□張艷枚

體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新路徑研究

□張艷枚

通過(guò)調(diào)查研究我國(guó)體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)作現(xiàn)狀，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀(guān)察法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，得出目前各地水平發(fā)展不均，在人才培養(yǎng)和編導(dǎo)培養(yǎng)等方面經(jīng)驗(yàn)還較欠缺，藝術(shù)表演舞的發(fā)展探索還處在起步階段。體育舞蹈藝術(shù)表演的創(chuàng)新發(fā)展要從以下四個(gè)路徑著手：走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)；回歸生活，關(guān)注生活化的身體語(yǔ)言；緊跟時(shí)代，突顯體育舞蹈的現(xiàn)代化；藝術(shù)互融，追求多元化趨勢(shì)發(fā)展。

體育舞蹈；藝術(shù)表演舞；現(xiàn)狀；創(chuàng)新；路徑

1 前言

為適應(yīng)社會(huì)多元化發(fā)展進(jìn)程和新時(shí)代的要求，對(duì)體育舞蹈人才的培養(yǎng)，已經(jīng)慢慢從注重技術(shù)的傳授轉(zhuǎn)向培養(yǎng)競(jìng)賽、表演和編導(dǎo)的全方位應(yīng)用型的人才。體育舞蹈在中國(guó)的推廣和發(fā)展過(guò)程中，已逐步從完全“西化”的發(fā)展思路轉(zhuǎn)向要汲取中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，重藝術(shù)性的多元化發(fā)展模式的路徑上來(lái)。藝術(shù)表演舞的設(shè)立，則是體育舞蹈發(fā)展轉(zhuǎn)向的橋梁。目前，我國(guó)越來(lái)越注重體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展，雖然在創(chuàng)作水平和表演能力上，還有很大的進(jìn)步空間，但只有堅(jiān)持這條路線(xiàn)，才能保證體育舞蹈在中國(guó)的可持續(xù)性發(fā)展，最終在中國(guó)主流舞蹈圈占有一席之地。通過(guò)調(diào)查研究體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)作現(xiàn)狀，探索其創(chuàng)新發(fā)展路徑，為提高體育舞蹈的藝術(shù)表演能力，為豐富人們的精神文化生活提供一定的參考價(jià)值。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

2.2 觀(guān)察法

通過(guò)對(duì)兩屆CBDF體育舞蹈藝術(shù)表演舞錦標(biāo)賽和歷屆CCTV舞蹈大賽國(guó)標(biāo)舞作品進(jìn)行觀(guān)察研究，從創(chuàng)作手法、舞蹈語(yǔ)匯、情感表達(dá)等方面進(jìn)行分析研究。

2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用spss19.0軟件對(duì)視頻數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)。

