◆ 賈國勇

行參菩提二題

◆ 賈國勇

時間，要從登國元年（公元386年）說起?！暗菄笔潜蔽旱牢涞弁匕系哪晏?，這個年號僅用了10余年，就改了朝換了代。登國元年，中原大地上硝煙正濃，“五胡十六國”已經(jīng)到了中頁，“五胡”所建立的多個政權剛剛為氐族前秦政權統(tǒng)一，經(jīng)過淝水之戰(zhàn)（公元383），再次陷入分裂狀態(tài)，關中、關東、隴右政局紛亂，群雄混戰(zhàn)，生靈涂炭。

也就是在這一年，有人在河南省鎮(zhèn)平縣楊營鎮(zhèn)賈莊村處建起了一座寺院。所以，如今的《南陽志》第三十九卷有記載說“……該寺始建于北魏元年(公元386年)……”一句話，簡明扼要，把中興寺的歷史向前推到了那個戰(zhàn)火激燃、硝煙彌漫的“五胡十六國”年代，也給后人們留下了無限的遐想。

到西魏文帝元寶炬大統(tǒng)元年（公元535年）時，中興寺才真正進入了史冊。

口口相傳的佛家傳說中，西魏文帝元寶炬和

中興寺，走讀著歷史的煙雨……

北魏登國元年，河南省鎮(zhèn)平縣發(fā)生了什么事？

是什么因緣殊勝才有了中興寺的開山之作？

中興寺無語。

這個時候，我忽然明白了曾經(jīng)說過的“佛無語、僧無語”。無語才是妙法，讓你有了思緒飛揚的空間，感受靈魂的自由自在之美。走進河南省鎮(zhèn)平縣的中興寺，我們才能感受到佛學的深厚內涵，一磚一瓦，一葉一枝，平淡得就像是一幅幅無字的書頁，卻又讓人不得不停下腳步陷入沉思。常言說，走馬觀花匆匆過，駐足深思入喜樂。確實如斯，在中興寺，只有靜下心來翻閱這一幅幅無字的書頁時，我們才能透過書紙看到千年歷史長河中那波瀾壯闊的一頁。丞相宇文泰都是佛的弟子，元寶炬登基做了皇帝后，立即敕令道臻和尚住持鎮(zhèn)平中興寺，大立科條，以興佛法。同時，元寶炬還敕令南陽郡府、各縣重鎮(zhèn)宏大佛法，興建了45所佛家道場。

歷史總是那樣的骨感，讓你找不到一絲的贅肉。但是，翻開發(fā)黃的冊頁研究西魏的歷史時，我們看到的不是佛家的慈悲，而是為了皇權大開殺戒，血染帝宮。西魏的歷史不僅僅屬于西魏，還屬于權臣的宇文家族。大統(tǒng)元年（公元535年）正月，權臣宇文泰毒死了魏孝武帝元修，擁立王元寶炬為帝，是西魏的開始；到大統(tǒng)十七年（公元551年）三月，元寶炬死后由其長子元欽繼承皇位，時間不過三年，宇文泰廢元欽，毒死元欽后，擁元寶炬四子元廓即位，稱之為恭帝；到恭帝四年（557年），宇文泰病死，其侄宇文護迫使魏恭帝禪位，西魏滅亡。

我們可以想象，當年元寶炬被宇文泰擁立為皇帝時的不安心情。面對這個沾滿了血腥的皇位，還有臥榻之旁的猛虎宇文泰，魏文帝元寶炬夙夜憂嘆，惶恐不安。于是，在他登帝位不久，即帶領文武群臣來到中興寺設禪，親自登上禪臺參拜，乞求佛祖讓西魏王朝國泰民安，西魏王朝長治久安，這座寺院也因為文帝登禪臺參拜佛祖而稱之為“登禪寺”。

