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        觀點(diǎn)集粹

        2015-12-17 00:57:14
        上海采風(fēng)月刊 2015年9期
        關(guān)鍵詞:王林陳凱歌道士

        觀點(diǎn)集粹

        到了電影“救市”的時(shí)辰

        毛尖在文匯報(bào)刊文說(shuō),看完《道士下山》,感覺(jué)影評(píng)人這個(gè)行業(yè)已被徹底終結(jié)。狗血的劇情狗血的基情,還需要我們繼續(xù)灑上狗血的評(píng)論嗎?哪朝哪代的大俠像王寶強(qiáng)這樣獰笑過(guò),江湖世界中最璀璨的兄弟情什么時(shí)候委身過(guò)滾草地,心機(jī)婊的下流變成了武俠電影的新風(fēng)流,是決裂的時(shí)候了,這一代是陳凱歌們領(lǐng)頭的,也是被他們玩完的。電影史上沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣危險(xiǎn)的時(shí)刻。作為一個(gè)老影迷和一個(gè)新股民,眼看著國(guó)家隊(duì)力挽狂瀾于一場(chǎng)一觸即發(fā)的金融危機(jī),卻始終沒(méi)有一支真正的國(guó)家隊(duì)進(jìn)入已經(jīng)令人不堪其LOW的中國(guó)影市,不禁深深覺(jué)得,今天放任影市大戶持續(xù)入場(chǎng)做空中國(guó)電影,就是唆使殘存的電影理想主義者變身投機(jī)者蠶食業(yè)已潰空的大盤。

        而對(duì)比新一輪中國(guó)電影危機(jī)和中國(guó)股市危機(jī)后,我發(fā)現(xiàn)股市國(guó)家隊(duì)的救市措施完全可以應(yīng)用到電影中來(lái)。比如,暫停垃圾股商再發(fā)新股,像《道士下山》幾億的投資,如果可以給鄭大圣這樣的導(dǎo)演拿去重新拍茅盾的《蝕》,那么,鄭大圣用一百五十萬(wàn)拍出來(lái)的電視電影就不會(huì)是現(xiàn)在這樣的全景呈現(xiàn)。有錢的劇組和沒(méi)錢的劇組真是不能比啊,同樣是民國(guó),一部《道士下山》里的人比五部《蝕》加起來(lái)的人還要多五倍。沒(méi)有群眾演員,鄭大圣的攝影機(jī)搖不出一個(gè)大時(shí)代的全景。相比之下,范偉在廟里被林志玲弄得神魂顛倒,追下山來(lái),石頭路上的花姑娘比《蝕》中的老百姓還要多。

        《道士下山》是徐皓峰的原著,原著基礎(chǔ)不是一般的好,陳凱歌能整成現(xiàn)在這個(gè)樣子,絕對(duì)是一個(gè)滑坡,那么,仿效這次證監(jiān)會(huì)的職能重建,重建當(dāng)年電影公司的文學(xué)部是一個(gè)選擇。電影拍攝有文學(xué)部的年代,和尚和道士會(huì)像《道士下山》這樣亂串嗎?有文學(xué)部的年代,王學(xué)圻會(huì)說(shuō)那種無(wú)聊的臺(tái)詞嗎?

        國(guó)家隊(duì)一個(gè)星期可以救股市,一個(gè)星期也能救影視的,只要政策合適。用徐皓峰原著中的話,“不擇手段是人杰,不改初衷是英雄”,在目前這個(gè)階段,有關(guān)部門就先當(dāng)人杰吧。該禁的禁,該止的止。證監(jiān)會(huì)女處長(zhǎng)不是因?yàn)槔瞎垂杀怀戳藛??那么,非常時(shí)期,是不是可以出臺(tái)相應(yīng)措施禁一禁導(dǎo)演老婆了?這十年,導(dǎo)演老婆給中國(guó)電影作出的貢獻(xiàn),中國(guó)觀眾覺(jué)得夠了夠了夠了。

