陸建華

佛教徒以佛教為宗教信仰，是佛教的信徒，包括出家者和在家者，也即僧尼和居士。佛教徒生活于現(xiàn)代社會(huì)，是現(xiàn)代社會(huì)的成員，如何管理佛教徒，涉及黨和國家的宗教政策。對(duì)佛教徒的身份定位，是管理佛教徒的前提條件。作為佛教徒和佛教界領(lǐng)袖，趙樸初對(duì)佛教徒的公民身份的論述，具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一

佛教徒，尤其是出家者，在傳統(tǒng)社會(huì)是與世事無涉的。不僅出家者自己這么看，就是統(tǒng)治者以及一般民眾也這么看。但是在現(xiàn)代社會(huì)，包括出家者也即僧尼在內(nèi)的佛教徒，在趙樸初看來都是現(xiàn)代社會(huì)中的公民。他說:“只有做一個(gè)好的中華人民共和國的公民，才能夠做一個(gè)好的佛教徒”①趙樸初:《在全國政協(xié)宗教事務(wù)組舉行的中國佛教協(xié)會(huì)成立會(huì)議全體代表座談會(huì)上的講話》，《趙樸初文集》編輯委員會(huì)編:《趙樸初文集》，北京:華文出版社，2007年，第55頁。，“要做一個(gè)好的佛教徒，首先必須做一個(gè)好的公民”②趙樸初:《佛教徒必須重視學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)》，《趙樸初文集》，第70頁。。這里趙樸初明確指出佛教徒有兩種身份，一種是中華人民共和國公民的身份，一種是佛教徒的身份，在這兩種身份之間，佛教徒的身份首先是中華人民共和國公民的身份，然后才是佛教徒的身份。因此，佛教徒只有成為“一個(gè)好的公民”，才能成為“一個(gè)好的佛教徒”。判斷佛教徒是否是“一個(gè)好的教徒”，不僅要看其是否遵守佛教教規(guī)、戒律，更要看其是否承擔(dān)公民的責(zé)任，盡公民的義務(wù)，“做一個(gè)好的中華人民共和國的公民”。也就是說，“做一個(gè)好的中華人民共和國的公民”，是“做一個(gè)好的佛教徒”的前提。

在談到佛教徒必須要重視學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)時(shí)，趙樸初還從佛教徒公民身份的角度加以論述。他說:“為什么要學(xué)習(xí)呢?作為中華人民共和國公民一分子，我們享受公民的權(quán)利，我們也應(yīng)當(dāng)盡公民的義務(wù)，我們首先就應(yīng)當(dāng)懂得什么是我們的權(quán)利，什么是我們的義務(wù)，不學(xué)習(xí)，就不懂得”③趙樸初:《佛教徒必須重視學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)》，《趙樸初文集》，第67頁。;“作為今天中國公民的一分子，如果不學(xué)習(xí)的話，是會(huì)喪失公民的資格的”④趙樸初:《佛教徒必須重視學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)》，《趙樸初文集》，第68頁。。這是說，佛教徒作為中華人民共和國的公民，只有通過學(xué)習(xí)才能懂得自己是中華人民共和國的公民以及自己作為公民的權(quán)利和義務(wù)，否則，佛教徒就不知道什么是中華人民共和國公民，就會(huì)喪失自己的公民意識(shí)。由于佛教徒是公民，趙樸初說:“我們佛教徒要關(guān)心時(shí)事，要參加政治生活，首先是因?yàn)槲覀兪侨嗣褚环肿印雹仝w樸初:《如何能使佛日增輝法輪常轉(zhuǎn)》，《趙樸初文集》，第102頁。;“佛教徒是人民大眾的一部分，佛教徒與人民大眾的關(guān)系正如大海中一滴水和整個(gè)大海的關(guān)系一樣”②趙樸初:《佛教徒應(yīng)該堅(jiān)決走社會(huì)主義道路》，《趙樸初文集》，第264頁。。這里，趙樸初從佛教徒公民身份的角度，論述佛教徒要關(guān)心時(shí)事、參加政治生活的原因，并用大海與大海中一滴水的關(guān)系比喻人民與佛教徒的關(guān)系，說明佛教徒是公民，是人民的一員，而不是離開人民的特殊群體，人民是由包括佛教徒在內(nèi)的所有公民構(gòu)成的。