因了皇帝親自登禪，登禪寺得到了全面的發(fā)展。根據(jù)歷史記載，當時的登禪寺建筑布局嚴謹、古雅，氣勢磅礴宏大，幽深壯觀，“佛田千畝，兩序大眾逾千人”，被稱之為南陽的“釋源祖庭”。在《高僧傳》卷七中，這樣記載了中興寺的鼎盛“……帝遠敕令迎請蜀僧，道汪為中興寺寺主，敕中興寺僧，道溫為京城寺主，孝武帝也曾整肅中興寺……”

面對強權只有韜光養(yǎng)晦，以圖東山再起；東山再起不成，只有低頭求饒，以求生命無虞，前途無憂；生命沒有保障，前途暗淡無光時，只好是聽天由命，任人宰割。作為一代君主，元寶炬或許最初只是韜光養(yǎng)晦，醉心于參禪拜佛，等待著東山再起。但是，面對宇文泰的強權，他已經(jīng)不可能東山再起，只有老老實實俯首聽命做皇帝的份兒。

歷史總是驚人的相像，登禪寺由血雨腥風中鼎盛，也同樣在兵戎相見的皇室斗爭中得到中興。在西魏文帝元寶炬在登禪寺登禪參佛170年后，李唐王朝也幾乎是經(jīng)歷了同樣的一幕。神龍元年（公元705年）二月，武則天的女兒太平公主配合宰相張柬之發(fā)動兵變，誅殺了武則天的兩個男寵張昌宗、張易之，逼迫武則天遜位于太子李顯，稱之為唐中宗。

唐中宗和佛有緣，剛剛出生就舉行了出家落發(fā)的儀式，名號為佛光王。據(jù)說唐高宗和玄奘法師私誼很厚，而武則天也是曾經(jīng)出過家的人，所以，玄奘法師自西天取經(jīng)回來后，受到了唐高宗和武則天的尊敬。有一天，玄奘法師到皇宮說法，高宗皇帝說武則天已經(jīng)懷孕，若生個男孩兒，就出家拜玄奘法師為師。沒想到武則天果然生了個男孩兒，即是后來的唐中宗李顯。唐高宗就踐行諾言，度僧七人代表李顯出家。到李顯滿月的那一天，正式請玄奘法師為李顯舉行剃發(fā)皈依出家禮。

唐中宗李顯一生非常坎坷，平平庸庸，唯唯諾諾，幾乎可以說是“窩囊廢”。他先是被武則天廢去了皇帝位，貶為廬陵王。到后來，太平公主和張柬之兩個人發(fā)動宮廷政變，迎接李顯再登皇位。這個時候的李顯非常明白，他和元寶炬一樣，僅僅是權臣手中的“傀儡”皇帝——一面是權臣張柬之朝堂之上大權盡握，一面是太平公主咄咄逼人，整個李家的天下陷入到了一種非常詭秘的狀態(tài)之中。

為求自保，李顯如元寶炬一樣，醉心于參禪拜佛，登基做了皇帝不久，李顯就來到了登禪寺，并敕封登禪寺為南陽郡府的官寺，改名為中興寺，喻意為李唐“中興”之意。為表示自己對佛祖的虔誠，唐中宗李顯敕請高僧道傳和尚住持鎮(zhèn)平中興寺，加以殊禮。道傳和尚到金鑾殿奏事時，他會到金鑾殿外親自迎接。因了皇帝的這個禮遇，道傳和尚所到之處人人敬仰肅從。

盡管是這樣，唐中宗仍難逃厄運。景龍四年六月壬午 （公元710年7月3日），安樂公主和韋皇后命人給李顯送上了拌有毒藥的餅子，正在神龍殿中批閱奏章的李顯，邊翻閱奏章邊隨手取來餅吃，沒多久便死在長安宮中的臥榻上。

2013年7月初，為寫《行參菩提》這本書，我從許昌來到了南陽。如沫法雨，汽車行走在一派蒙蒙細雨之中，阡陌相連的原野如一幅淡墨掩映在朦朧之中，遠遠望去，黃墻碧瓦的中興寺猶如淡墨中的點綴，若隱若現(xiàn)，恍若仙境一般。

