張華+李久東+于曉波

摘 ? ?要：高校思政課既是對大學生進行價值觀教育的主陣地，也肩負著培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信的重要使命。文章從大學生文化自覺與文化自信的內(nèi)涵著眼，提出了基于思政課教學的大學生文化自覺與文化自信培養(yǎng)路徑。

關鍵詞：文化自覺;文化自信;思政課

中圖分類號：G642.3 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2015）12-0039-02

一個社會的文化發(fā)展建立在三個因素基礎上：一是來自對歷史文化的傳承，二是來自對他民族文化的學習，三是對文化的創(chuàng)新。高等學校肩負了傳播以上三種文化責任：對學生進行歷史文化傳承教育;教育學生學習借鑒世界上其他民族先進的文化;創(chuàng)造屬于時代的新文化。高校思政課不僅是對學生進行價值觀教育的主陣地，同時也是高校文化責任的執(zhí)行者，對高校文化建設和大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)起重要作用。

思政課肩負著培養(yǎng)馬克思主義世界觀、樹立良好道德觀、法律觀、認識中國近代以來社會發(fā)展的歷程、增強社會主義道路自信、理論自信、制度自信的任務，同時對大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)也貫穿其中，這一過程需要思政課教師具有高度的文化自覺意識，也需要構建起思政課的文化自覺與文化自信培養(yǎng)體系。

大學生文化自覺是指“大學生在研習文化、內(nèi)化文化和創(chuàng)新文化中所體現(xiàn)的一種文化主體意識，具體表現(xiàn)于大學生在‘下學而上達的過程中，對文化的過去、現(xiàn)在與未來的規(guī)律、地位和作用有自知之明，并形成一種主動追求、理性選擇和自覺踐行的文化信念”[1]。大學生的文化自信是指對本民族文化的堅定信念和正確的文化心態(tài)，它是建立在文化自覺基礎上的一種文化信仰。因此，大學生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)應體現(xiàn)在對大學生文化研習能力的培養(yǎng)、文化內(nèi)化過程的訓練、文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)幾個方面。

一、基于思政課的文化研習能力培養(yǎng)

文化研習能力是指對本民族文化及世界先進文化的學習、鑒別、繼承的能力。它的基礎首先是對本民族傳統(tǒng)文化的認知與繼承，對世界先進文化的學習與鑒別，這種能力的培養(yǎng)包括三方面內(nèi)容：一是知識的學習，二是價值觀的確立，三是批判性思維的培養(yǎng)。

（一） 知識的學習

知識的學習指對本民族傳統(tǒng)文化的學習和對世界先進文化的學習。

對傳統(tǒng)文化學習是一個社會文化傳承的重要內(nèi)容，作為世界上文化沒有斷裂的中華文化，它的傳承對我國乃至世界都具有重要的意義和價值。在培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信過程中，傳統(tǒng)文化教育是必不可少的重要內(nèi)容，它是文化認同的基礎，沒有對本民族傳統(tǒng)文化的了解，就談不上文化自覺與文化自信。在全球化背景下，大學生崇尚功利主義、拜金主義、享樂主義等西方文化，對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少， 2004年，“五四”運動85周年之際，《中國新聞周刊》曾以“當代青年對中國傳統(tǒng)文化的認知與態(tài)度”為題，對北京大學、清華大學和中國人民大學的本科生進行了一項調(diào)查，結果顯示，大學生對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀認為勢力仍然很強大的僅占20%，而認為正在消逝的占24%;對傳統(tǒng)文化的未來覺得很樂觀和比較樂觀的僅占23%，覺得很難說、不樂觀和很悲觀的分別占44%、4.29%和4%[2]。因此，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。

大學生在思政課學習過程中，通過教學內(nèi)容的學習，可以從中了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師在對學生進行知識傳授時也必須具有文化自覺意識，把文化傳承納入教學過程，在思政課所包括的四門主干課程中，如：思想道德修養(yǎng)與法律基礎課就可以在繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚中國精神;領悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值;學習道德理論，注重道德實踐等章節(jié)對學生進行傳統(tǒng)文化教育，使學生在思政課學習過程中，受到傳統(tǒng)文化的教育與熏陶。

