李 虹

（集美大學(xué)誠(chéng)毅學(xué)院，福建 廈門361021）

獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)在高等教育大眾化發(fā)展過(guò)程中，充分利用現(xiàn)有優(yōu)質(zhì)高等教育資源和不斷擴(kuò)大的新的高等教育資源而形成的一種全新辦學(xué)模式。歷經(jīng)十余年的發(fā)展，獨(dú)立學(xué)院在校生的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，已經(jīng)成為我國(guó)大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育及其素質(zhì)的全面發(fā)展，對(duì)教育者和管理者提出了新的挑戰(zhàn)。如何基于獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治狀況，開(kāi)拓獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的新思路，這是一個(gè)值得思考的時(shí)代命題，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

一、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治狀況

獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生是一個(gè)比較特殊的群體，與公辦高校的大學(xué)生相比，有其鮮明的特點(diǎn)。筆者以本院大學(xué)生為主體，結(jié)合福建省內(nèi)部分獨(dú)立院校大學(xué)生的調(diào)研情況，綜合把握獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治狀況。具體地說(shuō)，有以下幾個(gè)方面：

（一）政治態(tài)度——積極健康與模糊迷茫并存

調(diào)查表明，當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的政治思想呈現(xiàn)積極、健康、向上的狀態(tài)。廣大學(xué)生高度信任并擁護(hù)以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，98.3%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”充滿信心；93.6%的大學(xué)生高度認(rèn)同“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”；89.7%的大學(xué)生入黨意愿強(qiáng)烈。此外，他們還普遍關(guān)心國(guó)家大事，政治熱情較高，維護(hù)國(guó)家安全與穩(wěn)定的意愿強(qiáng)烈。96.2%的大學(xué)生表示關(guān)注“新疆暴恐事件”；98.9%的大學(xué)生對(duì)“中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)釣魚(yú)島及其附近島嶼主權(quán)”表示贊同。但是，另一方面，部分大學(xué)生政治心態(tài)還不成熟，對(duì)一些深層次的重大政治理論問(wèn)題存在困惑和膚淺的認(rèn)識(shí)，在日趨激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中還缺乏足夠的政治辨別力，政治信仰模糊。有6.8%的大學(xué)生“崇尚西方自由主義價(jià)值觀”，他們既對(duì)父輩和學(xué)校倡導(dǎo)的傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生懷疑，也不想貿(mào)然接受西方的主張。這些必須引起我們的高度重視。

（二）價(jià)值取向——理性務(wù)實(shí)與功利庸俗相容

市場(chǎng)化的競(jìng)爭(zhēng)壓力和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，使獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的價(jià)值取向趨于理性、務(wù)實(shí)，注重物質(zhì)利益和短期的回報(bào)，而對(duì)社會(huì)理想和精神價(jià)值的追求顯得軟弱，功利色彩凸顯。在調(diào)查中，對(duì)于“您的人生追求是什么”，81.5%的大學(xué)生選擇了“事業(yè)成功，生活滿意”，10.7%的大學(xué)生認(rèn)為是“人格的完善”，僅7.8%的大學(xué)生回答“政治民主，社會(huì)和諧”；有53.8%的大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)的最大動(dòng)力是“找份好工作”，反映在入黨動(dòng)機(jī)上，47.3%的大學(xué)生把“入黨”作為增加就業(yè)的籌碼，以追求功名和個(gè)人利益，在具體行為上表現(xiàn)出“入黨前一身汗，入黨后挑著干”的特點(diǎn)；在學(xué)習(xí)上，急功近利，行為短視，多數(shù)大學(xué)生（68.2%）最喜歡“實(shí)用課程”，理由是“對(duì)未來(lái)就業(yè)最有價(jià)值”，有52.7%的大學(xué)生對(duì)選修課“只求好過(guò)”，不求提升人文精神與科學(xué)素質(zhì)。此外，他們對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知程度是典型的“入世”心態(tài)，在“職業(yè)選擇考慮因素”的調(diào)查中，排在前三位的分別是經(jīng)濟(jì)收入（76.3%）、社會(huì)地位（33.4%）、工作環(huán)境（22.5%）；在“對(duì)個(gè)人發(fā)展影響最大的因素”的選擇上，41.9%的大學(xué)生認(rèn)可“個(gè)人打拼能力”，40.8%的大學(xué)生看重“社會(huì)關(guān)系”，重實(shí)際、講實(shí)惠，這種價(jià)值取向固然有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但帶有消極的庸俗化色彩，不利于社會(huì)價(jià)值的充分發(fā)揮。

