張祖群

由《故宮》原班人馬傾情打造的八集紀錄片《園林》（分別為第一集《仙境在人間》、第二集《村莊里的上林苑》、第三集《桃花源有多遠》、第四集《寫在大地上的詩》、第五集《汴京艮岳夢》、第六集《不朽的林泉》、第七集《遙遠的歸處》、第八集《墻內(nèi)的花園》，每集長度50分鐘），于2015年6月20日CCTV9的端午假期檔（每晚20點“特別呈現(xiàn)”時段）播出，受到海內(nèi)外觀眾的廣泛關(guān)注。特別是第二集《村莊里的上林苑》：秦代寫實、漢代寫意的兵俑，昆明池操練的水軍，承接仙露的仙人銅柱，蒹葭蒼蒼、白露為霜的邂逅伊人（衛(wèi)子夫），游獵于上林苑、充滿謀殺險惡的漢武帝、李敢、霍去病，晝夜趕工、揮灑汗水的能工巧匠，在田間地頭高吼老腔、高唱“人面桃花相映紅”的老漢，狂奔于大地追趕野兔的細狗，以及游走在廢棄村莊殘垣斷壁上的李小超。影片中流動的線條與繪畫，歷史與現(xiàn)實，關(guān)中與長安，秦嶺與渭河……諸多文化符號與地理遺跡，都一起涌向了我的心頭。筆者從大地園林化的角度對這一集進行解讀。

一、 現(xiàn)在的村莊，歷史的上林苑

（一）上林苑的范圍

今天的人們難以想象上林苑的空間范圍與地理尺度。筆者試做一個比照：根據(jù)鳳凰網(wǎng)2015年6月20日報道，迪拜建成世界上最大的戶外休閑度假勝地，也被稱為“世界上最美的花園”。這座奇跡花園耗費了4500萬株鮮花，并被裝飾著一周圍墻，具有長達4000米花徑，今日它在中亞阿拉伯半島中部、阿拉伯灣南岸的日光下熠熠生輝。今天，全世界的人們?yōu)橹秮砟抗?。漢代上林苑與之相比較，3000平方公里的關(guān)中大地都充滿了山、水、植物、土、石、動物，乃至帝王貴族等文化元素！迪拜花園真是“小巫見大巫”！歷史地理學者王社教教授考證上林苑在其范圍（長度）最大時大約400余里。[1]

（二）上林苑的植物引種

古代典籍中記載秦漢上林苑所有栽培植物名稱共2000 多個，自然科學工作者對其中記載的163個木本植物名稱進行考釋，識別出144個現(xiàn)代植物學名稱（隸屬34 科、71種），占總數(shù)的88．34%；此外存疑 19個，占總數(shù)的11.66%。其中熱帶、亞熱帶植物（如荔枝、木棉等）占有近40%的比重；果樹園藝的品種異常豐富；中外文化交流頻繁，上林苑成為當時馴化西域果樹的中心。[2]例如南越王趙佗曾經(jīng)向長安進獻珊瑚樹，高1丈2尺，一株三分叉，生有462根枝條，呈現(xiàn)煥然之景。上林苑中移植栽種此樹之后，被稱為“烽火樹”。上林苑還設(shè)置冬季暖房，類似于今天的溫室，以利花草與蔬菜。[3]從如今的生態(tài)學來看，上林苑在觀察生物習性、飼養(yǎng)動物、動物馴化與人工選擇性栽培花木等方面所采取的分門別類和劃分區(qū)域的方式，都已達到相當高的科學水平。

