趙春喜

摘 要：大學(xué)教育倫理體系是一個相互關(guān)聯(lián)、相互作用的自組織系統(tǒng)，存在精神動力、教育實(shí)力、創(chuàng)新能力、競爭能力、協(xié)調(diào)能力五種系統(tǒng)要素，構(gòu)成大學(xué)教育倫理體系自組織運(yùn)動中的五種內(nèi)驅(qū)力。教學(xué)倫理、科研倫理、學(xué)習(xí)倫理與管理倫理是大學(xué)教育倫理體系重要構(gòu)成要素，通過四者相互作用、相互制衡形成協(xié)同機(jī)制，可以有效提升大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)與競爭優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞： 協(xié)同論；大學(xué)教育倫理；體系構(gòu)建；實(shí)現(xiàn)機(jī)制

中圖分類號：G40-059.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2015）06-0088-04

一、引言

隨著知識經(jīng)濟(jì)的崛起及全球化浪潮的涌現(xiàn)，我國文化形式逐漸多元化，當(dāng)前大學(xué)教育出現(xiàn)的倫理問題與矛盾逐漸凸顯。傳統(tǒng)教育中追求真、善、美的崇高價值理想逐漸被弱化，“以學(xué)術(shù)培養(yǎng)品格”、“以真理指導(dǎo)行為”的充滿自由、批判、超越和人文特色的教育倫理精神漸失光澤。大學(xué)從“象牙塔”和“知識金廟”轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代社會的“核心組織”和“動力站”，[1]并頻頻遭受詬病乃至批判?，F(xiàn)代大學(xué)教育如何保持傳統(tǒng)教育的人文精神同時又不落后于時代步伐，如何有效地推動大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升已成為時代變革和社會轉(zhuǎn)型時期的研究焦點(diǎn)。本文將大學(xué)教育倫理體系視為一個自組織系統(tǒng)，通過分析教學(xué)倫理、科研倫理、學(xué)習(xí)倫理、管理倫理等子系統(tǒng)之間的相互協(xié)同及整合，深入探究大學(xué)教育倫理系統(tǒng)內(nèi)在的演化機(jī)制，以期有效地推動大眾化語境下我國大學(xué)變革及人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。

二、大學(xué)教育倫理的協(xié)同視角分析

（一）協(xié)同論概述

協(xié)同論 （Synergetics）由物理學(xué)家赫爾曼·哈肯提出，主要研究遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)在與外界有物質(zhì)或能量交換的情況下，如何通過內(nèi)部協(xié)同作用自發(fā)地出現(xiàn)時間、空間和功能上的有序結(jié)構(gòu)。協(xié)同理論主要包括協(xié)同效應(yīng)、伺服原理和自組織原理。協(xié)同效應(yīng)，是指復(fù)雜開放系統(tǒng)中大量子系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的增提效應(yīng)或集體效應(yīng)，即產(chǎn)生1+1>2的效果。自組織原理，是指相對于其他組織而言系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)在一定外部信息流、物質(zhì)流等進(jìn)入的情況下，自發(fā)相互協(xié)同而形成新的時間、空間或功能的有序結(jié)構(gòu)。[2]協(xié)同論跨越了生物、物理、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多個學(xué)科，被應(yīng)用在各種不同系統(tǒng)的自組織現(xiàn)象中，其同樣適用于教育倫理體系的構(gòu)建。因?yàn)榇髮W(xué)教育倫理體系具有自組織特征，能夠在與環(huán)境相互作用下，通過自身演化而形成新的結(jié)構(gòu)和功能。

（二） 大學(xué)教育倫理的自組織特征

1. 大學(xué)教育倫理系統(tǒng)的開放性

協(xié)同論的自組織原理表明，系統(tǒng)若處于缺乏與外界交流的孤立狀態(tài)，便無法使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)自行有序調(diào)整。在封閉的狀態(tài)下，無論系統(tǒng)初始狀態(tài)如何，最終其內(nèi)部的任何有序結(jié)構(gòu)都將被破壞，呈現(xiàn)出一片“死寂”景象。[3]大學(xué)教育倫理體系是一個復(fù)雜的開放的系統(tǒng)，包括環(huán)境、組織和人諸多要素。它接受來自社會大背景下多重信息流入，涉及倫理學(xué)、教育學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科之間的交流，并通過各要素之間的相互作用對自身結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，通過信息的輸入、輸出等交流過程達(dá)到有序的自我完善。