由于佛教徒是公民，而不是“公民”之外的特殊群體，以及由于佛教徒首先是公民，然后才是佛教徒，趙樸初認(rèn)為，佛教徒既要愛教，更要愛國。愛國不僅不妨礙愛教，在愛國與愛教之間，愛國高于愛教，只有首先愛國，才能真正愛教。進(jìn)而言之，愛國就是愛教。為此，趙樸初還批評(píng)了將愛國與愛教相提并論以及將愛國與愛教相對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他說:“通過學(xué)習(xí)，批判了愛國愛教相提并論的看法，明確了愛教必須首先愛國，而愛國就是愛教，兩者不是對(duì)立的”③趙樸初:《上海市佛教界人士的學(xué)習(xí)情況》，《趙樸初文集》，第75頁。;“認(rèn)識(shí)到宗教的利益必須服從國家人民整體的利益，如果從狹隘的宗教感情、本位主義出發(fā)，離開了愛國孤立地強(qiáng)調(diào)愛教，就不能很好地考慮國家人民的整體利益，表現(xiàn)在行動(dòng)上也就不能很好地符合人民的利益，在政治上就易犯錯(cuò)誤，甚至被敵人利用，表面上是愛教，實(shí)際上是害教”④趙樸初:《上海市佛教界人士的學(xué)習(xí)情況》，《趙樸初文集》，第75頁。;“認(rèn)識(shí)到宗教徒不愛國也就不能愛教，愛國是愛教的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)到只有在祖國日益強(qiáng)大下，祖國人民的宗教信仰才更有保障”⑤趙樸初:《上海市佛教界人士的學(xué)習(xí)情況》，《趙樸初文集》，第76頁。;“中國佛教徒是具有愛祖國、愛人民的優(yōu)良傳統(tǒng)的，我們必須發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，每一個(gè)愛國佛教徒都應(yīng)當(dāng)和全國人民在一起共同負(fù)起建設(shè)祖國的光榮任務(wù)”⑥趙樸初:《堅(jiān)決擁護(hù)總路線，認(rèn)真學(xué)習(xí)總路線，為貫徹總路線而奮斗》，《趙樸初文集》，第85頁。;“對(duì)佛教徒來說，愛國和愛教是完全統(tǒng)一的。愛國不礙愛教，愛教首先必須愛國”⑦趙樸初:《中國佛教協(xié)會(huì)棲霞寺僧伽培訓(xùn)班開學(xué)致詞》，《趙樸初文集》，第525頁。;“從我們信奉的佛教教義講，尤其是從公民應(yīng)盡的義務(wù)和天職講，佛教徒應(yīng)該而且必須熱愛、維護(hù)世世代代哺育我們中華民族的偉大的可愛的祖國”⑧趙樸初:《中國佛教協(xié)會(huì)三十年》，《趙樸初文集》，第558頁。。