（三）上林苑的建筑營建

上林苑營造了扶荔宮、葡萄宮、犬臺宮、走狗觀、蠶觀、薄升觀、觀象觀、白鹿觀、魚鳥觀、走馬觀、虎圈觀、飛廉觀、射熊觀、屬玉觀等60余座離宮別館（歷史典籍中記載25處宮，56處觀，多有重復(fù)）。阿房宮前殿遺址附近所發(fā)掘的上林苑一號建筑遺址與上林苑二號建筑遺址已分別于2004年和2005年被考古工作者所揭示。其中，在一號建筑遺址中發(fā)現(xiàn)了夯土臺基、廊道、給排水設(shè)施（散水和曲尺形石渠）等遺跡。在二號建筑遺址考古發(fā)現(xiàn)的建筑物殘跡（坐落于兩層夯土臺基之上），該建筑物經(jīng)推測應(yīng)該為秦漢時期典型的高臺多層建筑。[4]2005年和2006年，考古工作者進一步在阿房宮前殿遺址附近實地發(fā)掘了上林苑三號建筑遺址及上林苑五號建筑遺址。其中，三號建筑遺址為下部夯土臺基和上部三層建筑組成的高臺建筑，考古發(fā)現(xiàn)了殘存的廊房、廊道等遺跡，此外，五號建筑遺址的兩組排水管道保存較好。這兩處遺址與秦代阿房宮的修建沒有任何關(guān)系，完全是在戰(zhàn)國時期秦上林苑中新修建的。[5]另外，位于陜西省西安市未央?yún)^(qū)三橋鎮(zhèn)阿房宮村南、趙家堡村東北的上林苑四號建筑遺址，西距阿房宮前殿遺址500米，地面之上現(xiàn)存高大土臺。[6]

（四）上林苑的功能

經(jīng)過漢武帝的鐵腕營建，舉全國之力，使上林苑發(fā)展成為融山水、花木、建筑為一體的皇家園林，體現(xiàn)打獵游玩、宴飲接待、軍事演習等多用途性質(zhì)。[7]上林苑水系是一個自然河流湖沼與人工湖泊渠道相結(jié)合的系統(tǒng)。以灞、浐、灃、澇、鱊、滈、渭、涇等“八水繞長安”“蕩蕩乎八川分流，相背而異”（司馬相如《上林賦》）的宏偉形勢，在漢長安城附近形成以西南昆明池為核心的園林水體景觀群。上林苑構(gòu)筑了中國古代皇家園林中大型水景的典范：蘭池宮進行系統(tǒng)的園林堆山、疊石、理水等園林營造實踐；同時，開辟了西漢宮苑中以求仙超脫為目的的園林營建之先河，使得園林成為人們塑造理想世界一種重要途徑[8]；水系開創(chuàng)了供水、航運、防洪、軍事和生產(chǎn)等諸多功能，開渠鑿井引導終南山之水進行灌溉，處理和協(xié)調(diào)好了園林的賞玩游憩與實用功能之間的關(guān)系，開創(chuàng)了山水園林的先河，為隋唐時期的進一步利用水源“五渠八井”打下堅實基礎(chǔ)；模仿東海里仙人居之的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，首創(chuàng)園林水景的“一池三山”模式，為后世所繼承，并一直延續(xù)到清代民國園林營建。[9]《村莊里的上林苑》不是人們想象中的“前府后園”，不是小姐在閨閣中郁悶之極出來散心賞花的小圓子，而是漢武帝的后花園，是他呈現(xiàn)泱泱帝國風范的軍事演習場所、動植物繁育引種基地、處理國務(wù)的會客廳、轉(zhuǎn)運糧草的碼頭倉庫。上林苑以水系為魂，將大自然的風景濃縮在一個有限的空間里，呈現(xiàn)出泱泱大國的奔放情懷。

（五）上林苑的生態(tài)變遷

漢代上林苑在中國園林營造中具有承前啟后的轉(zhuǎn)折意義。在殷商的“臺”（最初只有觀天象通神明之功能）、“圃”（最初是種植奇花異果、繁育動物的功能），周代“囿”（最初是提供帝王狩獵場所）的基礎(chǔ)上，漢代上林苑既繼承了皇家貴族狩獵傳統(tǒng)，同時也增加了航運、灌溉、休閑、軍事操練等諸多功能。因為秦漢大一統(tǒng)的中央集權(quán)制，如此造園規(guī)模宏大得超乎今天人們的想象，當時的人們充分利用自然山河，繁育多種動植物，并且造園技術(shù)也突飛猛進。[10]上林苑的園林格局、園林模式（如一池三山模型）等為后世長安隋唐園林、明清園林等產(chǎn)生重要影響。李健超（1984）[11]先生指出：漢上林苑亞熱帶生物的消失不能僅僅用氣候變遷來解釋。漢代以后，上林苑土地被開墾，秦嶺北麓植被破壞，湖沼湮塞，河流流量減少甚至干涸，人為破壞秦嶺山區(qū)的森林使上林苑失去了生態(tài)平衡的天然屏障，人類活動應(yīng)該是造成上林苑生態(tài)環(huán)境變遷的主導因素。史念海先生（1998）[12][13]也曾論述：漢唐時期環(huán)繞長安的“八水”流量能夠保持相當高大的水平，這與當時秦嶺北麓森林的茂密、植被的豐盛有密切關(guān)系。森林能夠茂密，植被能夠豐盛，不受人為的摧殘破壞。