3 結(jié)果與分析

3.1 體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展現(xiàn)狀

3．1．1 體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展歷程

中國(guó)國(guó)標(biāo)舞總會(huì)早在1998年就在全國(guó)的錦標(biāo)賽中設(shè)置了藝術(shù)表演舞的比賽環(huán)節(jié)，當(dāng)時(shí)只有最高組別進(jìn)入前六名的選手才可以參加，并經(jīng)中國(guó)文聯(lián)批準(zhǔn)將藝術(shù)表演舞納入中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”的比賽范疇，大大提升了藝術(shù)表演舞的地位。[1]從第八屆“桃李杯”舞蹈比賽開(kāi)始，國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞作為參賽項(xiàng)目，分為拉丁雙人舞、標(biāo)準(zhǔn)雙人舞、拉丁編隊(duì)舞、標(biāo)準(zhǔn)編隊(duì)舞和藝術(shù)表演舞創(chuàng)編舞幾大組別。CCTV舞蹈大賽從第二屆設(shè)立國(guó)標(biāo)舞比賽，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，到第七屆取消了這一組別，但國(guó)標(biāo)舞創(chuàng)作作品《胡同印象》作為現(xiàn)/當(dāng)代舞組參賽，首次進(jìn)入中國(guó)主流舞蹈圈。2012年和2013年舉辦了CBDF體育舞蹈藝術(shù)表演舞錦標(biāo)賽，2014年舉辦了CBDF國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞精品展演，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的創(chuàng)作作品。這些平臺(tái)都為藝術(shù)表演舞的創(chuàng)作和發(fā)展提供了很好的展示舞臺(tái)，促使體育舞蹈真正從賽場(chǎng)走向舞臺(tái)。自第三屆CCTV舞蹈大賽國(guó)標(biāo)舞金獎(jiǎng)獲得者成兵和瞿臘佳的《別》，開(kāi)啟了中國(guó)國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演舞創(chuàng)作以來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)表演舞發(fā)展迅速，以廣東文藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院、廣州市藝術(shù)學(xué)校和北京國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞學(xué)院為代表的院校都開(kāi)啟了藝術(shù)表演舞的創(chuàng)作嘗試和探索，并創(chuàng)作了優(yōu)秀的作品，如《十面埋伏》《胡同印象》《畫(huà)中人》《如夢(mèng)令》《永恒的心》《姻緣》《凌云》等。

3．1．2 學(xué)校體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展情況

自1997年開(kāi)始，國(guó)標(biāo)舞由北京舞蹈學(xué)院納入社會(huì)舞蹈系，并設(shè)立單獨(dú)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始招生，其后，眾多藝術(shù)院校和體育院校將其納入招生范圍并成為國(guó)家承認(rèn)的本科學(xué)歷制和研究生學(xué)歷制教育專(zhuān)業(yè)。另外還相繼成立了一批中專(zhuān)和大專(zhuān)學(xué)制的體育舞蹈專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)學(xué)校，這些學(xué)校招收小學(xué)5年級(jí)起的學(xué)生，為他們提供專(zhuān)業(yè)而系統(tǒng)的體育舞蹈教學(xué)。這表示我國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)——中專(zhuān)——大專(zhuān)——本科——研究生的體育舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)制教育培養(yǎng)體系，這保證了我國(guó)體育舞蹈人才的培養(yǎng)和輸出。