（三）道德品行——價(jià)值認(rèn)同與行為失范交錯(cuò)

在調(diào)查中，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對(duì)涉及道德觀方面的問(wèn)題有著正確的判斷。有96.2%的大學(xué)生贊同“人與人之間應(yīng)相互關(guān)愛(ài)和體諒”；95.7%的大學(xué)生認(rèn)可“誠(chéng)信是做人之本”；88.6%的大學(xué)生同意“個(gè)人利益應(yīng)該服從國(guó)家、集體的利益”；關(guān)于“人要心懷感恩，回報(bào)社會(huì)”的說(shuō)法，94.5%的大學(xué)生高度認(rèn)同；在對(duì)“雷鋒精神”時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，74.5%的大學(xué)生認(rèn)為“有必要大力宣傳”，這充分表明獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在道德認(rèn)知上是非分明，崇尚真、善、美的倫理精神，能夠樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是值得我們肯定的。但是上升到實(shí)踐層面時(shí)，部分大學(xué)生受不良因素的影響，出現(xiàn)了價(jià)值認(rèn)同和道德行為斷裂與脫節(jié)的現(xiàn)象，表現(xiàn)出“行動(dòng)虛無(wú)主義”的態(tài)度，知一套，行一套，不能真正做到“內(nèi)化于心，外化于行”。例如，77.3%的大學(xué)生對(duì)校園中違反公德的行為“深惡痛絕，但卻不會(huì)上前制止”；35.8%的大學(xué)生“在宿舍打電話聊天或上網(wǎng)時(shí)，不會(huì)顧及舍友的感受”；67.5%的大學(xué)生認(rèn)為目前考試作弊的現(xiàn)象“較為嚴(yán)重”；當(dāng)問(wèn)到“您是否會(huì)主動(dòng)參加學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng)”時(shí)，只有12.9%的大學(xué)生會(huì)“主動(dòng)參加”，56.7%的大學(xué)生表示參加這類活動(dòng)是“人在江湖、身不由己”，純粹是為了“增加綜合素質(zhì)分”。由此可見(jiàn)，部分大學(xué)生的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我存在著一定程度的分離，他們并沒(méi)有將道德的價(jià)值認(rèn)同內(nèi)化為自我的一種自覺(jué)意識(shí)，只是一味地空談，這會(huì)使道德的踐行陷入一種窘境，失范行為也就不可避免。

（四）心理發(fā)展——成才愿望強(qiáng)烈與自我認(rèn)同缺乏交織

獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生成才愿望強(qiáng)烈，渴望獲得他人的認(rèn)可，心中充滿著理想和抱負(fù)，希望在大學(xué)階段全面培養(yǎng)自身素質(zhì)，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。調(diào)查顯示，75.7%的大學(xué)生剛?cè)氪髮W(xué)就“積極向輔導(dǎo)員毛遂自薦做班干部”；60.4%的大學(xué)生對(duì)各類考級(jí)考證“積極應(yīng)對(duì)”；57.6%的大學(xué)生“在校外接受課外輔導(dǎo)和培訓(xùn)”；在畢業(yè)打算這個(gè)問(wèn)題上，26.7%的大學(xué)生選擇“自主創(chuàng)業(yè)”，13.5%的大學(xué)生“準(zhǔn)備考研或出國(guó)留學(xué)”。然而，由于獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特點(diǎn)、大學(xué)生素質(zhì)以及社會(huì)的認(rèn)同度等原因，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨著較大的心理壓力，自我認(rèn)同感缺乏，不能客觀地評(píng)價(jià)和悅納自己，由此產(chǎn)生自卑與怯懦心理，甚至為此背上沉重的精神包袱。在調(diào)查中，43.7%的大學(xué)生承認(rèn)“高考的失利使自己有挫敗感”，產(chǎn)生了“能力不足、低人一等”的感覺(jué)；60.4%的大學(xué)生表示“遇到挫折后，會(huì)不自覺(jué)地懷疑自己的能力”；69.7%的大學(xué)生“對(duì)自己將來(lái)畢業(yè)文憑的含金量持有懷疑”，因而“對(duì)自己的前途感到擔(dān)憂”；63.7%的大學(xué)生“對(duì)獨(dú)立學(xué)院的稱呼非常敏感”，對(duì)外總想隱瞞自己的“真實(shí)身份”?？傊?，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生中呈現(xiàn)出許多不良的心態(tài)，需加以關(guān)注與及時(shí)引導(dǎo)，否則會(huì)造成更大的心理隱患，從而制約大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治狀況成因分析