歷史就像一本隱藏在背后的書，操控著歷史，連接著現(xiàn)實。誰說牡丹只是皇家御用，誰說山野之花就不美麗？《村莊里的上林苑》呈現(xiàn)的正是在關(guān)中大地這一片生生不息的土壤上牡丹和山野之花的一次對話，正是皇家文化與草根文化融合的一段綜合藝術(shù)之旅。在尋覓大漢園林遺跡的過程中，主人公總是走向現(xiàn)代的村莊原野，走向自己兒時的童年回憶。從村莊到宮苑，再回歸村莊，書寫了一場跨越2000年之久的朝花夕拾“夢囈”。

二、 關(guān)中是銘刻中國主流王朝遺跡最多的地域

如果就園林闡述園林，那應(yīng)該是風景園林學科涉及的內(nèi)容；如果就紀錄片闡述歷史記錄，那應(yīng)該是廣播電影電視學、文藝學涉及的內(nèi)容。從《園林Ⅱ》之《村莊里的上林苑》擴展，綜合性解讀上林苑所在的關(guān)中地區(qū)，解讀中國第一“天府之國”的文化內(nèi)涵，則更具有意義。關(guān)中地區(qū)，天下陸海，13個王朝建都于此，特別是秦漢王朝，秦以法制統(tǒng)一天下，在中國形成大一統(tǒng)的文化政治傳統(tǒng)；漢以農(nóng)立國，加速了中國文化融合，逐漸形成了漢民族的雛形。以秦朝渭河以南的宮苑為基礎(chǔ)，在漢代興建的上林苑，具有重要轉(zhuǎn)折意義。上林苑是皇家園林與帝王私家園林的完美結(jié)合，開啟了后世私家園林之先河。上林苑是微觀園林要素與大尺度的地理要素的完美結(jié)合，在尺度的轉(zhuǎn)換上體現(xiàn)了漢代的宏大強健的審美特征，面向無垠、天人一體的包容氣概。

（一）關(guān)中的盆地優(yōu)勢

關(guān)中地區(qū)憑借“被帶山河，沃野千里，天府之國”的歷史地理優(yōu)勢，在冷兵器時代演繹了一系列傳奇故事，書寫了13個王朝的變遷。關(guān)中諸塬（原）是關(guān)中盆地的主要地貌類型之一，有別于陜北黃土高原與秦嶺山地。關(guān)中盆地的基本地貌類型有兩種：河流階地和黃土臺塬。寬廣的階地平原是關(guān)中最肥沃的地帶。關(guān)中諸塬（原）基本位于陜北黃土高原南緣“北山”以南，秦嶺“北坡”以北。關(guān)中諸塬（原）可分為渭北黃土臺塬、渭南黃土臺塬兩種類型，在地貌上有微小差異。自先秦以來對于黃土臺塬的農(nóng)業(yè)開發(fā)，興修水利等措施成為周秦漢唐等王朝定都關(guān)中的重要原因之一，因此關(guān)中平原被賦予 “第一天府”與“陸?！钡拿婪Q。長安附近的農(nóng)業(yè)開發(fā)，形成歷史上獨特的“八水九塬（原）”景觀①參見張祖群主持完成2009年度教育部人文社會科學研究項目“咸陽原文化地理的本體解構(gòu)：多學科視野的國都、陵墓、聚落文化因子分析”（項目批準號：09YJCZH084）研究報告。。

