葉福林++張曉晶

[摘 要]中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是中華燦爛歷史文化中的瑰寶，在今天更為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力和智慧源泉。學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，“懸壺濟(jì)世”的莊嚴(yán)使命有助于醫(yī)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培育；“精益求精”的學(xué)習(xí)態(tài)度有助于醫(yī)學(xué)生敬業(yè)精神的塑造；“求真務(wù)實(shí)”的處事原則有助于醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信品格的錘煉；“仁心仁術(shù)”的人道主義有助于醫(yī)學(xué)生友善風(fēng)范的鑄就。

[關(guān)鍵詞]中華醫(yī)藥傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類(lèi)號(hào)] D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2015）12-0040-03

中華民族有著5000多年悠久燦爛的歷史文化，中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是其中光彩奪目的瑰寶。千百年來(lái)，中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為中醫(yī)藥從業(yè)人員弘揚(yáng)醫(yī)德、研習(xí)醫(yī)術(shù)、普濟(jì)眾生確立了理論依據(jù)和行為準(zhǔn)則；在今天，更為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力和智慧源泉。黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。青年醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著“健康所系、性命相托”的光榮使命與職業(yè)擔(dān)當(dāng)，更應(yīng)成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率。

中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的土壤中。千百年來(lái)，優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化廣泛而深入地影響著中華民族的思想和行為，也深刻地影響著中國(guó)的醫(yī)學(xué)倫理和從醫(yī)者的道德品行。早在商周時(shí)代，《尚書(shū)·五子之歌》就載有“民為邦本，本固邦寧”的深刻見(jiàn)解，展示了中國(guó)古代思想家乃至統(tǒng)治者“以民為本、關(guān)愛(ài)蒼生”的政治理念和事業(yè)追求。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，以“克己復(fù)禮，仁者愛(ài)人”為核心的儒家思想，更是秉持“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，要求人們剛健有為、積極入世，為國(guó)家、為社會(huì)、為人民盡心盡責(zé)、殫精竭慮。這種濟(jì)世救民的思想，在中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中，就化為“懸壺濟(jì)世、治病救人”的光榮使命。自古以來(lái)，中國(guó)的醫(yī)家就恪守“生人之術(shù)”的職業(yè)抱負(fù)和“濟(jì)命扶?！钡娜松艞l。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就把醫(yī)生稱(chēng)為“醫(yī)官”，并對(duì)醫(yī)官的工作內(nèi)涵賦予了神圣職責(zé)?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中說(shuō)：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾（治）人，固醫(yī)官也?！狈从吵龉糯t(yī)者志存高遠(yuǎn)、心懷天下的價(jià)值觀念和理想追求。東漢的張仲景，被后人尊稱(chēng)為“醫(yī)圣”。他更抒發(fā)了“進(jìn)則救世，退則救民；不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)”的壯志豪情，確立了“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”[1]的職業(yè)操守?？梢?jiàn)，在中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中，“普救生靈、仁澤廣被”，“為民除病、利濟(jì)群生”成為醫(yī)學(xué)生立志行醫(yī)的忠實(shí)信條，也是中醫(yī)業(yè)者的“精光之道，大圣之業(yè)”。

今天，這種“懸壺濟(jì)世”的莊嚴(yán)使命，更應(yīng)成為醫(yī)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民的精神支柱和動(dòng)力源泉。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展、政治多極化深入推進(jìn)、科技進(jìn)步日新月異的時(shí)代，雖然各國(guó)之間的交流和交往更加密切頻繁，但我們經(jīng)常要說(shuō)，科學(xué)是沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有自己的祖國(guó)。同樣，醫(yī)學(xué)也沒(méi)有國(guó)界，但每位醫(yī)生都有自己的祖國(guó)。報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，既是每一位優(yōu)秀中華兒女的共同心愿，也是青年大學(xué)生獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)的神圣職責(zé)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生誓言的開(kāi)篇就是“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民……”所以，青年醫(yī)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要做愛(ài)國(guó)為民的典范。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！薄巴嗣褚坏榔床?、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)，是當(dāng)代中國(guó)青年的正確方向?！盵2]歷史和現(xiàn)實(shí)表明，每個(gè)人的理想與追求都不能脫離國(guó)家的發(fā)展、民族的振興、社會(huì)的進(jìn)步。青年的成長(zhǎng)、個(gè)人的奮斗，只有與國(guó)家和民族的需要真正統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人的夢(mèng)想與民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)緊密相連，才能創(chuàng)造永恒的青春、不朽的篇章。對(duì)于這一點(diǎn)，青年醫(yī)學(xué)生也概莫能外。只有胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，才能將自身的理想和追求這個(gè)“小我”融入到國(guó)家與民族的振興這個(gè)“大我”之中，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)“醫(yī)學(xué)夢(mèng)”的精彩人生。