對世界先進文化的學習也可以通過思政課的教學過程來實現(xiàn)，如：馬克思主義基本原理概論課在學習馬克思的基本理論的同時，向學生介紹世界其他民族的哲學、經(jīng)濟學等學科的思想，使學生學會鑒別。

（二）價值觀的確立

價值觀是人們關于價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點體系。張岱年指出：“文化的核心在于價值觀，道德理論基礎也在于價值觀?！盵3]大學生在對本民族傳統(tǒng)文化認知與繼承，對世界優(yōu)秀文化學習與借鑒的過程中都建立在已經(jīng)具有的價值取向的基礎上，形成正確的價值觀對大學生繼承本民族的傳統(tǒng)文化，對學習和借鑒世界優(yōu)秀文化都具有導向作用。因此，形成正確的價值觀是培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信的關鍵所在。高校思政課的教育目的就是培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學生正確的文化價值觀也是思政課價值觀教育的重要內(nèi)容。

（三）批判性思維的培養(yǎng)

在對大學生進行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，不論是對中國傳統(tǒng)文化的認知與繼承，還是對世界先進文化的學習與借鑒，都不可或缺批判精神。傳統(tǒng)文化中也有不符合時代發(fā)展的內(nèi)容，世界的文化也有不適應中國需要的內(nèi)容，因此對文化的批判與鑒別是學生必備的能力，也是必需的素養(yǎng)。在未來的學習與工作中，這種批判精神也是必不可少的素養(yǎng)。因此培養(yǎng)大學生批判性思維是高校思政課的任務之一。具有批判性思維的大學生不會人云亦云，對待各種文化都會有自己正確的判斷，特別是在全球化的背景下，各種文化相互交融的過程中，具有批判性思維就不會迷失方向。

二、基于思政課的文化內(nèi)化過程訓練

心理學認為，所謂內(nèi)化即把存在于社會中的文化（如語言、概念體系、文化規(guī)范等）變成自己的一部分，來有意識地指引、掌握自己的各種心理活動。維果茨基認為，內(nèi)化過程有兩種知識相互作用，一種是自下而上的知識，也是個體經(jīng)驗向高級水平發(fā)展，形成語言概括，明確意義理解，更有意識地加以應用。另一種是自上而下的知識，在人類的社會實踐活動中則形成了豐富的公共文化知識，在個體的學習中，這種知識首先以語言符號的形式出現(xiàn)，由概括向具體經(jīng)驗領域發(fā)展，形成個體的行為。列昂節(jié)夫認為，在內(nèi)化過程中活動起著關鍵的作用。人的社會存在就是人的實際生活過程，人的生活是由彼此交織著的活動構成的，是彼此交替的活動的系統(tǒng)?；顒邮侵钢黧w與客觀對象進行相互作用的過程，是一種感性實踐過程。人通過活動反映客觀世界，形成關于世界的知識;又通過活動反作用于客觀世界，使知識得到檢驗和發(fā)展?；顒雍椭R之間存在著相互反饋、相互作用的關系。人在活動時獲得知識理解，這些理解又影響人的活動，活動進而又改變?nèi)说睦斫猓绱搜h(huán)[4]。

由上述心理學理論可知，文化的內(nèi)化是文化價值觀內(nèi)化為個人行為的過程。大學生在文化內(nèi)化過程中首先通過課程的學習獲得了自上而下的知識，通過活動使這些知識在日常生活實踐中加深理解，并不斷得到檢驗和發(fā)展，最終影響他們的行為。

高校思政課在對大學生進行文化內(nèi)化訓練過程中，通過課程設計相應的活動，大學生在課程的學習過程中，通過活動的積極參與，使獲得的知識得到檢驗和發(fā)展，最終內(nèi)化為他們的行為。原有的思政課教育模式，基本是以說教為主，在對大學生進行文化自覺與文化自信培養(yǎng)過程中，思政課應該改變傳統(tǒng)的說教式的灌輸模式，通過設計生動活潑的活動，增強學生對思政課教育內(nèi)容的理解和學習熱情?！耙驗樯鐣顒拥妮d體，能夠使教育潛移默化地進行，能夠實現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，能夠使思想政治教育的客體轉化為主體，積極主動地接受教育”[5]，這一過程不僅需要思政課教師的努力，也需要高校的文化氛圍營造，更需要社會形成良好的社會輿論與風氣，使大學生的文化內(nèi)化的訓練不至因為社會不良現(xiàn)象的出現(xiàn)受到負面影響。在思政課的四門主干課程教學設計過程中，要根據(jù)不同課程設計不同的活動項目，幫助學生樹立正確的道德觀、法律觀、世界觀、價值觀、歷史觀和文化觀，形成他們的文化自覺與文化自信意識。