（一）當(dāng)代社會(huì)思潮的滲透

伴隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，西方的思想文化滲透加速，中國(guó)社會(huì)各種思潮空前活躍、魚(yú)龍混雜，都在積極爭(zhēng)奪受眾，尋求傳播和發(fā)展的機(jī)會(huì)，對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生極大的影響。一方面，社會(huì)思潮因其涉及內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、理論觀點(diǎn)的新奇性、發(fā)展趨勢(shì)的前瞻性，能夠滿足獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生求新求變的心理，給予其豐富的理論滋養(yǎng)和促進(jìn)青年社會(huì)化的進(jìn)程。但是，受社會(huì)閱歷和思想認(rèn)識(shí)水平的限制，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生對(duì)夾雜其中的不良社會(huì)思潮及其本質(zhì)缺乏足夠的辨別力，往往容易被其華麗的外表和富有蠱惑性的詞藻所迷惑，出現(xiàn)思想混亂，干擾了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。如“歷史終結(jié)論”、“普世價(jià)值觀”、“去意識(shí)形態(tài)化”等反馬克思主義思潮的流行泛濫，對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀念起消解作用，使得部分獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生理想信念弱化，產(chǎn)生對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖；因深受個(gè)人主義、利己主義、自由主義等思潮的影響，部分獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生以自我為本位，誤將個(gè)人主義理解為張揚(yáng)個(gè)性，把利己主義看成是自尊，由此引發(fā)價(jià)值觀的扭曲，不利于其健康人格的塑造。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩重效應(yīng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)好比一把“雙刃劍”，它對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想行為的影響，一開(kāi)始就具有正負(fù)效應(yīng)的兩重性，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的客觀必然現(xiàn)象。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定個(gè)人利益的合法性，這使得獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生在價(jià)值選擇上開(kāi)始追求理性務(wù)實(shí)，個(gè)人與社會(huì)利益協(xié)調(diào)并重，講效益、重實(shí)惠的價(jià)值取向被普遍認(rèn)同。再者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所體現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，有助于培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性和開(kāi)放性，成為他們開(kāi)拓進(jìn)取、努力成才的內(nèi)在動(dòng)力。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有趨利性，人們似乎陷入了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崇拜和迷信怪圈，市場(chǎng)化模式被廣泛移植到一切社會(huì)生活領(lǐng)域，其結(jié)果是，“某些有價(jià)值的人類關(guān)系將被貶值”。［1］金錢在這個(gè)時(shí)代大行其道，成為了一個(gè)無(wú)處不在、無(wú)往不勝的尺度，導(dǎo)致部分獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的知行脫節(jié)和是非觀念的模糊，奉行市場(chǎng)化取向的人生哲學(xué)，順著“社會(huì)行情”而進(jìn)行“自我塑造”，把社會(huì)關(guān)系商品化，淡化社會(huì)責(zé)任和人格追求，從而使人生價(jià)值坐標(biāo)發(fā)生傾斜。