        電影《少林寺》中,一直不愿殺生的大和尚退無(wú)可退,最后也同意小和尚出手,所謂“我佛慈悲亦懲惡”,小和尚們開(kāi)戒還手,電影華麗麗把觀眾帶入新境界,這是“不擇手段”;最后李連杰割愛(ài)牧羊女,皈依佛門,這是“不改初衷”。但是《道士下山》里有初衷和手段嗎?就連這些年中國(guó)電影最有經(jīng)驗(yàn)的偷情,也一點(diǎn)都不提神,林志玲臨死的目光,畫外音說(shuō)讓人終身難忘。奶奶的,難忘個(gè)鬼,除了空洞,還是空洞。

        作為中國(guó)電影的絕望影迷,我想最后呼吁一下總局:“救市”的時(shí)辰到了。

        不要被陳凱歌的“哲理嘮叨”所迷惑

        光明網(wǎng)刊發(fā)署名文章說(shuō),近年來(lái),作為“電影產(chǎn)業(yè)”,很多新老導(dǎo)演不遺余力地耕耘,收獲頗豐。在種種“禁區(qū)”之外,努力挖掘聰明才智,真的是“蠻拼的”。之所以大家伙都直奔“好看”一途,說(shuō)到底是為了“保險(xiǎn)”之故。資金的體量太大,一旦打了水漂,誰(shuí)都吃罪不起。所以我就格外理解像陳凱歌這樣的“大導(dǎo)演”也直撲商業(yè)電影。如今對(duì)他的《道士下山》差評(píng)很多,我倒是不以為然。你拿“正劇”說(shuō)事,它當(dāng)然破綻百出;可是你把它視為武俠片,就會(huì)覺(jué)得那些精彩打斗還是可圈可點(diǎn)的。不要被他不著邊際的“哲理嘮叨”所迷惑,他就好這一口,明明是商業(yè)片,卻要微言大義地弄點(diǎn)情懷。你循著這條道走,就會(huì)覺(jué)得不著調(diào),甚至覺(jué)得那些游離于戲外的說(shuō)教性抒懷好生可惡。但是,你若視之為武俠片之外的“畫外音包裝”,就不會(huì)在乎其“朗誦”得得體不得體,畫面漂亮打斗漂亮就OK啦!

        如果“大導(dǎo)演”能放下身段,承認(rèn)電影產(chǎn)業(yè)某種被戲稱為“娼”的本質(zhì),或曰“取悅”的本質(zhì),就不會(huì)犯下“又想做婊子又要立牌坊”的錯(cuò)誤。很多時(shí)候端著的身段會(huì)讓自己陷于被動(dòng),比如陳凱歌面對(duì)記者“你覺(jué)得在這個(gè)時(shí)代,什么是‘下賤’?”的套子,他就鉆套了,說(shuō)出“只拿電影換錢,就是下賤”的“名句”,引發(fā)網(wǎng)上一片嘩然。你一邊自編自導(dǎo)、老婆當(dāng)著總制片人“拿電影換錢”,一邊又說(shuō)“只拿”是“下賤”——那么,“拿”和“只拿”怎么區(qū)別?你說(shuō)得清楚么?難道因?yàn)槟阍谟捌锕緡伭藥拙涿菜普芾淼氖銘?,你就成“藝術(shù)片”了?觀眾又不是傻子,打動(dòng)的是哪個(gè)層面,大伙都心里一本賬。說(shuō)實(shí)在的,撇開(kāi)這些口水官司,《道士下山》還是蠻“好看”的啦!如果不苛求它的“意義”,不苛求它的情節(jié)合理性,只是作為武俠片欣賞,它是值得看看的——你給它“合理定位”,那就沒(méi)啥可氣的了。