表1 第四、五、六屆CCTV舞蹈大賽國(guó)標(biāo)舞參賽隊(duì)伍數(shù)量分析（個(gè)）

從表1可以看出，在對(duì)體育舞蹈進(jìn)行藝術(shù)表演舞的探索與實(shí)踐中，以藝術(shù)人才培養(yǎng)為主要方向的職中和附中占了幾近一半，其中國(guó)標(biāo)舞創(chuàng)作水平最突出的廣州藝術(shù)學(xué)校最多產(chǎn)且質(zhì)量過(guò)硬，三屆比賽共7個(gè)作品入圍，并且排名都非?？壳?。高校的參賽單位以中國(guó)舞蹈首府北京舞蹈學(xué)院作品最多，共5個(gè)，值得注意的是第七屆CCTV舞蹈大賽雖然取消了國(guó)標(biāo)舞比賽組別，但由北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)編的國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)表演作品《胡同印象》首次進(jìn)入中國(guó)主流舞蹈圈，作為現(xiàn)/當(dāng)代舞參賽。另外，體院參賽學(xué)校有北京體育學(xué)院和廣州體育學(xué)院，藝術(shù)學(xué)院有上海藝術(shù)學(xué)院、上海電影藝術(shù)學(xué)院和廣西藝術(shù)學(xué)院，綜合類(lèi)院校有東北師范大學(xué)，這些高校走在體育舞蹈發(fā)展前沿，為體育舞蹈藝術(shù)表演的發(fā)展作出了成功的探索。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，體育舞蹈創(chuàng)編水平較高的區(qū)域主要分布在廣州和北京，主要是因?yàn)檫@兩地國(guó)標(biāo)舞院校多，體育舞蹈培訓(xùn)中心也很多，有優(yōu)秀的編導(dǎo)和技術(shù)過(guò)硬，表演能力較強(qiáng)的學(xué)生。廣州藝術(shù)學(xué)校有國(guó)標(biāo)舞界難得優(yōu)秀的國(guó)標(biāo)舞藝術(shù)編導(dǎo)成兵和瞿臘佳老師，他們既有高超的國(guó)標(biāo)舞技術(shù)，又有獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作思想和全方位的編導(dǎo)能力，是國(guó)內(nèi)不可多得的國(guó)標(biāo)舞創(chuàng)編領(lǐng)路人。北京舞蹈學(xué)院作為我國(guó)舞蹈最高等的學(xué)府，早在2001年就創(chuàng)作了國(guó)標(biāo)舞歌舞劇《紅舞裙》，2009年又創(chuàng)作了國(guó)標(biāo)舞舞劇《長(zhǎng)恨歌》，其先進(jìn)的編導(dǎo)理論，多元的舞蹈學(xué)習(xí)氛圍，專(zhuān)業(yè)的技藝指導(dǎo)和開(kāi)放的創(chuàng)作氛圍，都為體育舞蹈藝術(shù)表演舞的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。自2007年《愛(ài)本該》獲得三等獎(jiǎng)以來(lái)，其對(duì)體育舞蹈的創(chuàng)作探討一直沒(méi)有停止，在創(chuàng)作手法、融合故事情節(jié)、刻畫(huà)人物、表現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化上面都做了成功的探索，其作品值得國(guó)標(biāo)人借鑒與學(xué)習(xí)。

3．1．3 體育舞蹈藝術(shù)表演舞存在的問(wèn)題

表演舞發(fā)展的瓶頸在于編導(dǎo)的薄弱上。[2]我國(guó)體育舞蹈藝術(shù)表演舞存在最大的問(wèn)題是優(yōu)秀編導(dǎo)的極度缺乏，導(dǎo)制作品的良莠不齊，整體水平不高。學(xué)校尚未建立起對(duì)體育舞蹈編導(dǎo)人才的完整的培養(yǎng)方案，在體育舞蹈專(zhuān)業(yè)編導(dǎo)理論、教材、課程設(shè)置等方面都幾近空白。當(dāng)下的體育舞蹈創(chuàng)作隊(duì)伍，很少是體育舞蹈科班出身，多半是體育舞蹈競(jìng)技選手或中國(guó)民族民間舞編導(dǎo)轉(zhuǎn)行而來(lái)，這直接導(dǎo)致了體育舞蹈藝術(shù)表演舞要么結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單很像賽場(chǎng)的套路，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)的堆砌和難度，忽略了舞蹈的立意、情感和藝術(shù)性，要么作品的結(jié)構(gòu)、音樂(lè)、國(guó)標(biāo)舞語(yǔ)匯的運(yùn)用等都離開(kāi)了國(guó)標(biāo)舞的屬性，一會(huì)兒像現(xiàn)代舞，一會(huì)兒又像其他舞。國(guó)標(biāo)舞因其程序化的動(dòng)作語(yǔ)言，固定的動(dòng)作情緒和特定的文化傳統(tǒng)，使其藝術(shù)創(chuàng)作手段受到很大的限制，其藝術(shù)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎而為，潛心研究。CCTV舞蹈大賽國(guó)標(biāo)舞專(zhuān)場(chǎng)在艱難地舉辦了幾屆后，終于明白國(guó)標(biāo)舞的發(fā)展并不是一蹴而就的，如果不沉下心來(lái)好好發(fā)展，培養(yǎng)出一批既懂得國(guó)標(biāo)舞又懂得編導(dǎo)方法并富有創(chuàng)作靈性和豐富想象力的編導(dǎo)，單靠三兩個(gè)學(xué)校高產(chǎn)來(lái)填充數(shù)量，是很難出精品的。