（三）思想政治教育的滯后

由于獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)體制是私人出資，自給自足，這使得管理者的決策行為更具市場(chǎng)性，講求利潤(rùn)的短期回報(bào)，在這種思想的影響下，管理者往往會(huì)把大部分的精力和資金投到最易出效益的專業(yè)學(xué)科建設(shè)上，把它當(dāng)作是關(guān)系獨(dú)立學(xué)院生存的頭等大事來(lái)抓。相比較而言，思想政治教育因其周期性長(zhǎng)且實(shí)際效果也不易顯現(xiàn)，所以，不少獨(dú)立學(xué)院對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、投入有限，使其地位和價(jià)值弱化甚至邊緣化。在內(nèi)容上，獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育仍然沿襲母體高校的傳統(tǒng)模式，既沒(méi)有認(rèn)真研究自身的特點(diǎn)，形成相對(duì)獨(dú)立的教育體系，也未能觸及獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求與思想脈搏，缺乏針對(duì)性，由此淪為一個(gè)缺乏個(gè)體情感支撐和社會(huì)現(xiàn)實(shí)依托的教育空殼，使教育最終流于形式。此外，獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的實(shí)施模式固定化，載體單一，形式千篇一律，缺乏創(chuàng)新，難以調(diào)動(dòng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，一定程度上也削弱了教育效果。

（四）家庭教育方式的偏差

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“沒(méi)有家庭教育的學(xué)校和沒(méi)有學(xué)校教育的家庭都不可能造就全面發(fā)展的人?！保?］家庭教育作為學(xué)校德育工作的延續(xù)和強(qiáng)化，它對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要作用。但長(zhǎng)期以來(lái)，不少家庭普遍缺乏全面育人、多元發(fā)展的教育理念，在教育目標(biāo)上“重智輕德”，只關(guān)心孩子能否考高分，而對(duì)引導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?，怎樣富有?ài)心與責(zé)任心則重視不夠；在教育方法上“重養(yǎng)育輕教育”，更多滿足于讓孩子吃飽穿暖，給他們創(chuàng)造優(yōu)裕的生活條件，而將教育權(quán)拱手讓給了學(xué)校，忽略對(duì)他們的價(jià)值關(guān)懷與心理需求的關(guān)照；與此同時(shí)，部分家長(zhǎng)自身受社會(huì)不良價(jià)值觀念的影響，在言行舉止、為人處事等方面給孩子的思想行為作了反面引導(dǎo)，嚴(yán)重制約了他們良好的人格素質(zhì)的養(yǎng)成。此外，部分家長(zhǎng)對(duì)孩子寄予過(guò)高期望，總是要求他們?cè)诟鞣矫姹憩F(xiàn)盡善盡美，這會(huì)導(dǎo)致他們產(chǎn)生巨大的心理重壓，當(dāng)某些目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生挫折心理，形成錯(cuò)誤的自我評(píng)價(jià)。

三、加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策研究

加強(qiáng)對(duì)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育，是一項(xiàng)復(fù)雜而又艱巨的系統(tǒng)性工程，既面臨著外部環(huán)境的考驗(yàn)，又具有自身獨(dú)特的運(yùn)行規(guī)律。要研究獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的群體特點(diǎn)，探索體現(xiàn)時(shí)代性和針對(duì)性的新途徑、新方法，全面提升他們的思想政治素質(zhì)。

（一）優(yōu)化環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才

馬克思指出：“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。”［3］從獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想政治狀況發(fā)展變化中，可以看到外部環(huán)境對(duì)他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值尺度、道德觀念的形成和發(fā)展具有導(dǎo)向、強(qiáng)化和感染作用。因此，要引導(dǎo)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才，就必須優(yōu)化外部環(huán)境。具體而言，宏觀層面上要完善社會(huì)建設(shè)，大力提倡和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重塑社會(huì)的道德基石，深化獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生價(jià)值追求的社會(huì)基礎(chǔ)。微觀層面上，一方面學(xué)校要形成濃厚健康的文化氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教育的全過(guò)程，并有效利用母體高校優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，鑄造大學(xué)精神，培育獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人文素質(zhì)，引領(lǐng)其形成正確的價(jià)值觀。另一方面，家庭環(huán)境是一種潛在無(wú)形的，同時(shí)又是影響深遠(yuǎn)的教育力量，所以家長(zhǎng)要注重營(yíng)造和諧平等的氛圍，密切關(guān)注孩子身心成長(zhǎng)的各種需求，不僅僅是學(xué)業(yè)方面，更要關(guān)注其人格塑造與心理健全，從而促進(jìn)他們更好地融入社會(huì)。此外，要優(yōu)化媒介環(huán)境，切實(shí)改進(jìn)廣播電視、電影、報(bào)刊雜志等大眾媒介宣傳過(guò)程中的一般化、低俗化傾向，用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)來(lái)整合多元化的思想觀念和多樣化的社會(huì)思潮，正面引導(dǎo)大學(xué)生的思想行為。