        有人分析陳凱歌身上的矛盾——“他一直想和時(shí)代妥協(xié),卻又不愿意和過(guò)去的自己對(duì)立。遵循內(nèi)心,內(nèi)心又無(wú)可循。這種精神世界的老無(wú)所依,對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)或許是致命的。靈魂會(huì)在分裂的左右互博中漸漸耗盡,或是重生?我們只有靜觀其變。”這個(gè)分析是一言中的的。即便是大導(dǎo)演,往往對(duì)自己的局限無(wú)法看清,極度的自尊和自大,會(huì)讓自己循著慣性去任性。但過(guò)于道貌岸然,有時(shí)又會(huì)導(dǎo)致自陷窘境。明明是娛樂(lè)商業(yè)片,你又在那兒義正詞嚴(yán)地斥責(zé)“只拿電影換錢”為“下賤”,這下好了,有人就用“正劇”跟你掰扯了——比如就“激怒了道教界權(quán)威人士”,此權(quán)威人士指責(zé)其妖魔娛樂(lè)消費(fèi)道教,還對(duì)《道士下山》發(fā)出了七大質(zhì)問(wèn),其第一個(gè)問(wèn)題是,“社會(huì)主義的中國(guó),今天文藝作品都有其要表達(dá)的思想,在娛樂(lè)性同時(shí)要有思想性,請(qǐng)問(wèn)陳導(dǎo)和主管部門,此作品符合習(xí)總?cè)ツ甑奈乃囎剷?huì)講話精神嗎?是宣傳正能量嗎?是表現(xiàn)什么旋律?”你仿佛感覺(jué)那不是逍遙游的道士在責(zé)問(wèn),而是某些文化官員在責(zé)問(wèn),那種語(yǔ)言和口氣,似乎想把一部武俠片當(dāng)做當(dāng)年的《武訓(xùn)傳》,非得置之死地而后快。唉,那一半還不是你自己惹的?你就說(shuō)是調(diào)侃之作多好,人家可以調(diào)侃少林和尚,我為何不能調(diào)侃道士?一句話就可息訟。而你一“認(rèn)真”,人家也就跟你認(rèn)真起來(lái)了。電影里“比劍”,現(xiàn)實(shí)中令人無(wú)語(yǔ)地“比賤”,嗚呼哀哉!

        要這樣質(zhì)疑“最悲傷作文”嗎?

        新京報(bào)刊文說(shuō),四川涼山四年級(jí)彝族孤女苦依五木寫出一篇題為《淚》的作文,講述的是自己的身世和媽媽去世的過(guò)程。此文在網(wǎng)上傳播后,引發(fā)軒然大波。一件看起來(lái)很感人的事情,頓時(shí)就變出了不一樣的意味和花樣。接下來(lái)的故事,就變得更加復(fù)雜和糾結(jié)——因?yàn)槭艿劫|(zhì)疑,涼山當(dāng)?shù)匦麄鞑块T發(fā)出長(zhǎng)達(dá)5頁(yè)的“調(diào)查報(bào)告”,詳盡寫出政府把苦依五木家的5個(gè)孤兒都納入了孤兒專項(xiàng)基金保護(hù)中,對(duì)每個(gè)孤兒每個(gè)月都會(huì)發(fā)放678元的補(bǔ)助,加起來(lái)共有3390元等信息。有一些人,從“作文曾經(jīng)被老師修改過(guò)”這樣的細(xì)節(jié)入手,得出“作文是槍手代寫”的結(jié)論。于是,大家熟悉的場(chǎng)面又一次上演——不同立場(chǎng)和觀點(diǎn)的人,開(kāi)始朝著自己愿意相信的方向情緒化地走下去,進(jìn)而推出更加尖銳的觀點(diǎn)對(duì)峙,大家的爭(zhēng)議,已完全不在一個(gè)頻道上了。一篇小學(xué)生作文,就這樣成了導(dǎo)火索和觀點(diǎn)的分水嶺。

        不管怎樣,苦依五木的作文,只是一篇反映自己生世和心情的作文而已。盡管曾被老師修改,但她所陳述的事實(shí)是現(xiàn)實(shí)存在的,她的悲傷,也反映了她當(dāng)時(shí)的思維狀態(tài)。大家完全沒(méi)有必要求全責(zé)備地去問(wèn)她的動(dòng)機(jī)和目的是什么。對(duì)“最悲傷的小學(xué)作文”的復(fù)雜解讀,反映了當(dāng)下社會(huì)輿論的多向性與復(fù)雜性。我們這個(gè)民族吃過(guò)太多對(duì)文字過(guò)于極端化解讀的虧,切不要去重蹈覆轍。

        尊嚴(yán)