（二）關(guān)中是中國的院子

陜西師范大學朱鴻教授的散文集《關(guān)中是中國的院子》由兩部分組成：第一部分《關(guān)中踏夢》以敘事為主，描寫和記敘了關(guān)中“四關(guān)”——潼關(guān)、武關(guān)、散關(guān)、蕭關(guān)，以及太白、華山、樊川、輞川、黃帝陵、曲江、龍門、少陵原和道觀佛寺等景象，提出了應(yīng)該把一個完整的關(guān)中，作為世界文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國申報；第二部分為《長安論》，主要討論了作為古都長安與文化長安的本質(zhì)區(qū)別，分析了古都文化與西安人的成長關(guān)系。全書意境開闊，融情與景，學術(shù)性與藝術(shù)性兼具，該書獲得2010年首屆陜西省“優(yōu)秀文藝圖書獎”。評獎組委會對其授以的獲獎理由是：“這是一部歷史文化散文集，視野開闊，分量厚重，所行所見所思，感情理性融為一體，尤為可貴的是作家實際考察了關(guān)中大地的文山田河，關(guān)隘要塞，帝陵牧場，古陶名碑，并以滿含感情和富有質(zhì)感的文字予以表達，情由心生，理趣并茂?！盵14]陜西文化戶外大講堂把聽眾拉到歷史故事的發(fā)生地、歷史思想的誕生地、遺產(chǎn)旅游的現(xiàn)場，使得客觀的歷史遺跡與主觀的游客、聽眾之間建立了有效的文化對接。目前，該活動已成功舉辦了30多期，累計5000余人次參與[15]，初步實現(xiàn)了當?shù)孛癖?、旅游景點和科研院所（高校）的“三贏”。

（三）關(guān)中人的地域性格

《村莊里的上林苑》是以咸陽禮泉縣、渭南市合陽縣、華陰縣等選取的幾個主要村莊作為拍攝地，原汁原味地勾畫出關(guān)中人的地域性格。多年以來，在涉及關(guān)中人乃至陜西人現(xiàn)狀特質(zhì)的討論中，總存有零零散散卻不絕于耳的一種說法——“封閉的”標志性象征物，這都不約而同地指向了西安保存完好的古城墻。文雅者冠以“城墻思維”“城墻文化”等等，形象思維更顯示出想象力的豐富。還有一種有趣的說法是把城墻比喻成“豬圈”，“里面生活著一群豬”。這種比喻盡管有點自我作踐、自我受虐的“殘酷”，而其意思卻與前一種文雅的提法英雄所見略同，即后者為前者的注釋。陳忠實先生贊同封閉的說法[16]，卻不敢茍同只有關(guān)中人乃至陜西人封閉的觀點。

從文學書寫與影視書寫兩個方面梳理小說《兔兒嶺》和電視劇《關(guān)中匪事》的異同，張祖群（2014）[17]著重以《關(guān)中匪事》（中國版的《亂世佳人》）為案例闡述關(guān)中人的地域風格。筆者以為，以西安為中心的關(guān)中地區(qū)封閉又進取，呈現(xiàn)一種矛盾交織的狀態(tài)。說陜西人特別是西安人封閉保守，更多的是指心態(tài)上的保守、思想上的保守，而不僅僅是行動上的保守，這或許與山關(guān)四固、旱澇保收的關(guān)中盆地地形有關(guān)。令人稱奇的是陳先生竟舉出如此多的常為人所忽視的陜西人敢為天下先的舉動，筆者把它歸結(jié)為一個字：變。陜西人并不是一根筋，更多的是敢于抵抗壓迫與敢于斗爭，好斗、狠、好動的性格造就了這個地區(qū)歷史上頻繁更換王朝，屈指數(shù)來前后有13個王朝在西安這里更換，甚至有學者試計算出17個王朝在這里更換。當然這種雙重矛盾交織的性格并不能歸結(jié)為封閉的城墻，這種邏輯首先犯了因果倒置的錯誤，同時仔細看城墻，其實除了封閉、抵御的一面，也有開放、進取的一面，高大的城樓、精致的火炮、蜿蜒的護城河，還有通過9門伸展向外的筆直的大道。通過驛站、官道，乃至一系列官道上的關(guān)隘聯(lián)結(jié)著整個王朝或區(qū)域政權(quán)的疆域，甚至幾度出兵疆外、征戰(zhàn)四夷，可見以西安為都城的王朝政令通達、開疆拓土等景象都是以那個方字形的大城墻為原點的。這倒是提醒我們：第一，城墻是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)代人要辯證地看待與對待它；第二，西安人乃至關(guān)中人的性格地域特質(zhì)也是歷史沉淀的產(chǎn)物，同樣需要現(xiàn)代人辯證地看待與對待它；第三，地域民眾性格需要揚棄以適應(yīng)現(xiàn)代化、全球化的時代潮流；第四，西安人性格中的保守封閉和城墻符號之間其實沒有必然關(guān)系，城墻到底是否代表著文化封閉也值得商榷。

