◆ 高 深

文以“氣”為貴

◆ 高 深

古人說(shuō)：“人而無(wú)氣，不知其可也。”當(dāng)今有些文學(xué)作品似乎少了一點(diǎn)“氣”。

氣是一種“精神”還是一種“物質(zhì)”？據(jù)翻譯家們說(shuō)，“氣”，是中國(guó)最難譯為外文的詞之一。說(shuō)它是空氣，卻又是萬(wàn)物生成的根本，《易經(jīng)·系辭上傳》說(shuō)：“精氣為物?！睎|漢哲人王充也說(shuō)：“天地合氣，萬(wàn)物自生?！比欢献觿t說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼@里表達(dá)的是屬于精神層面的氣質(zhì)或骨氣。

氣，仿佛無(wú)處不在，人皆有之。像風(fēng)氣、膽氣、義氣、勇氣、骨氣、士氣、銳氣、豪氣、朝氣、志氣等等。我們的先輩徑自將“氣”作過(guò)多種開掘：“悲哉秋興為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，這是宋玉講的“氣氛”；“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，這是曹丕講的“文氣”；近代國(guó)學(xué)大師黃侃對(duì)文氣又作了更深刻的解讀：“氣在于作家謂之氣，形之于文者謂之骨?！笨磥?lái)文氣應(yīng)以“骨氣”為先、為上。文以氣為貴，人亦以氣為主。

從廣義上講，“氣”在中國(guó)文化中幾乎是包羅萬(wàn)象，不一而足。但是若從狹義上講，也很簡(jiǎn)單，即泛指人的精神狀態(tài)，也就是“精氣神”。早些年我們常講“氣可鼓而不可泄”，那主要講的是“士氣”、“銳氣”和“志氣”。我以為文學(xué)中講氣不可不講骨氣。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@三句話，是時(shí)下國(guó)人很值得品味的。在命運(yùn)的顛沛中，在所有人都對(duì)你刮目相看時(shí)——你窮了、富了；失敗了、成功了；倒霉了、走運(yùn)了；弱小了、強(qiáng)大了……把這其中的每一個(gè)“交叉點(diǎn)”，用文學(xué)加以表現(xiàn)和描繪，都可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)心世界，尤其是氣節(jié)。我們的文學(xué)作品理應(yīng)“為歷史存正氣，為世人弘美德”。

依我拙見，文學(xué)中講的“氣”還應(yīng)包含“信仰”這個(gè)意思。沒有信仰的人生是乏味的人生、沒有意義的人生。所謂信仰就是根據(jù)自己的志向、氣質(zhì)、氣概、氣魄，產(chǎn)生的一種追求，在不知不覺的潛意識(shí)中形成的一種精神狀態(tài)，它將是一個(gè)人生存與成長(zhǎng)的基礎(chǔ)與動(dòng)力。一個(gè)人一旦堅(jiān)定了某種信仰，就可能經(jīng)得住一生中的任何風(fēng)暴。而且凡是具有高尚情操與高尚品德的人，大凡總是有堅(jiān)定信仰的人。習(xí)近平同志親切地指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！敝袊?guó)老百姓殷切地期待這樣令人感嘆的文學(xué)作品和藝術(shù)作品。

在當(dāng)今各種思潮和文化激烈碰撞中，我們的文學(xué)倘若精神缺鈣，信仰缺失，就很容易迷失自我。我們看得見的現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有些人窮不起也富不起，輸不起也贏不起，辱不起也榮不起，往往變得心浮氣躁，甚至墮落，摔倒了再也爬不起來(lái)。

不知當(dāng)今的作家是否意識(shí)到，歷史發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，許多事物都發(fā)生了巨大變化?？墒侵袊?guó)人心中的氣節(jié)，那種從祖宗傳下來(lái)的浩然之氣、方剛血?dú)?、蓬勃朝氣、虎虎生氣，是不能變的，它是中華民族的寶貴財(cái)富。蘇東坡有詩(shī)：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！蓖醢彩舱f(shuō)：“丹青難寫是精神?！币粋€(gè)文學(xué)寫作者，無(wú)論處于怎樣輝煌的“交叉點(diǎn)”上，都別淡漠了做人的道德情操與氣節(jié)，要永遠(yuǎn)為張揚(yáng)正氣、力避邪氣而大書特書。