3.2 體育舞蹈藝術(shù)表演舞創(chuàng)新發(fā)展路徑

3．2．1 走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

任何一種舞蹈都需要文化的滋養(yǎng)，需要融入當(dāng)?shù)氐拿袼?、傳統(tǒng)、宗教和生活，符合一個(gè)民族的氣質(zhì)，才能在當(dāng)?shù)孬@得可持續(xù)化的健康的發(fā)展，不然在經(jīng)過(guò)外來(lái)文化新鮮刺激的過(guò)程之后，終究會(huì)因?yàn)槭ケ就廖幕淖甜B(yǎng)而漸漸枯萎。體育舞蹈在中國(guó)發(fā)展的30多年，一直崇尚“純西化”的發(fā)展模式，已經(jīng)獲得廣大青少年的喜愛(ài)，目前中國(guó)的很多選手已可以在國(guó)際比賽中摘金奪銀，獲得很多榮譽(yù)，但在國(guó)內(nèi)一直難真正走進(jìn)大眾的心里，畢竟，這種西式的舶來(lái)品不是每一個(gè)人都能夠理解和欣賞的。中華民族擁有燦爛輝煌的五千年文明，隨著國(guó)力的增強(qiáng)，中華文明已經(jīng)漸漸重顯大國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)，國(guó)際上許多藝術(shù)作品的創(chuàng)作都注重從東方文化中尋找創(chuàng)作靈感。體育舞蹈藝術(shù)表演舞發(fā)展的首要路徑便是走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)古老文明演化而匯集成的一種反映中國(guó)各民族特質(zhì)和風(fēng)貌的一種民族文化，是中國(guó)各民族歷史上各種思想文化和觀(guān)念形態(tài)的總體表征。[3]以佛教文化為核心內(nèi)容，還包含中國(guó)道教文化、儒家文化等。儒家思想的精華是“中庸精神”，其核心是禮樂(lè)文化，儒家的核心思想是“仁”，指重視群體，實(shí)現(xiàn)“人”的本質(zhì)屬性，這種對(duì)人的作用和價(jià)值的肯定，歸宿于“民本主義”。道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，其重要特征是重視人的自由和解放，提倡“無(wú)為而治”“天人合一”，講究順其自然，清靜無(wú)為，返璞歸真。齊志峰的《忐忑》《弟子規(guī)》《太極》《兄弟》和《各自有道》都是體育舞蹈與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的成功探索。體育舞蹈與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)展具有中國(guó)特色的藝術(shù)表演舞，需要把握抓住我們的根，只有根基牢固的作品，才能成為經(jīng)典，才能在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)磨礪仍能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生具大影響力。

3．2．2 回歸生活，關(guān)注生活化的身體語(yǔ)言

生活是人們情感的來(lái)源，人們?cè)诓煌纳鐣?huì)環(huán)境和語(yǔ)境中總有不同的感受，這種感受經(jīng)過(guò)提煉，藝術(shù)加工，搬上舞臺(tái)，能取得廣大觀(guān)眾的共鳴?，F(xiàn)在很多藝術(shù)作品都講究“接地氣”，這種“地氣”其實(shí)就是指藝術(shù)要從高高的舞臺(tái)走下來(lái)，走進(jìn)老百姓的生活，真正做到雅俗共賞。創(chuàng)作者要放低姿態(tài)，回歸生活，關(guān)注生活本身，對(duì)生活化的身體語(yǔ)言要有敏銳的直覺(jué)、切身的體驗(yàn)和深刻的思考，然后對(duì)可利用的生活化的身體語(yǔ)言進(jìn)行審美創(chuàng)造，審美想象，細(xì)化為具體可用的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)作表演，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的功能價(jià)值。[4]現(xiàn)在越來(lái)越多的藝術(shù)家，編導(dǎo)和舞者注重從生活中提取創(chuàng)作元素，獲取情感信息，這樣的作品更能夠?yàn)槲枵咚憩F(xiàn)，也能夠在心理上引起欣賞者的共鳴。在這一點(diǎn)上，由北舞創(chuàng)作的

