徐恩平

【摘要】管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲是挪威著名的音樂(lè)家格里格的重要代表作。格里格作為民族樂(lè)派的代表性人物，它的這部作品也同樣散發(fā)著濃郁的挪威民族氣息。本文從思辨哲學(xué)的角度對(duì)《培爾·金特》組曲中的民族精神的辯證關(guān)系進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲;民族精神

挪威海岸線漫長(zhǎng)曲折，峽灣眾多，自然風(fēng)光壯麗優(yōu)美，曾長(zhǎng)期遭受異國(guó)統(tǒng)治，挪威人民追求民族的自由獨(dú)立……國(guó)情塑造出的挪威民族精神，具有如下的內(nèi)涵與特點(diǎn)：一方面挪威民族具有豪放粗獷、勤勞質(zhì)樸、包容多元、不屈不撓的品格;但另一方面在自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的影響下，他們傳統(tǒng)、保守，生活貼近自然，追求真善美。挪威豐富的民族民間音樂(lè)就是挪威民族精神的真實(shí)反映，而格里格作為民族樂(lè)派代表性作曲家，他畢生研究挪威民族民間音樂(lè)，又在其創(chuàng)作中加以發(fā)展、弘揚(yáng)，拳拳赤子之心躍然于樂(lè)譜之上。他的作品很好詮釋了挪威的民族精神。

筆者從思辨哲學(xué)的角度對(duì)管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲中的民族精神的辯證關(guān)系進(jìn)行分析。

一、民族的與世界的辯證關(guān)系

民族的與世界的，它們之間既相互獨(dú)立、相互區(qū)別，又普遍聯(lián)系為統(tǒng)一體。

1、民族的獨(dú)特性

19世紀(jì)的挪威由于歷史原因，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)僅僅是跟隨歐洲浪漫派音樂(lè)的潮流。格里格認(rèn)為“只有在民族的基礎(chǔ)上我才能繼續(xù)發(fā)展，因?yàn)榻o我指出道路的是我們挪威的民歌”。格里格從浩如煙海的民間音樂(lè)中汲取音樂(lè)創(chuàng)作的養(yǎng)分。如該組曲描寫(xiě)異國(guó)風(fēng)情的“安妮特拉舞曲”、“阿拉伯舞曲”，其音樂(lè)在某種程度上總帶著“挪威風(fēng)味”。

2、世界的普遍性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是全部事物組成的集合統(tǒng)一體，是每個(gè)事物都具有的組成部分。正如恩格斯所說(shuō)：“科學(xué)社會(huì)主義并不完全是德國(guó)的產(chǎn)物，而同樣是國(guó)際的產(chǎn)物?！惫芟覙?lè)《培爾·金特》組曲不僅代表了挪威民族音樂(lè)，也具有世界音樂(lè)的因素。如格里格的作曲技法就是從萊比錫音樂(lè)學(xué)院以及丹麥的作曲家加德那里學(xué)到的;其音樂(lè)創(chuàng)作也受到歐洲浪漫主義音樂(lè)的影響。如“安妮特拉舞曲”是體現(xiàn)東方的異國(guó)風(fēng)情，其拍子突出了瑪祖卡節(jié)奏的特點(diǎn);“在妖王宮中”采用了源于英格蘭的民歌，飄逸著神話色彩。

3、民族的與世界的辯證統(tǒng)一

民族的與世界的辯證統(tǒng)一，即個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一。民族音樂(lè)是世界音樂(lè)的一部分，世界音樂(lè)也能被某個(gè)特定的民族吸收消化，并成為該民族音樂(lè)的一部分。挪威民族音樂(lè)的發(fā)展要走向世界，也離不開(kāi)世界音樂(lè)的滋養(yǎng)。格里格“一方面是有絕對(duì)民族意識(shí)的挪威人，另一方面是世界主義的倡導(dǎo)者?！睂ⅰ杜酄枴そ鹛亍方M曲從縱橫方面分析，縱向的是對(duì)民族的繼承，橫向的是借鑒歐洲先進(jìn)的作曲技巧以及其他國(guó)家的“異國(guó)元素”，經(jīng)過(guò)格里格個(gè)性化的融合，才使《培爾·金特》組曲中的一些音樂(lè)兼具國(guó)內(nèi)外的“精華”。格里格的音樂(lè)創(chuàng)作還影響了其他國(guó)家的一些作曲家，如美國(guó)的麥克道爾和英國(guó)的戴留斯。

二、物質(zhì)的與精神的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，物質(zhì)與精神之間既相互區(qū)別又辯證統(tǒng)一。

1、物質(zhì)決定精神

格里格作為浪漫主義時(shí)期挪威民族樂(lè)派的代表人物，這不是偶然的。管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲所反映的民族精神也需要孕育它的現(xiàn)實(shí)“土壤”：一是社會(huì)形勢(shì)的影響。格里格生活的時(shí)代正值挪威民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)期。格里格與歐·布爾、諾德拉克等挪威音樂(lè)家均以復(fù)興民族音樂(lè)為大任;二是挪威美麗的自然地理風(fēng)光。格里格熱愛(ài)祖國(guó)的美麗風(fēng)光，他從祖國(guó)美麗的山川河流以及一些民間神話傳說(shuō)中汲取創(chuàng)作靈感;三是挪威豐富的民間文化傳統(tǒng)。格里格在創(chuàng)作中除了從挪威作曲家兼管風(fēng)琴家路德維希·林德曼編著的《古今挪威山歌曲調(diào)》中獲得民間音樂(lè)元素。他還身體力行，下到窮鄉(xiāng)僻壤，挖掘挪威民族民間音樂(lè)文化。