這里，趙樸初不僅論述了愛教必須首先愛國，愛國是愛教的基礎(chǔ)，愛國就是愛教，而且還論證了愛教必須首先愛國的原因:從政治高度看，宗教利益必須服從國家和人民的整體利益。因此，愛教必須服從愛國，愛國是愛教的基礎(chǔ)。孤立地強(qiáng)調(diào)所謂愛教，就會(huì)失去根基，就會(huì)失去正確的政治方向，就會(huì)犯錯(cuò)誤，其結(jié)果則是害教。從歷史的維度看，中國佛教徒有著愛國、愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國佛教徒從來都是把國家和人民的利益放在首位。比如，“南宋時(shí)大慧杲禪師是一位愛國僧人，他說自己‘愛民憂國之心，與忠義士大夫相等’?！蠡坳蕉U師之可貴，不在于他是一位大祖師，而在于他愛民憂國的忠義的血性。血性是成佛種子，三世諸佛都是血性男子做的”⑨趙樸初:《佛教徒應(yīng)該堅(jiān)決走社會(huì)主義道路》，《趙樸初文集》，第268頁。。因此，真正愛教的佛教徒理應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到愛國與愛教的完全統(tǒng)一，愛教首先要愛國。從佛教教義上講，“佛教徒對(duì)祖國和人民有報(bào)恩的義務(wù);‘報(bào)國土恩，報(bào)眾生恩’，是我們每天都要憶念的經(jīng)文，而‘不惜身命，為令群生咸得安樂’，則是佛教徒的誓愿”(10)趙樸初:《從朝鮮停戰(zhàn)談判談到宗教徒當(dāng)前的任務(wù)》，《趙樸初文集》，第65頁。。同樣，“‘佛種從緣起’，就要重視時(shí)節(jié)因緣，所以我們要認(rèn)識(shí)時(shí)代;就要重視國土因緣，所以我們要報(bào)國土恩，參加社會(huì)主義建設(shè)，愛護(hù)祖國;就要重視眾生的因緣，所以我們要全心全意為人民服務(wù)”①趙樸初:《如何能使佛日增輝法輪常轉(zhuǎn)》，《趙樸初文集》，第105頁。。從佛教徒的公民身份上講，佛教徒是公民，而愛國是公民的義務(wù)和天職，因此，佛教徒要履行愛國的天職，盡愛國的義務(wù)。

二

基于佛教徒既是佛教徒又是公民，佛教徒首先是公民，然后才是佛教徒，趙樸初說:“我們新中國佛教徒，首先是新中國公民”②趙樸初:《中國佛教協(xié)會(huì)三十年》，《趙樸初文集》，第558頁。，并且呼吁黨和政府重視、保護(hù)佛教徒的公民權(quán)利，讓佛教徒與其他宗教徒及廣大人民一樣不僅享有公民權(quán)利，而且享有同等的公民權(quán)利，體現(xiàn)佛教徒在公民權(quán)利方面與其他宗教徒及廣大人民的平等性。為此，趙樸初主張“佛教同其他宗教一樣，廣大信徒享有同等的公民權(quán)利”③趙樸初:《中國佛教協(xié)會(huì)三十年》，《趙樸初文集》，第551～552頁。。

在趙樸初看來，佛教徒有其作為公民的權(quán)利，也應(yīng)有其作為公民的責(zé)任和義務(wù)。因此，趙樸初多次要求佛教徒“作新中國的好公民、好教徒，大愿大力為眾生服務(wù)”④趙樸初:《佛教徒應(yīng)該堅(jiān)決走社會(huì)主義道路》，《趙樸初文集》，第268頁。，為人民服務(wù)。他說:“作為中華人民共和國的公民和中國佛教徒，我們必須和全國人民一道，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義強(qiáng)國，為促進(jìn)祖國統(tǒng)一，為維護(hù)世界和平這個(gè)共同目標(biāo)貢獻(xiàn)力量”⑤趙樸初:《學(xué)問無止境》，《趙樸初文集》，第705頁。，“我們作為一個(gè)公民，要有振興中華，把我國建設(shè)成具有高度民主、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國的理想”⑥趙樸初:《在中國佛學(xué)院成立三十周年慶祝大會(huì)上的講話》，《趙樸初文集》，第794頁。。這是說，“作為一個(gè)佛教徒的職責(zé)和作為一個(gè)中華人民共和國公民的職責(zé)是完全一致的”⑦趙樸初:《佛教徒應(yīng)該盡一切力量保衛(wèi)人民的利益》，《趙樸初文集》，第115頁。，公民的責(zé)任和義務(wù)就是佛教徒的責(zé)任和義務(wù)，佛教徒在任何時(shí)候都是中華人民共和國公民，都要為社會(huì)主義建設(shè)、為改革開放、為國家統(tǒng)一、為民族團(tuán)結(jié)、為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。因此，佛教徒的理想就是把我國建成社會(huì)主義強(qiáng)國。