? ?三、基于思政課的文化創(chuàng)新能力培養(yǎng)

所謂 “創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術，實施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見的事物。創(chuàng)新，就是對某個或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實問題，加以令人信服的理論闡釋和說明，通過對實際生活及社會實踐本身的深度觀察與縝密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說前人之所未說之話語，論前人之所未論之論題[6]。

一個民族的復興說到底是這個民族文化的復興，文化復興的關鍵在于文化的創(chuàng)新能力。中國具有世界歷史上悠久的燦爛文化，但如果沒有今天我們對文化的繼承和創(chuàng)新，我們的文化也終將是一個故紙堆，不能發(fā)揮其應有的作用。文化創(chuàng)新能力是一個民族發(fā)展的不竭動力，文化創(chuàng)新也是在全球化文化多元態(tài)勢下的必然選擇，文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力，文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自社會實踐。因此，思政課對大學生文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)在兩個方面：一是大學生文化主體意識的培養(yǎng);二是社會實踐能力的培養(yǎng)。

（一）文化主體意識的培養(yǎng)

文化主體意識是人對于自身的文化主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是人在文化發(fā)展中所具有的主觀能動性。大學生作為文化主體必須使他們意識到自身的主體地位、主體能力和主體價值。有了文化主體意識，在文化創(chuàng)新過程中才能發(fā)揮大學生的文化主體作用，才能使他們有意識地積極進行文化創(chuàng)新活動。在思政課教學中培養(yǎng)大學生的文化主體意識，首先要發(fā)揮他們的學習的主動性與積極性，改變在思政課教學中的被動地位，讓他們成為教學過程的積極參與者而不是被灌輸者。其次要提升大學生的主動獲取知識的能力，在教學中提出問題，使大學生通過自身的努力獲取問題答案。最后要提升大學生的主體價值，在教學過程中使學生的自身價值得到體現(xiàn)，激發(fā)他們的學習潛能。

（二）社會實踐能力的培養(yǎng)

文化的文化創(chuàng)新的途徑和源泉來自于社會實踐，沒有社會實踐文化創(chuàng)新就會成為空中樓閣，大學生還沒有接觸社會，他們對社會的了解大部分來自于書本，因此提供更多的接觸社會的機會非常必要。通過積極參與社會實踐，大學生不僅了解社會，而且認識社會，在社會實踐中提高他們的主體意識和主體能力。思政課在對大學生進行社會實踐能力培養(yǎng)過程中，具有重要的作用，四門主干思政課都有社會實踐的教學學時，通過社會調(diào)查、社會服務、志愿者等活動，培養(yǎng)大學生主動進行社會實踐的積極性，通過社會實踐增強大學生的文化創(chuàng)新意識和文化創(chuàng)新能力，同時也培養(yǎng)大學生為社會服務的意識與水平，為將來走向社會奠定基礎。

通過構建，使思政課不僅成為對大學生進行思想政治教育的主陣地，也成為培養(yǎng)大學生文化自覺與文化自信的主陣地，使中華文化綿延不斷，歷久彌新。

參考文獻：

[1]陳水勇.論大學生如何實現(xiàn)文化自覺[J].湖北設計科

學，2012，（2）.

[2]崔雨，劉玲.大學生文化自覺與自信的培育途徑研究

[J].寧波大學學報：教育科學版，2014，（7）.

[3]孫秀玲，楊海萍.論高校思想政治教育的文化自覺[J].

新疆師范大學學報：哲學社會科學版，2013，（1）.

[4]圣才學習網(wǎng).文化內(nèi)化與活動理論，2011-11-15.

[5]張耀燦等.現(xiàn)代思想政治教育學[M].人民出版社，2006：403.

[6]http：//baike.baidu.com/link？url=X3DCgxep9BmJXb-

hfzlkphkcfvtMzERD_4q4RsEchnZgI9a0Z_xuwSjGWjjWw-

SI9z54o4O-Ow0RXaTTuU1dHmVa.