸、韓干便以”鞍馬畫”而著名，杜甫一生寫了不少的馬詩，元稹、李賀亦有同類之作。在關(guān)于馬的題材上，詩與畫起了相互促進(jìn)的作用。

3.一代之風(fēng)俗與觀念之轉(zhuǎn)變，也有不少記載。卷中“京師尚牡丹”條說：“京城貴游，尚牡丹三十馀年矣。每春暮車馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外寺觀種以求利，一本有直數(shù)萬者。元和末，韓令始至長安，居第有之，遽命斫去曰：‘吾豈效兒女子耶！’”[1]45由此可知白居易新樂府《買花》的：“一叢深色花，十戶中人賦”，以及詩中所言時(shí)人趨之若鶩，不僅針砭時(shí)俗，也都可以作時(shí)代風(fēng)俗史看。裴士淹《裴給事宅白牡丹》說：“長安豪貴惜春殘，爭賞街西紫牡丹。別有玉盤承露冷，無人起就月中看?！迸崾显娫凇度圃姟穬H存一首，他生活在開元至中唐，據(jù)此可知此詩作于中唐無疑。中唐世風(fēng)“侈于服食”可知中唐皇帝的好服丹藥，據(jù)傳韓愈亦不免于此，大概都與世風(fēng)有關(guān)。卷上“汴州佛流汗”條：“汴州相國寺，言佛有流汗。節(jié)帥劉元佐遽命駕，自持金帛以施之。日中，其妻子亦至。明日，復(fù)起輸齋梵。由是將吏商賈，奔走道路，唯恐輸貨不及。乃令官為簿書，籍其所入。十日乃閉寺門曰：‘佛汗止矣！’所入蓋巨萬計(jì)，悉以贍軍?！盵1]28自唐肅宗好在宮中作佛事法場，至唐憲宗從法門寺迎接佛骨，好佛成為了一時(shí)風(fēng)尚。所以韓愈之辟佛，李德裕與唐武宗之折寺毀廟，正是源于僧佛過盛已侵害到國家的經(jīng)濟(jì)利益。劉元佐正是借著世人佞佛熱風(fēng)，趁著佛像“流汗”，巧妙地搞了一場沸騰的“募捐”，從而解決了軍費(fèi)開支不足的問題。

4.不少典故成語均出自其中。。如卷上“臨淮代汾陽”條：“郭汾陽自河陽入，李太尉代領(lǐng)其兵，舊營壘也，舊士卒也，舊旗幟也。光弼一號(hào)令之，精彩皆變?！盵1]19《新唐書》本傳改作為：“其代子儀朔方也，營壘、士卒、麾幟無所更，而光弼一號(hào)令之，氣色乃益精明云?！焙唲t簡矣，然刪掉三“舊”與“也”字，末句意雖顯明但句子拖長，語氣健勁悍厲則遠(yuǎn)為遜之。它如“羅鈐吉網(wǎng)”“燕許大手筆”[1]53等今典于今已成典故。卷下“敘專門之學(xué)”條：“大歷已后，專學(xué)者有蔡廣成《周易》，強(qiáng)象《論語》，啖助、趙匡、陸贄《春秋》，施士丐《毛詩》，刁彝、仲子陵、韋彤、裴茝講《禮》，章廷珪、薛伯高、徐潤并通經(jīng)。其馀地理則賈仆射，兵賦則杜太保，故事則蘇冕、蔣乂，歷算則董和，天文則徐澤，氏族則林寶?！盵1]54此似中唐學(xué)術(shù)簡史，分門別類，歷歷在目。同卷“敘進(jìn)士科舉”條則全面指出科舉過程的各種名稱，如舉場、秀才、鄉(xiāng)貢、前進(jìn)士、先輩、同年、座主、等第、拔解、合保、私試、關(guān)節(jié)、還往、題名、曲江會(huì)、春闈等，還有關(guān)于不捷而醉飽、匿名造謗、退而肄業(yè)、執(zhí)業(yè)而出、挾藏入試等名稱，并且于前則言：“進(jìn)士為時(shí)所尚久矣。是故俊乂實(shí)集其中，由此出者，終身為聞人。故爭名常切，而為俗亦弊?！蔽宕醵▽殹短妻浴返摹妒鲞M(jìn)士下篇》即全錄此文。卷上“左震斬巫事”條記肅宗崇尚鬼神，即為宋人王說《唐語林》卷三采錄，諸如此類，不勝枚舉。至于為兩《唐書》和《資治通鑒》所采擇，就更多了。卷下“訛謬坊中語”條言“關(guān)中人呼稻為討”[1]59，至今關(guān)中方言亦猶。其書言簡而事豐，記事生動(dòng)，有諷刺，有幽默，有感慨，筆下帶有感情，娓娓而談，常有引人入勝之光彩，不失為早期筆記中的名篇。

總之，《唐國史補(bǔ)》資料豐富，所記涉及玄宗開元至德宗長慶百多年間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、繪畫、書法、音樂等方面，猶如一部中晚唐社會(huì)的百科全書，具有很高的史料價(jià)值。