2. 大學(xué)教育倫理系統(tǒng)的復(fù)雜性

宏觀方面，大學(xué)教育倫理包含了思想層面、關(guān)系層面和行為層面等多方面的交流與作用，由政府、學(xué)校、教師、管理者、學(xué)生等多個主體倫理行為組成，并涉及教育倫理精神、教學(xué)倫理、科研倫理、學(xué)習(xí)倫理、管理倫理等多個模塊的倫理結(jié)構(gòu)建設(shè)；微觀方面，各個主體之間以及各模塊的倫理內(nèi)部結(jié)構(gòu)需要不斷優(yōu)化。整個教育倫理體系通過子系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用，通過結(jié)構(gòu)的優(yōu)化配置達(dá)到整體結(jié)構(gòu)的有序化，促成質(zhì)變。

三、 基于協(xié)同論的大學(xué)教育倫理體系構(gòu)建

高等教育的發(fā)展，是文化、教育、科研、學(xué)習(xí)、管理等綜合實(shí)力的發(fā)展，其中任何一個部分的狀態(tài)都會影響到整體的性能。教育倫理體系存在五種系統(tǒng)要素，構(gòu)成教育倫理體系自組織運(yùn)動中的五種內(nèi)驅(qū)力。深刻剖析各倫理要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及相互作用，發(fā)揮教育倫理協(xié)同作用，有利于推動大學(xué)管理水平提升及高等教育質(zhì)量提高。

（一）大學(xué)教育倫理精神——精神動力

大學(xué)教育倫理精神，即指導(dǎo)大學(xué)人才培養(yǎng)過程中各主體行為活動的道德及倫理理念，大學(xué)倫理精神體現(xiàn)了一所大學(xué)的文化與精神內(nèi)核。一所大學(xué)崇尚人文與自由主義精神或者科學(xué)與批判主義精神，從根本上反映了該大學(xué)的文化靈魂。大學(xué)教育倫理精神是推動大學(xué)永續(xù)發(fā)展的精神動力，更是社會發(fā)展的精神指導(dǎo)力量，“為變化中的社會秩序提供內(nèi)在的精神支撐和思想整合基礎(chǔ)，使社會得以不斷地自我反省、自我糾正和自我定向”。[1]大學(xué)教育倫理精神是大學(xué)教育倫理自組織運(yùn)動的核心，也是大學(xué)教育倫理體系的核心，決定了大學(xué)教育倫理構(gòu)建的方向和目標(biāo)。通過充分提煉、凝聚與發(fā)揮教育倫理精神，能為大學(xué)的師德建設(shè)及大學(xué)生社會責(zé)任感的提升提供巨大的精神動力與源泉。

（二）大學(xué)教育教學(xué)倫理——教育實(shí)力

教學(xué)倫理是指大學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)具有的品質(zhì)與素養(yǎng)，是教師在傳授知識過程中遵循的職業(yè)道德。德國著名思想家雅斯貝爾斯說：“教育須有信仰，沒有信仰就不能稱其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。”[4]教師作為教育的傳播者，應(yīng)把教學(xué)倫理作為其教學(xué)信仰。科學(xué)的教學(xué)倫理體系是保證教育倫理體系構(gòu)建的完整性和有效性的首要組成部分，它反映了大學(xué)的教學(xué)精神和教育實(shí)力，一所實(shí)力非凡的大學(xué)必定擁有高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊。通過深刻把握教學(xué)倫理的建設(shè)內(nèi)核，能回歸大學(xué)教育本質(zhì)，彰顯大學(xué)教育實(shí)力。

（三）大學(xué)教育科研倫理——創(chuàng)新能力

科研倫理是指科學(xué)研究工作者在進(jìn)行科技探索與學(xué)術(shù)研究中應(yīng)當(dāng)遵循的倫理道德，主要是教育者的學(xué)術(shù)研究倫理?？蒲心芰Ψ从沉巳藗兲剿魑粗镔|(zhì)世界、精神世界的能力，大學(xué)教師與學(xué)生的科研能力體現(xiàn)了大學(xué)的創(chuàng)造力和潛能，是大學(xué)實(shí)力的重要標(biāo)志。探求真理是科學(xué)研究者的崇高使命，科學(xué)研究要秉承誠信和客觀的態(tài)度，因此，科研倫理建設(shè)是大學(xué)教育倫理體系構(gòu)建的重要推動力。正確的科研倫理是保障大學(xué)科研事業(yè)誠實(shí)、客觀、尊重社會道德與生態(tài)環(huán)境的重要支撐，在堅持與時俱進(jìn)的同時，對市場經(jīng)濟(jì)的功利化起到一定抵制作用，并能有效預(yù)防與治理當(dāng)前大學(xué)呈現(xiàn)出的各種學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。