郝江波

（保定學(xué)院，河北 保定 071000）

論李健吾在京派群落中的印象主義特征

郝江波

（保定學(xué)院，河北 保定 071000）

在京派中李健吾是最突出的批評實踐者，成為堅守文學(xué)本位的京派批評的旗幟人物。他將理論見解滲透在批評中，長于以感性的快速閱讀獲取整體性的審美體驗，并通過快速的思考將這體驗轉(zhuǎn)化成自己“獨有的印象”。

李健吾；京派批評；印象主義

任何事物的產(chǎn)生與發(fā)生作用，都與其周圍的時空環(huán)境有著密切的聯(lián)系，離開這些聯(lián)系去認(rèn)識事物，常常會陷入抽象、孤立的困境。理解、分析李健吾的“咀華批評”，最關(guān)鍵、直接的“記時”情境因素應(yīng)該是京派群體。李健吾本人是京派的重要成員，他的批評也被許多研究者稱作京派批評的典范，而通過京派與即時文界、政界的關(guān)系，李健吾其人其文能得到更清晰的定位，可以講，李健吾與京派，咀華批評與京派批評是一個繞不開的話題。

京派雖無明確分工卻自成系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，李健吾是最突出的批評者。朱光潛、梁宗岱等人精心構(gòu)建融匯中西的理論系統(tǒng)，并循著自己的理論門徑進(jìn)行研究與批評，具濃厚的學(xué)術(shù)氣息。他們的品鑒評論，優(yōu)勢所長是理論思維的深刻。朱光潛毋庸多言，以梁宗岱為例，他的代表評論集《詩與真》、《詩與真二集》，“大都是評說外國文學(xué)作家……或者作中西文論比較的，而且偏重學(xué)術(shù)性。這些文章常被劃入外國文學(xué)研究范圍?！盵1]而最為著名的是他的“純詩”理論。李長之也是一位研究型的批評者，主要致力于西方哲學(xué)及中國古代文學(xué)的研究，在20世紀(jì)三四十年代出版了十多本論著，他最為人稱道的是以《魯迅批判》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格風(fēng)格》等為代表的人物傳記類批評，他不沉潛于史料的搜羅考證，而凝神于作家的人格精神與創(chuàng)作風(fēng)貌的聯(lián)系，具有“很濃厚的文學(xué)批評與文學(xué)史研究的特點?！盵2]這與李健吾短小精悍、飄逸靈動的批評風(fēng)格顯然不同。在京派批評中，和李健吾最相接近的該是沈從文，他也沒有系統(tǒng)的理論建構(gòu)，有的是充滿個性、悟性的品評和暢談創(chuàng)作經(jīng)驗的批評實踐，但他與李健吾依然有著根本的區(qū)別，沈從文在批評中傾向于從作家與時代文化氛圍的聯(lián)系中進(jìn)行評說分析，這一點似乎更與蕭乾的批評理念相接近，以他的《沫沫集》為最典型，或者這與該評論集原為大學(xué)講稿有關(guān)。而他的《燭虛》一集，是隨想錄式的創(chuàng)作感懷，其中的沈從文，不論談經(jīng)驗還是講個人心境，都更象是一位作家。而咀華批評寫得如何主觀、靈動，也會讓人時刻感受到它的作者是一位立場鮮明的批評者。這成為李健吾與沈從文根本的差異。

李健吾也有理論見解，但他將意見全都散落、滲透在他的批評鑒賞中，而在形象靈動的文風(fēng)中發(fā)散出智慧的馨香。朱光潛曾就態(tài)度和方法將批評分作四種類型：“導(dǎo)師型”、“法官型”、“舌人型”和“饕餮者型”，而他所傾向的乃是第四種，即近代在法國鬧得很久的印象主義的批評。但他本人的批評卻留有各種方法的印記，如他的名篇《評<谷>與<落日光>》，法郎士式的靈魂探險固確鑿不移，同時在把握小說情感時所透露的思維方式，頗有些圣伯夫·阿諾德的風(fēng)格。相類于此，蕭乾的批評文字則有法國分析派的特點。而李健吾的咀華批評無形中成了京派文學(xué)批評的范式。朱光潛曾明確直接地稱贊李健吾的評論：“書評成為藝術(shù)時，就是沒有讀過所評的書，還可以把評當(dāng)作一篇好文章讀……劉西渭的《讀<里門拾記>》庶幾近之.”[3]沈從文認(rèn)為李健吾是他小說最好的讀者，這都說明京派內(nèi)部對李健吾的認(rèn)同，也就無怪乎當(dāng)代眾多的研究者將李健吾的批評視作京派批評的代表。