紀錄片《村莊里的上林苑》劇照

誠如解說詞中所說的那樣“那些消逝的、認定已經(jīng)遠離我們的歷史，會以各種生命樣態(tài)存活于今天生活的每個角落”?，F(xiàn)代藝術(shù)家李小超筆下的《上林長卷》勾勒的是從村莊到宮苑，再回歸為村莊的藝術(shù)回歸。王朝遺跡與文化變遷實際深深扎根于關(guān)中農(nóng)民的土壤里。

三、 學術(shù)討論

朋友們，你們何曾想到：2000多年的漢代上林苑就已付諸了中國園林營建歷史上最大規(guī)模的“大地園林化”實踐。園林不只是植物、建筑、山石與水體在一個狹小空間里的組合，而是在大地上一副巨型的山水畫。誠如王毅（2004）[18]在其著作中所概括得那樣：漢代園林以其籠蓋宇宙的雄渾氣魄與磅礴力量，顯示了一種充盈之美。上林苑就是大氣雄渾的漢王朝在關(guān)中大地上繪制的一副寫實、寫意兼具的山水畫。漢代人就是在這樣的大地為美的皇家園林中，實現(xiàn)從此岸世界向彼岸世界的過渡，其實，兩個世界是那么近。

（一）重提“大地園林化”

傳統(tǒng)園林思維已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的變革與人類需求?，F(xiàn)代園林建設(shè)早已拋棄了傳統(tǒng)的壺中天地、咫尺園林的游憩觀賞階段，進入了改善人居環(huán)境、最大程度滿足景觀效應(yīng)、人與自然和諧詩意棲息的階段。[19]在1958年人民公社運動和“大躍進”進行地如火如荼的時期，為改善我國環(huán)境面貌，毛澤東同志提出“大地園林化”（Earthcape Gardenization）的口號。以“大地園林化”為指導，我國園林綠化建設(shè)在群眾造林方面取得了一定進展，在城市公園的營造中繼承和發(fā)展了中國的造園傳統(tǒng)。但是因為普遍政治狂熱而付出了沉重的代價，不再為人所提及。[20]有人甚至將其作為極左年代里人定勝天、征服自然的反面典型。今天，當西方LA(Landscape Architecture)與景觀生態(tài)學的大地尺度理念引入中國之后，我們發(fā)現(xiàn)：“大地園林化”可能是東、西方之間關(guān)于土地倫理、人地關(guān)系的一個可以對話的基礎(chǔ)；“大地園林化”不再是遙不可及的神話。

針對目前我國的各大城市中城市建設(shè)野蠻蠶食毀壞侵占園林綠地等屢禁不止的現(xiàn)象，20年前就有有識之士提出：大地園林化實在是對田園城市的一種現(xiàn)代呼應(yīng)。大地園林化為我們從規(guī)劃科學的角度來協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關(guān)系、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、保護自然生態(tài)和歷史傳統(tǒng)，為實現(xiàn)區(qū)域園林、城市規(guī)劃和建筑的有機融合，創(chuàng)造“環(huán)境共生型”的人居環(huán)境，提供可能途徑。[21][22]大地園林化是按照綜合規(guī)劃思想、景觀生態(tài)學思想等對國土空間進行“綠化+美化+亮化”的一種宏偉理想[23][24]，是城市“生態(tài)建設(shè)”與“文態(tài)建設(shè)”的實踐，是人類詩意地棲息于園林式“城市—鄉(xiāng)村”的一種實踐。