既然佛教徒是中華人民共和國公民，那么，在大是大非面前，佛教徒必須站在人民的立場上。因此，趙樸初說:“佛教徒應(yīng)站穩(wěn)人民立場，提高政治認(rèn)識(shí)，遵守《共同綱領(lǐng)》，嚴(yán)別敵友，分清邪正”⑧趙樸初:《全國佛教徒一致起來，為抗美援朝保家衛(wèi)國而奮斗》，《趙樸初文集》，第29頁。;“佛教徒只有一個(gè)立場，就是人民的立場，我們必須站穩(wěn)人民立場;在敵我界限上不能有中間，在人民立場外，不能另有立場;我們必須嚴(yán)格對(duì)待這個(gè)問題才于人民有利，于佛教有利”⑨趙樸初:《從朝鮮停戰(zhàn)談判談到宗教徒當(dāng)前的任務(wù)》，《趙樸初文集》，第66頁。;“通過學(xué)習(xí)，學(xué)員們也批判了有些人強(qiáng)調(diào)所謂佛教立場是錯(cuò)誤的，認(rèn)識(shí)到我們和全國人民是一致的，立場只有一個(gè)，這就是人民立場，不可能自外于人民地另有個(gè)佛教立場”(10)趙樸初:《上海市佛教界人士的學(xué)習(xí)情況》，《趙樸初文集》，第76頁。。這是說，佛教徒是公民，是人民中的一員，因而佛教徒在大是大非面前只有一個(gè)立場，那就是人民立場，不存在游離于人民立場之外、超越于人民立場甚至與人民立場相對(duì)立的所謂佛教立場。佛教徒堅(jiān)持人民立場是一個(gè)政治問題，不能打著宗教的旗號(hào)混淆是非、混淆敵我，更不能以宗教的幌子做違背人民意愿的事。

何謂人民立場?趙樸初雖未明確界定，但其觀點(diǎn)是明確的。這一點(diǎn)，我們從趙樸初在不同場合、不同時(shí)期的講話中可以看出來。趙樸初說:“愛國守法，接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，不進(jìn)行反馬列主義、毛澤東思想的宣傳，也就是要做到堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則對(duì)我們宗教徒的要求”(11)趙樸初:《學(xué)習(xí)〈鄧小平文選〉是一項(xiàng)長期的任務(wù)》，《趙樸初文集》，第548頁。;“佛教徒必須愛國守法，接受中國共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義”(12)趙樸初:《中國佛教協(xié)會(huì)三十年》，《趙樸初文集》，第558頁。;“全心全意地接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走社會(huì)主義道路，這樣才能跟得上時(shí)代，受得起考驗(yàn)，真正成為愛祖國、愛人民的佛教徒”;“更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨和人民政府的周圍，為把我國建成高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國這一宏偉目標(biāo)，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。為實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一事業(yè)、維護(hù)世界和平，盡到我們的力量”①趙樸初:《中國佛教協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)工作報(bào)告》，《趙樸初文集》，第452頁。;“佛教徒愛國守法，擁護(hù)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，積極為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)”②趙樸初:《團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，為莊嚴(yán)國土利樂有情作貢獻(xiàn)》，《趙樸初文集》，第814頁。。由此可以看出，在趙樸初看來，所謂人民立場就是愛國守法的立場，就是堅(jiān)持、擁護(hù)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)的立場，就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的立場，就是為社會(huì)主義強(qiáng)國而奮斗的立場。

綜上所述，趙樸初認(rèn)為佛教徒是公民，在佛教徒與公民這雙重身份之間，佛教徒首先是公民，然后才是佛教徒。因此，趙樸初要求佛教徒具備公民意識(shí)，明確自己的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)，愛國，堅(jiān)持人民立場，積極參加社會(huì)主義建設(shè)。特別是在愛國與愛教之間，要首先愛國，因?yàn)閻蹏攀钦嬲膼劢?。趙樸初的這些思想對(duì)于我們今天加強(qiáng)佛教徒的教育，管理佛教以及其他宗教事務(wù)，都有現(xiàn)實(shí)意義。