2、精神反作用于物質(zhì)

“觀念的東西不外乎是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲中的民族精神也反作用于現(xiàn)實(shí)“土壤”：一是在挪威追求民族獨(dú)立、發(fā)展民族文化的大環(huán)境下，以及挪威音樂(lè)在世界音樂(lè)中占據(jù)一席之地，堅(jiān)定了人們爭(zhēng)取民族獨(dú)立的信念。它還為挪威文化的復(fù)興和民族音樂(lè)的進(jìn)一步繁榮做出了重要貢獻(xiàn);二是管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲表達(dá)了作者對(duì)挪威美麗自然景觀的熱愛(ài)，該組曲不僅使人們獲得音樂(lè)美感的享受，也喚起了更多挪威人對(duì)祖國(guó)大好河山更多的熱愛(ài);三是管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲使人們對(duì)挪威民間文化傳統(tǒng)有了更多更深的了解，激發(fā)更多的音樂(lè)家去研究、發(fā)揚(yáng)挪威民間文化，增強(qiáng)了挪威民族的自豪感和爭(zhēng)取文化獨(dú)立的信心。

3、物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一

管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲也體現(xiàn)了物質(zhì)與精神的辯證統(tǒng)一。

首先，以格里格為代表的挪威民族樂(lè)派為響應(yīng)民族民主運(yùn)動(dòng)，在音樂(lè)領(lǐng)域極大的發(fā)展了本民族的音樂(lè)文化，使本民族的音樂(lè)文化有了“獨(dú)立”地位。同時(shí)，也鼓舞和推動(dòng)了民族民主運(yùn)動(dòng)，挪威于1905年終于獲得了民族獨(dú)立。可見(jiàn)，該組曲既是時(shí)代的產(chǎn)物，也促進(jìn)了時(shí)代的發(fā)展。

其次，挪威豐富的民間音樂(lè)文化，為格里格的創(chuàng)作提供了音樂(lè)元素?？梢哉f(shuō)格里格得益于挪威民間音樂(lè)文化，如：挪威民歌和舞曲中的音樂(lè)曲調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍、民間調(diào)式、“哈爾厄小提琴”式的持續(xù)低音等音樂(lè)元素，格里格以其敏銳的感覺(jué)，形成不失“挪威原味”又有個(gè)性和詩(shī)意的音樂(lè)。同時(shí)，該組曲的成功，也對(duì)保護(hù)、發(fā)揚(yáng)挪威民間音樂(lè)文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

三、自覺(jué)的與超前的辯證關(guān)系

自覺(jué)的與超前的辯證關(guān)系，它們是思想方面的一對(duì)辯證關(guān)系。

1、自覺(jué)的意識(shí)

由于格里格所處的時(shí)代正是挪威民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起時(shí)期，格里格與其他挪威音樂(lè)家們一樣，紛紛肩負(fù)起振興挪威民族音樂(lè)的歷史使命。如該組曲中的“晨景”：一開(kāi)始以清新悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛聲把人帶進(jìn)靜謐挪威田園風(fēng)光之中，然后隨著雙簧管聲部的模仿，長(zhǎng)笛與雙簧管交替連續(xù)轉(zhuǎn)調(diào)，生動(dòng)描繪了日出時(shí)的挪威海岸風(fēng)景。作曲家所追求的把挪威自然景觀融入音樂(lè)創(chuàng)作的理想得以實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了作曲家高度的自覺(jué)性。同時(shí)格里格在調(diào)式的應(yīng)用、旋律的鋪設(shè)方面都吸納了挪威民族音樂(lè)的格調(diào)，并應(yīng)用了西歐浪漫主義的情調(diào)，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)挪威民族音樂(lè)的傳承和浪漫主義的發(fā)揚(yáng)光大。

2、超前的意識(shí)

格里格不斷探索，努力將挪威民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，他把畢生的心血都傾注在挪威民族音樂(lè)的研究上。格里格在奧斯陸音樂(lè)學(xué)校教學(xué)時(shí)，一再囑咐學(xué)生：“要傾聽(tīng)和學(xué)習(xí)我們民間的完美的旋律。在運(yùn)用古典作曲家的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不能模仿他們的樣式，而是要看他們各自如何表現(xiàn)了自己獨(dú)特的風(fēng)格?！?/p>

管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲的超前、獨(dú)特的創(chuàng)作手法表現(xiàn)在以下兩方面。一是在和聲方面，追求和聲多樣性。在繼承浪漫主義和聲的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的和聲風(fēng)格;二是在結(jié)構(gòu)方面，他能巧妙地將主題用古典結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)音調(diào)緊密地結(jié)合在一起。

3、自覺(jué)的與超前的辯證統(tǒng)一

格里格自覺(jué)地順應(yīng)時(shí)代潮流，畢生為挪威民族音樂(lè)的復(fù)興而努力，同時(shí)他高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)用自己個(gè)性化的手法將西歐的作曲技法與挪威民間音樂(lè)巧妙融合。不論是和聲編排，還是格里格式動(dòng)機(jī)等創(chuàng)作安排上，格里格都是站在“一個(gè)新的富有創(chuàng)造性的起點(diǎn)”來(lái)創(chuàng)作的，體現(xiàn)了格里格音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作立意的時(shí)代超前性。管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲是格里格音樂(lè)創(chuàng)作自覺(jué)性與超前性的統(tǒng)一。

總而言之，格里格的經(jīng)典之作——管弦樂(lè)《培爾·金特》組曲是挪威民族精神的集中體現(xiàn)。

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