汽車停在中興寺山門前的石獅旁，不遠處有幾棵孤獨的楊樹，佇立在中興寺的院墻外，如佛家的護法默默無語；山門前香爐內灰燼被雨水打濕，整個兒坍塌下去，已經(jīng)看不出往日的喧嚷。倒是山門前的一條狗，看到我們到來，吠了幾聲，看我們并不懼怕，就夾著尾巴跑了。

未進山門，我先問自己，這曾經(jīng)是唐太宗李世民留墨的中興寺嗎？昔日皇家的威嚴倒是不見，看到的僅僅是山野的清靜，雨水瀟瀟；貞觀十年的那一場盛會，蓮花與佛香，早已經(jīng)不見了蹤影，只有緊閉的山門和雨水的滴答聲。

我沒有伸手去推山門，而是站在山門前傾聽著歷史的回聲，希望從這回聲中能找到那一年的故事，傾聽著唐太宗李世民爽朗的談話，還有登禪寺監(jiān)工尉遲敬德的憨厚的笑聲。

那一年，是貞觀十年(公元636年)，是唐中宗李顯朝拜中興寺的前70年，距西魏文帝元寶炬到登禪寺參禪拜佛整整過了一百年，李唐王朝開國不久，佛法興盛。

也是細雨蒙蒙的夏季吧！李世民在中興寺設齋，大宴群臣，與天下同樂。李世民發(fā)現(xiàn)有一個小沙彌容貌獨秀，眾僧卻不知道這小沙彌從何而來。聽到李世民的提問后，小沙彌說他是從長安來，并把手中的禪杖扎到了地上，轉瞬即不見身影。在眾人稱奇之時，有人拔下了那枝禪杖，誰知地上立即現(xiàn)出了菊花古井一口，散發(fā)出閃爍的光芒和溫婉的佛香。眾人忙從井中取水，發(fā)現(xiàn)無論是水桶內還是碗內都呈現(xiàn)出蓮花一朵。“……飲之香味異常，清熱解毒，意志養(yǎng)神，延年益壽，祛除八萬四千種疑難雜癥?！睋?jù)說，中興寺出現(xiàn)的這種奇井，在中外佛教靈跡中獨一無二，是諸佛菩薩應化度生的奇妙感應見證。為此，李世民寫下了詩章，對菊花井進行贊美：

千佛示現(xiàn)香滿天，

禪寺奇井靈跡顯。

似蓮像菊清涼泉，

化育萬千國民安。

如果按故事的年代來排列順序，來到中興寺的皇帝應該是西魏文帝元寶炬，再唐太宗李世民，再唐中宗李顯。但是，從我的內心深處，更愿意西魏文帝元寶炬、唐中宗李顯、唐太宗李世民的排序。因為，中興寺的歷史上承受的血雨腥風太多了，我希望在唐太宗李世民的菊花詩中“化育萬千國民安”，讓民眾永遠享受貞觀之治的太平盛事，而不是太平公主名不副實的“太平”。

離開中興寺時，細雨已停，遠處的景色依然是朦朧如煙。

坐在車上，我曾想，一座寺院記錄了一段歷史，也承載著人們的祝愿，這中興寺豈不是最好的注腳？無論是“中興”也罷，無論是“登禪”也罷，這寺院給人們的總是幸福的寄托，無論是皇家的骨肉相殘還是馳騁于疆場的金戈鐵馬，那不過都是皇家的一場場演出，老百姓僅僅是這場演出的看客。

中興寺沒有說，連佛祖也沒有說，他們在默默地看著這個世界。

一朝天子一朝臣，低頭耕耘的依然是農(nóng)民。

普化禪寺，一位君主的清涼世界

后人曾經(jīng)對朱允汶法名“妙因”起了探究之心，也得出了許許多多的研究成果。我倒是認為，從佛法的角度上說，天下所有的事物皆是因緣而起，朱棣造反奪得了朱允汶的天下是緣分定之，朱允汶失去皇位也同樣因緣而起。如果說奔波逃亡的旅途上的朱允汶滿懷憤恨，尚不能明白其中因果，那么，到了普化禪寺之后，這其中個因緣應該明了于心了吧？這，或許正是朱允汶法名為“妙因”的緣由。