咀華批評樂于選擇給批評者印象最深、能喚起批評者審美體驗

的作品為批評對象，以感性的快速閱讀獲取“第一印象”，即整體性的審美體驗，并通過快速的思考將這體驗轉(zhuǎn)化成自己“獨有的印象”，形成評論，在文體特征上善用游離的“鋪排”功夫，用聯(lián)想和比較的方法和優(yōu)美清麗的語言將自我的內(nèi)心共鳴表達(dá)出來。巴金曾經(jīng)這樣描述李健吾的評論：“你好像一個富家子弟，開了一部流線型的汽車，馳過一條寬廣的馬路。一路上你得意地左右顧盼，沒有一輛比你的華麗，沒有一個人有你那樣駕駛的本領(lǐng)，你很快就達(dá)到了目的地，現(xiàn)在是坐在豪華的客廳里的沙發(fā)上，對著幾個好友敘述你的見聞了。”[4]這確實形象地指出了咀華評論的特點（包括缺點在內(nèi)）：印象性和主觀性。筆者不同意簡單地以“印象主義”批評來定位李健吾的評論，但不能不承認(rèn)李健吾的咀華批評具有鮮明的印象主義的特點。李健吾十分推崇法國印象主義批評大師法郎士的宣言：“好的批評家是這樣一個人：敘述他的靈魂在杰作之間的奇遇”[5]張大明直接說：“一切是鋪排，一切是絢麗。是心的旅程，是自我的實現(xiàn)，是對藝術(shù)美的發(fā)掘和宣泄。無疑這是一種鑒賞式批評，是印象主義的批評?！盵6]他這種具印象主義特點的批評正是京派所推崇和適宜的批評方式，是與京派重表現(xiàn)、堅持“文學(xué)本位”文化批評觀相適應(yīng)的。他的批評就像一段形象優(yōu)美、浮想聯(lián)翩的散文，隨意中透著大膽，卻又不得不承認(rèn)它語言的妙處，與所評對象有著難言的殊聯(lián)，最終，我們只有感嘆批評者才思的靈秀與敏銳。妙悟與遐思是李健吾批評思維的特征；這使他敏銳自由地發(fā)掘出文學(xué)世界的魅力，而工于無形的語言又形成他表達(dá)上的精致。誠如巴金言，沒有人比他的坐車華麗，沒有人及得上他的駕駛本領(lǐng)，這該是能夠就整個中國現(xiàn)代文學(xué)批評史范圍而言的，即使是以講文學(xué)表現(xiàn)、重藝術(shù)技巧的眾多的其他京派批評者也嘆為觀止。咀華批評出于京派，秀于京派！李健吾堪稱“是現(xiàn)代中國最具文學(xué)性的批評家”，[7]無可爭議地成為堅守文學(xué)本位的京派批評的旗幟人物。

注釋:

[1]溫儒敏《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》第290頁，北京大學(xué)出版社1993年版。

[2]朱光潛《“靈魂在杰作中的冒險”——考證批評與鑒賞》，《談美》第52頁，上海開明書店1932年版。

[3]朱光潛《編輯后記》，《文學(xué)雜志》第一卷，第二期。

[4][5]分別見《李健吾文學(xué)評論選》第37、214頁，寧夏人們出版社1981年版。

[6]張大明《漫議李健吾的文學(xué)批評》，《天津師大學(xué)報》1990.6。

[7]郭宏安《走向自由的批評》，《同剖詩心》第164頁，中央編譯出版社1996年版。

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郝江波，男，河北徐水人，保定學(xué)院副研究員，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

本文系河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《當(dāng)代文化視野下李健吾文學(xué)批評研究》成果文章，項目編號2014031436。