（二）創(chuàng)新模式，增強(qiáng)思想政治教育的感染力

首先，形成全員育人、齊抓共管的工作網(wǎng)絡(luò)。全體教師應(yīng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，將思想政治教育的目標(biāo)與具體的工作內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，主動(dòng)提高自身的教育層次、管理水平和服務(wù)質(zhì)量，以高尚的師德潛移默化地熏陶獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的人格，切實(shí)做好教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人。其次，改進(jìn)獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課的教學(xué)模式。要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道功能，必須有針對(duì)性地構(gòu)筑體現(xiàn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的思想需求，且與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容體系，并增設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，通過(guò)志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、勤工助學(xué)等多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，使他們獲得道德情感方面的愉快體驗(yàn)，進(jìn)而提升自我改造世界的能力，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)。最后，積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地。當(dāng)前，獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生所處的是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)引領(lǐng)的新媒體時(shí)代，要廣泛運(yùn)用微博、微信等新載體信息交流的自由性、交互性和多向性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育范式上的創(chuàng)新，搭建起師生之間平等對(duì)話的橋梁，充分調(diào)動(dòng)師生參與的積極性，增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的感染力，有效破解獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作面臨的難題。

（三）彰顯主體，強(qiáng)化自我教育的能力

從獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想品德的形成規(guī)律來(lái)看，既依賴于教育者不懈的培育，同時(shí)又取決于受教育者內(nèi)部的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，這個(gè)過(guò)程是獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生通過(guò)主體認(rèn)知、思考、實(shí)踐后內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。因此，要提高獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的實(shí)效性，必須遵循這一基本規(guī)律，將教育與自我教育有機(jī)結(jié)合，既要充分發(fā)揮學(xué)院教師、黨團(tuán)組織的教育引導(dǎo)作用，又要充分彰顯獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的主體性。著眼于他們的身心發(fā)展需要，通過(guò)學(xué)術(shù)活動(dòng)、心理活動(dòng)、文娛活動(dòng)等多種實(shí)踐載體全方位地將自我教育滲透、貫穿到主體學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的全過(guò)程，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的自我教育意識(shí)，增強(qiáng)其自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力，使之能自覺(jué)把個(gè)人的成才目標(biāo)與思想政治教育的目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，從而在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中做出正確的判斷和選擇，逐步培養(yǎng)高尚的思想道德風(fēng)尚和形成良好的群體規(guī)范。

（四）完善隊(duì)伍，夯實(shí)立德樹(shù)人的組織基礎(chǔ)

黨的十八大報(bào)告提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，明確回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育的根本問(wèn)題，為獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)提供了根本遵循。要把這一根本任務(wù)落到實(shí)處，加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍的建設(shè)至關(guān)重要。學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)和共青團(tuán)干部、思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員和班主任是這支隊(duì)伍的主力軍。因此，首先要實(shí)行嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，按照“政治強(qiáng)，業(yè)務(wù)精，紀(jì)律嚴(yán)，作風(fēng)正”的標(biāo)準(zhǔn)，綜合考察選配高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍，把好入口關(guān)；其次，要建立系統(tǒng)的培養(yǎng)培訓(xùn)體系，促進(jìn)這支隊(duì)伍向職業(yè)化、專業(yè)化的方向發(fā)展。同時(shí)要針對(duì)獨(dú)立學(xué)院思想政治教育隊(duì)伍具有流動(dòng)性大、發(fā)展前景不確定、缺乏持續(xù)動(dòng)力等特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的考核制度和激勵(lì)機(jī)制，如在職稱評(píng)定、職位晉升、物質(zhì)待遇等方面予以政策上的傾斜和支持，不斷增強(qiáng)其工作的責(zé)任感和認(rèn)同感，為獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升提供有力而可靠的組織保障。

［1］（美）艾倫·布坎南.倫理學(xué)、效率與市場(chǎng)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991：132.

［2］（蘇）蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1999：271.

［3］馬克思恩格斯全集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，2004：167.