正因為明白了其中的緣由，朱允汶，這個失了位的皇帝才能安于這普化禪寺修禪悟道，才有了燕王朱棣的太平天下，人民安享福澤。

1402年3月的一天，朱允炆輾轉風雨從南京出逃到唐河白玉寺。那一日，春色正濃，密林濃綠中的白玉寺佛香繚繞，鐘鼓渲染，把朱允炆這個遠道而來的游子吸引下馬，在主錄僧溥洽的引導下，朱允來到清澈見底的黑龍堰，洗心凈面，脫去了俗家華麗衣飾，換上了僧家的紫袍，一步步地走上了白玉山山巔，敲開了白玉寺那緊閉的山門。

2013年3月的一天，我和朋友拜完了普化禪寺的諸佛菩薩后，獨自一人沿著白玉山幽深的林中石階小道向山下走，滿目的青山滿目的慈悲，普化禪寺的誦經(jīng)聲悠悠地浸潤著我心靈，不由得我合十執(zhí)佛禮拜別；一陣清涼的鐘聲傳來，我知道那是師傅們會意的祝福，讓我這個拜山的弟子感恩至深。

當年，朱允汶，這個失去了皇位的青年是否如我一樣踽踽獨行在這荒涼的山道上？曾經(jīng)的榮華富貴是不是還會勾起他對皇位的覬覦之心？秋風獨涼的時候，站在普化禪寺的山門前是否還能聽到排山倒海般的山呼萬歲聲？這個時候，我突然明白，人生得失都是一個過程，那個從京都逃來的皇帝，不正是給我們后人做了榜樣，讓我們活得更加豁達和瀟灑嗎？

風聲繞過樹林，松濤陣陣在我的耳邊錚錚，如響擂的鼓在震蕩著我，警醒著我。此時的樹林中我聽到的是千軍萬馬的嘶叫，榮華富貴的燈紅酒綠，但是，無論是哪一樣，都是稍縱即逝，如過眼煙云一般閃過；青石鋪就的山道上松鼠跳躍，是那樣的清閑和悠然自得，在這紅塵的松濤中無知無覺；群鳥的和樂仿佛是仙境梵曲，把一個俗世中求索的靈魂洗滌。

站在山道上，透過密布的樹林間隙向山下望去，我似乎看到了建文皇帝朱允俯首登山的身影。從聽到白玉寺鐘聲的那一刻起，從邁進白玉山的那一步始，朱允炆已經(jīng)拋卻了紅塵俗世中的爭斗與廝殺，放棄了對皇室富貴的向往與爭奪，把個創(chuàng)建天下大業(yè)的心念轉化為普度眾生的慈悲，從此換來了大明王朝的太平盛世，以及百姓的安居樂業(yè)。

閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。

南來嶂嶺千層回，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍。

百官不知今何處，唯有群鳥早晚朝。

角色的自然轉換是禪家的最高境界，紅塵之中的我們卻時時刻刻為角色的轉換煩惱著，猶如我們坐下的這輛轎車的別名——“死疙瘩”。人生避免不了要遇到“死疙瘩”，消不了的是胸中的塊壘，解不開的是人生的劫難，才有了千般的煩惱萬般的愁悵；若當年建文皇帝朱允化解不了心中的痛楚，哪里還會有妙因法師這位名傳千古的道德高僧，哪里還會有普化禪寺這座清涼的佛家道場？

一步一步地走下山來，再回首望去，遠遠地傳來了佛樂悠悠，充盈了我的耳際不被雜音渲染；巍峨的白玉山上碧綠蔥郁，藍天和白云親吻著山巔的普化禪寺，散發(fā)出一輪輪五彩光芒的佛光，照耀著我前行的路……