國(guó)標(biāo)舞表演舞《胡同印象》是很好的探索實(shí)踐作品。在這個(gè)作品中，創(chuàng)作者通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察北京胡同里人們的生活：晨起、叫賣(mài)、遛鳥(niǎo)、閑聊、追逐打鬧，巧妙地將這些生活化的身體語(yǔ)言與國(guó)標(biāo)舞有機(jī)的結(jié)合，無(wú)論從服裝、道具、音樂(lè)和舞蹈本身，都無(wú)不流露著生活的氣息。行走、跳躍、追逐這些日常化的動(dòng)作，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，簡(jiǎn)單變異，與國(guó)標(biāo)舞的動(dòng)作語(yǔ)匯相結(jié)合，充滿(mǎn)生活化的氣息和趣味，能夠引起觀(guān)眾的共鳴。生活是舞蹈藝術(shù)廣闊的創(chuàng)作來(lái)源，藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新日新月異，人們的審美要求越來(lái)越高，轉(zhuǎn)變愈來(lái)愈快，這促使舞蹈要保持源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力，生活則是這一動(dòng)力的源泉。

3．2．3 緊跟時(shí)代，突顯體育舞蹈的現(xiàn)代化

體育舞蹈的現(xiàn)代化表現(xiàn)在創(chuàng)作手法、人物塑造、主題和舞蹈表現(xiàn)形式上。在創(chuàng)作手法上通過(guò)對(duì)元素動(dòng)作的逐一解構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)元素的分解、裂變和合成，重構(gòu)體育舞蹈語(yǔ)言，更新其文化，再造其理念。[5]通過(guò)改變舞姿的流動(dòng)軌跡，重塑時(shí)、空、力在雙人舞編排中的應(yīng)用，追求舞蹈形態(tài)的變異，使舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)出不規(guī)則和靈活多變的特點(diǎn)。在人物塑造方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的塑造，對(duì)個(gè)體的突顯和個(gè)人價(jià)值的重新審視。上海戲劇學(xué)院的摩登雙人表演舞《不離不棄》表現(xiàn)了當(dāng)女士遇到毀容時(shí)，男士對(duì)她的不離不棄。女士在遭遇毀容時(shí)心灰意冷，不愿面對(duì)人生，對(duì)雙手捂臉表示對(duì)現(xiàn)實(shí)的回避，腳下依然保持摩登舞的基本動(dòng)作，在丈夫愛(ài)的感化下重新打開(kāi)雙手，面對(duì)生活，很好地表達(dá)了人物的情感，傳播著社會(huì)的正能量。這種對(duì)人性的尊重和思考，必定會(huì)把對(duì)各種價(jià)值的反思應(yīng)用到現(xiàn)代化的體育舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)，創(chuàng)造出豐滿(mǎn)的人物形象。在主題選擇上，現(xiàn)代化的主題突出對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人的生命本真、對(duì)宇宙的思考等方面，使舞蹈不僅僅能夠娛人娛己，更能引起更深層次的反思和思考。舞蹈表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化，指在舞蹈表現(xiàn)手段上要能夠緊隨時(shí)代潮流，把高科技的表現(xiàn)手段應(yīng)用在舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中，當(dāng)今科技發(fā)展日新月異，科技已成為人們生活不可分割的一部分，如激光的運(yùn)用、全息影像、3D投影等現(xiàn)代化手段，能為舞蹈表現(xiàn)提供更多的可能性。