醫(yī)學(xué)作為一門(mén)探討解決人類(lèi)生命與健康難題的科學(xué)，其職業(yè)的神圣性和病理的復(fù)雜性不言而喻。生命至上、呵護(hù)生命、珍愛(ài)生命，這是醫(yī)學(xué)這門(mén)科學(xué)衍生的本源，也是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)操守的底線。先秦時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就載有“天覆地載，萬(wàn)物備悉，莫貴于人。人命至貴，一失不可復(fù)得”的精辟論述，深刻闡明了生命的至上珍貴性與不可逆轉(zhuǎn)性。清代醫(yī)學(xué)名家吳尚先在《理渝駢文續(xù)增略言》中也強(qiáng)調(diào)：“一人生死，關(guān)系一家，倘有失手，悔恨何及？”可見(jiàn)，對(duì)于每個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命只有一次、不可逆轉(zhuǎn)；健康維系根本、彌足珍貴。對(duì)于每個(gè)家庭而言，家人的生命和健康也是家庭和諧、生活幸福的根本前提。所以，唐朝名醫(yī)孫思邈在《備急千金要方》中強(qiáng)調(diào)：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”正是這種基于珍愛(ài)生命、呵護(hù)生命的情感與責(zé)任，歷代“醫(yī)訓(xùn)”都要求醫(yī)家在為病人診治時(shí)，必須認(rèn)真負(fù)責(zé)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：“精神不專(zhuān)，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆?！鼻宕t(yī)徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論》中，更要求為醫(yī)者做到“無(wú)一病不窮究其因，無(wú)一方不洞悉其理，無(wú)一藥不精通其性”。

為在將來(lái)更好肩負(fù)起“救死扶傷”的神圣職責(zé)，青年醫(yī)學(xué)生首先要有謙虛謹(jǐn)慎、精益求精的學(xué)習(xí)態(tài)度，要有敬業(yè)愛(ài)崗、殫精竭慮的工作作風(fēng)。古人說(shuō)得好：“醫(yī)以濟(jì)世，術(shù)貴乎精”，“人不窮理，不可以學(xué)醫(yī)；醫(yī)不窮理，不可以用藥”。明代的裴一中在《言醫(yī)·序》中說(shuō)：“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書(shū)未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專(zhuān)習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書(shū)，而后可言醫(yī)。”所以，青年醫(yī)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同樣要做敬業(yè)愛(ài)崗的先鋒。敬業(yè)愛(ài)崗、精益求精，反映的是從業(yè)者敬重自己所從事的職業(yè)，熱愛(ài)自己的工作崗位，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。習(xí)近平總書(shū)記指出：“道不可坐論，德不能空談”，“青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功”。[3]青年醫(yī)學(xué)生要為自己將來(lái)的職業(yè)生涯作規(guī)劃，從現(xiàn)在起就應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，注重把所學(xué)的知識(shí)和技能運(yùn)用于拯救人類(lèi)的生命，運(yùn)用于解除病患的痛苦，運(yùn)用于提高人民的生活質(zhì)量。這樣才能讓“博極醫(yī)源”成為青春遠(yuǎn)航的原動(dòng)力，靠“精勤不倦”獲取青春搏擊的正能量，在“除人類(lèi)之病痛，助健康之完美”中迸發(fā)醫(yī)學(xué)人生的璀璨光芒。

醫(yī)學(xué)跨界于自然科學(xué)和人文科學(xué)之間，不僅要求從醫(yī)者擁有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的精湛醫(yī)術(shù)，而且還要從醫(yī)者具備誠(chéng)實(shí)守信、普救眾生的高尚醫(yī)德。唐代偉大的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中談到：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫(yī)?！泵鞔t(yī)家陳實(shí)功在其著《外科正宗》中提煉出為醫(yī)操行之“醫(yī)家五戒”，強(qiáng)調(diào)為醫(yī)者“一戒重富嫌貧，二戒行為不儉，三戒圖財(cái)貪利，四戒玩忽職守，五戒輕浮虛偽”。清朝的徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論》中，更是告誡為醫(yī)者不可學(xué)“或立奇方以取異；或用僻藥以惑眾；或用參茸補(bǔ)熱之藥，以媚富貴之人；或假托仙佛之方，以欺愚魯之輩；或立高談怪論，驚世盜名；或造假經(jīng)偽說(shuō)，瞞人駭俗；或明知此病易曉，偽說(shuō)彼病以示奇”等種種不誠(chéng)信的行為。可見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)名家歷來(lái)都高度重視并世代傳承的重要品德。

誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)，既是中華民族千百年來(lái)一貫倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代青年醫(yī)學(xué)生必須錘煉養(yǎng)成的優(yōu)秀品格。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不強(qiáng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)早已融入我們民族文化的血脈，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。誠(chéng)實(shí)守信是求真務(wù)實(shí)之根本，求真務(wù)實(shí)是誠(chéng)實(shí)守信的精髓，兩者相互依存、相互支撐。今天，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在各種誘惑、各種干擾、各種迷失更趨頻繁的氛圍中，誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)就顯得更加意義非凡、彌足珍貴。習(xí)近平總書(shū)記指出：中華文化強(qiáng)調(diào)的“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”等等誠(chéng)信理念，“不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值”。[4]為此，青年醫(yī)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須做誠(chéng)實(shí)守信的楷模。在艱辛的醫(yī)學(xué)求知攀登路上下得苦功夫，求得真學(xué)問(wèn)，誠(chéng)信為人、踏實(shí)做事，不僅對(duì)病患要有“惻隱之心”、“好生之德”，“普同一等”、“一心赴救”；而且對(duì)家屬也要“澄神內(nèi)視”、“不皎不昧”，不“圖名貪利”、“攫取財(cái)貨”；還要對(duì)同道彼此尊重、相互包容，不“談謔喧嘩、道說(shuō)是非”，“訾毀諸醫(yī)、自矜己德”。只有這樣，才能以精湛的醫(yī)技和真誠(chéng)的醫(yī)德詮釋“大醫(yī)精誠(chéng)”的時(shí)代內(nèi)涵。

中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的醫(yī)德思想，深深蘊(yùn)涵著儒家“醫(yī)乃仁術(shù)、濟(jì)人為本”的價(jià)值內(nèi)核。中國(guó)古代醫(yī)家說(shuō)得好，“醫(yī)為仁人之術(shù)，必具仁人之心。”“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也?！盵5]為此，古人要求“為醫(yī)先做人，做人先修德”，“無(wú)恒德者不可以作醫(yī)”。這個(gè)德，最主要的就是要有仁愛(ài)之心、助人之志。正像南宋張杲在《醫(yī)說(shuō)》中所言：“凡為醫(yī)者，須略通古今，粗守仁義。絕馳騖利名之心，專(zhuān)博施救援之志。如此則心識(shí)自明，神物來(lái)相?！泵鞒t(yī)家龔信作《古今醫(yī)箴》，對(duì)醫(yī)生的責(zé)任提出了明確要求：“今之名醫(yī)，心存仁義……不計(jì)其功，不謀其利，不論貧富。”龔信的兒子龔?fù)①t，子承父業(yè)，最后也成為一代名醫(yī)。龔?fù)①t在《萬(wàn)病回春》中，提出要建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者“一存仁心，乃是良箴，博施濟(jì)眾，惠澤斯深”。清代名醫(yī)喻昌在《醫(yī)門(mén)法律》中也對(duì)醫(yī)生懷有“仁心”高度贊揚(yáng)：“醫(yī)，仁術(shù)也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己，問(wèn)其所苦，自無(wú)不到之處?！笨梢?jiàn)，心懷一顆仁愛(ài)、友善之心，推己及人、熱忱服務(wù)、無(wú)私援助，是從醫(yī)者千古不變的道德追求。

友善待人、互敬互助，不僅是個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)安身立命的基本要求，而且是青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的重要前提。習(xí)近平總書(shū)記指出：“養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”，青年學(xué)子要“學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容”。[6]“救死扶傷、治病救人”是醫(yī)學(xué)工作者的天職。了解病人的喜怒哀樂(lè)，探詢(xún)病情的來(lái)龍去脈，取得病患的最大信任與配合，這是科學(xué)診治疾病的前提和保證。而要做到這一點(diǎn)，醫(yī)生就必須真誠(chéng)待人、友善待人，全心全意為病患服務(wù)。所以，青年醫(yī)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還應(yīng)當(dāng)做友善待人的榜樣。黃洋事件的悲劇，至今仍讓人噓唏不已、感慨萬(wàn)千。我們一定要引以為戒，以醫(yī)者的“仁心仁術(shù)”，托起生命的廣袤綠洲，播送人間的關(guān)懷與溫暖。只有這樣，才能彰顯出醫(yī)學(xué)生的崇高價(jià)值，才能無(wú)愧于白衣天使的圣潔！

參考文獻(xiàn)：

[1]（漢）張仲景.傷寒論[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2005.

[2]習(xí)近平.讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方[EB/OL]. http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/03/c_1110509256.htm.

[3][4][6]習(xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 與祖國(guó)和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[5]（晉）楊泉.物理論[A].姚志彬.春暖杏林——醫(yī)德醫(yī)風(fēng)名言錄[M].廣州：廣東教育出版社，2012.

本文系2015年度上海學(xué)校德育實(shí)踐研究課題“中華優(yōu)秀醫(yī)藥傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行”（編號(hào)為：2015-D-060）和上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院2015年度人文社科創(chuàng)新培育項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)研究”（編號(hào)為：WK1501）的階段性研究成果。

作者葉福林系上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院黨校副校長(zhǎng)、法學(xué)博士；張曉晶系上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院黨委宣傳部副部長(zhǎng)、文學(xué)博士

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