        臺(tái)灣著名導(dǎo)演林懷民在《情感讀本》中寫道,劇團(tuán)到莫斯科演出,演出前,我到劇場(chǎng)門口逛了一趟,在戲院門口看到一個(gè)俄羅斯男人,他穿著淺棕色西裝,藍(lán)領(lǐng)帶,細(xì)邊眼鏡,雙手拉開(kāi)一張紙,翻譯告訴我,上面寫的是:“請(qǐng)給我錢,讓我看云門。”

        看過(guò)要錢買面包的乞丐,看過(guò)歐美大城戲院前拿著“如果你多一張票,請(qǐng)賣我”小牌子的人,還從未見(jiàn)過(guò)乞錢買票的例子。

        那位先生,沒(méi)有討好的笑容,沒(méi)有不安,只是安靜拿著紙張,站在楊花紛飛、人來(lái)人往的戲院前。我感到一種震撼。

        我們的制作經(jīng)理李永昌告訴我,有一年他隨香港團(tuán)隊(duì)到了西伯利亞Krasnoyarsk,戲院大堂整排整排的落地長(zhǎng)鏡,李永昌為華麗的裝飾吃驚。戲院管理人員告訴他,鏡子有實(shí)際功能:讓觀眾整裝。大部分居民是工人,看戲的日子,帶著禮服上班,穿著工廠制服到劇場(chǎng),先進(jìn)廁所換衣服,在大堂鏡前整裝,才端莊就座。

        近幾年,隨著經(jīng)濟(jì)景況的改變,臺(tái)北出租車司機(jī)加添不少知識(shí)分子。或經(jīng)商失敗,或被迫提前優(yōu)退,或公司裁并被解雇,或者不愿去大陸,改行開(kāi)車。他們穿著潔凈,有的西裝領(lǐng)帶,有的聽(tīng)古典音樂(lè),有的一口流利英文;說(shuō)起自己的遭遇,極端平靜,沒(méi)有自憐,好像說(shuō)別人的事。我遇到更多基層出身的運(yùn)將,把車子打點(diǎn)得干干凈凈,還放了香水盒,待客斯文有禮。

        《流浪》第二場(chǎng)開(kāi)演前,我想起楊花中那位渴望精神糧食、莊嚴(yán)乞票的先生,想起臺(tái)北的朋友,想起尊嚴(yán)這兩個(gè)字。

        王林的圈子是一個(gè)小社會(huì)

        南方都市報(bào)刊文說(shuō),王林涉嫌雇兇殺人的具體案情尚有待偵查。如果最終被證實(shí),這應(yīng)該是王林人生戲劇中最讓人困惑的一幕。媒體曾經(jīng)披露了一些官員和名人與王林交往的往事。人們很容易認(rèn)為,他們也是“大師”的忠誠(chéng)信眾,他們結(jié)交王林是真的以為“大師”發(fā)功可以助其仕途通暢。但在王林涉嫌雇兇殺人之后,一名知情者直言:“有的人是真信他的功力,有的人其實(shí)是裝傻,目的只是想進(jìn)入這個(gè)非富即貴的圈子。”此言是否更接近于真實(shí)?在王林這個(gè)圈子里,一些人或許并不核心,用王林后來(lái)的話說(shuō)無(wú)非點(diǎn)頭之交,但一旦被王林成功引入,就會(huì)透出神秘感,讓人敬畏,引來(lái)趨之若鶩者,其中就包括死于非命的鄒勇。作為關(guān)門弟子,外人無(wú)法知道學(xué)藝對(duì)于鄒勇是否重要,但顯然重要的是,鄒勇通過(guò)王林認(rèn)識(shí)了一名高官,并從此成為富豪。王林是需要那些雜耍技藝的,他那個(gè)圈子的人也同樣需要,信不信其有特異功能是一回事,但既是一個(gè)圈子,總得有一個(gè)粘合大家的工具。有論者稱王林十分可憐,因?yàn)閲@在他身邊的人都是在利用他,此言有理,但焉知王林不也是在利用他身邊的人呢?王林的圈子實(shí)際就是一個(gè)小社會(huì),這個(gè)社會(huì)在常人理解之外,但誰(shuí)能說(shuō)其不是一個(gè)真實(shí)而客觀的存在?

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