3．2．4 藝術(shù)互融，追求多元化趨勢(shì)發(fā)展

任何一種藝術(shù)形式都不可能在封閉的狀態(tài)下取得發(fā)展，它需要吸收其他舞蹈和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法、表達(dá)方式、技術(shù)形式等。目前，體育舞蹈與各種舞蹈形式的結(jié)合創(chuàng)作變得非常流行，比如在其中融入街舞、爵士、百老匯、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、踢踏、中國(guó)民族民間舞等等，這些在體育舞蹈當(dāng)中都有所嘗試，使體育舞蹈變化多端，更加具有開(kāi)放性，煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。另外，藝術(shù)的互融還包括對(duì)其他藝術(shù)形式如電影藝術(shù)、建筑、繪畫(huà)、小說(shuō)等藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法和表達(dá)方式的借鑒吸收。形式的突破往往先于舞蹈，它能夠刺激編導(dǎo)發(fā)揮舞蹈想象，尋找與眾不同的表達(dá)方式。比如，電影的鏡頭語(yǔ)言一直在舞劇中應(yīng)用較多，鏡頭給予觀(guān)眾多維的觀(guān)賞角度，能全面展示舞蹈的各種結(jié)構(gòu)美。蒙太奇的電影編輯手法應(yīng)用到舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中，能起到不同的舞蹈效果。舞蹈的結(jié)構(gòu)可借鑒小說(shuō)的創(chuàng)作手法和結(jié)構(gòu)，比如情節(jié)舞的結(jié)構(gòu)一般分為呈示部、發(fā)展部、高潮或轉(zhuǎn)折、結(jié)尾或高潮四個(gè)部分，這個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)源于小說(shuō)，另外在舞蹈創(chuàng)作時(shí)還可以運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)的留白、建筑藝術(shù)的解構(gòu)主義創(chuàng)作手法，這些藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法都可以合理利用到舞蹈創(chuàng)造之中。最后，當(dāng)今社會(huì)注重社會(huì)分工和合作共贏，藝術(shù)互融，多元化趨勢(shì)發(fā)展，單靠一己之力難以完成，在創(chuàng)作中，需要調(diào)動(dòng)其他藝術(shù)人員的力量，比如電影編導(dǎo)、舞蹈編導(dǎo)、民俗學(xué)家、舞美專(zhuān)家、服裝設(shè)計(jì)師等，跨界合作，為體育舞蹈的多元化發(fā)展而服務(wù)。

4 結(jié)論

體育舞蹈藝術(shù)表演舞起始已有15個(gè)年頭，時(shí)過(guò)境遷，它仍然是一個(gè)新課題。學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體作為體育舞蹈人才重要的培養(yǎng)地和輸出地，承擔(dān)著很大的一份責(zé)任，現(xiàn)在我們迎來(lái)了體育舞蹈的多元化創(chuàng)新發(fā)展期，需要重塑形象，需要由內(nèi)而外地去述說(shuō)與表達(dá)，需要智慧的結(jié)構(gòu)與靈動(dòng)的創(chuàng)造。目前，各地水平發(fā)展不均，在人才培養(yǎng)和編導(dǎo)培養(yǎng)等方面經(jīng)驗(yàn)還較欠缺，藝術(shù)表演舞的發(fā)展探索還處在起步階段。體育舞蹈藝術(shù)表演的創(chuàng)新發(fā)展要從以下四個(gè)路徑著手：走向傳統(tǒng)，汲取民族傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)；回歸生活，關(guān)注生活化的身體語(yǔ)言；緊跟時(shí)代，突顯體育舞蹈的現(xiàn)代化；藝術(shù)互融，追求多元化趨勢(shì)發(fā)展。從長(zhǎng)計(jì)議，靜下心來(lái)，潛心創(chuàng)作發(fā)展，使體育舞蹈真正走下賽場(chǎng)，走進(jìn)人們的生活，真正為提高人們的文化生活而服務(wù)。

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（惠州學(xué)院體育系，廣東惠州 516007）

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10.3969/j.issn.1006-1487.2015.06.028