（二）關(guān)中大地園林化的實踐

曾曉麗（2005）[25]分析了周、秦、漢、唐四個王朝陵寢園林的歷史發(fā)展狀況，深入揭示了關(guān)中皇家陵寢園林的歷史文化價值，系統(tǒng)剖析了皇家陵寢園林與關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟、環(huán)境、風俗之間的內(nèi)在關(guān)系。劉錫同（2013）[26]對關(guān)中農(nóng)耕文化（包括農(nóng)耕民俗、農(nóng)耕農(nóng)具、農(nóng)耕諺語、農(nóng)耕活動等）相關(guān)要素進行了深入研究調(diào)查，在現(xiàn)代園林設(shè)計與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化之間找到結(jié)合點，挖掘了關(guān)中園林中“農(nóng)”業(yè)文化內(nèi)涵。他認為農(nóng)業(yè)中的山水、建筑、植物、人文等要素都可以在現(xiàn)代園林設(shè)計中巧妙的融合，從而實現(xiàn)生產(chǎn)、生態(tài)、文化與美學等互相融合的多重效益。施海燕、黎曉濤、張宏勃（2013）[27]從風景園林的角度就關(guān)中大地上的核心城市、小城鎮(zhèn)、道路、農(nóng)田林網(wǎng)、河流水景與植物樹種選擇配置之間提出了建議。關(guān)中大地實現(xiàn)“八化”（指城市園林化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)園林化、村莊林蔭化、路渠林帶化、農(nóng)田林網(wǎng)化、河流濕地生態(tài)景觀化、出入境口優(yōu)美化、荒山荒坡全面綠化）措施，通過10年的努力，新增綠化面積75.25萬hm2，使森林覆蓋率由40.5%（2012）提高到47%，實現(xiàn)關(guān)中大地園林化。[28]寶雞一馬當先，2012年召開了寶雞全市秋冬季造林綠化暨率先推進關(guān)中大地園林化動員大會，該市力爭用5年時間（即到2016年）全市新增綠化面積239萬畝，率先基本實現(xiàn)大地園林化。[29]大地園林化不是夢想，不是傳說，而是一個基于現(xiàn)實地理形態(tài)的人居環(huán)境實踐。今天，在古老的關(guān)中大地上，“三千萬老陜”正在以大山（秦嶺）大河（渭河）為依托，根植于歷史記憶，在黃土地上營造新型人居環(huán)境，普通村落、集鎮(zhèn)、小城市、中等城市、大城市鑲嵌在大地母親的懷抱中，構(gòu)筑人與自然和諧相處的新文化景觀。

結(jié)語

現(xiàn)今漢代紀錄片成為歷史類紀錄片的一個熱點?！秷@林》是以專題形成，按照朝代順序梳理園林藝術(shù)風格，《村莊里的上林苑》是其中第二集，時間節(jié)點非常明顯；同樣是漢代紀錄片的《我從漢朝來》，則是以畫像磚石作為藍本，藝術(shù)載體非常明確，折射其記錄的風物風俗、人物、動物等藝術(shù)群像，從多維視角解讀和闡釋歷史，實現(xiàn)尹鴻教授所概括的四種對話（即當代與漢朝的對話，人與石頭的對話，觀者與畫像的對話，有限存在與無限時間的對話）。[30]總之，《村莊里的上林苑》雖然只是一部紀錄片，但是卻是一部很好的解讀中國古典園林轉(zhuǎn)折時期科普作品，對應(yīng)今天人們理解中國園林的藝術(shù)流變、關(guān)中的地域文化性格，以及促進大地園林化等都有重要啟示。紀錄片不在于玄奧的哲理，而在于勾連起歷史與現(xiàn)實，讓人們在節(jié)目中獲得經(jīng)世致用的啟示。

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