葉競(jìng)

摘要：作為生活在人類(lèi)社會(huì)中的個(gè)體，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都感受著文化的熏陶。教學(xué)文化是文化大環(huán)境中最為特殊，也極為重要的一種文化形式。教學(xué)文化對(duì)個(gè)體潛能的激發(fā)、自主性的表達(dá)、創(chuàng)造能力的提升，生命意識(shí)的喚醒等方面都有重要作用。因而在課堂教學(xué)過(guò)程中，作為引導(dǎo)者的教師，更應(yīng)該關(guān)注教學(xué)文化建設(shè)，努力為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)蘊(yùn)涵豐富生活氣息、人文精神關(guān)懷的教學(xué)文化空間。

關(guān)鍵詞：教學(xué)；文化；建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）29-0180-02

一、教學(xué)文化釋解

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體，追求學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的整合發(fā)展，包括學(xué)生的記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)鑒的能力，我們要建立起一種教學(xué)文化與之呼應(yīng)。教學(xué)文化是思辨理性與切身感性的結(jié)合，內(nèi)含顯性與隱性，是在以人為本的基礎(chǔ)上構(gòu)建出的一種關(guān)系文化，對(duì)人的潛能及天性進(jìn)行激發(fā)與喚醒，對(duì)人的身心施加有效影響，使人的存在感、生命感、價(jià)值感得以提升的一種新的教學(xué)關(guān)系模式，包括課堂環(huán)境文化建設(shè)、課堂活動(dòng)文化建設(shè)以及以評(píng)價(jià)為中心的教學(xué)文化建設(shè)等。

二、建設(shè)教學(xué)文化的價(jià)值分析

文化環(huán)境對(duì)人的發(fā)展影響極大，“孟母三遷”的故事大家都耳熟能詳，文化會(huì)潛移默化地影響到人的言談舉止、思維信念、品性道德。因此，學(xué)校文化、課堂教學(xué)文化的重要性可想而知。學(xué)校、課堂是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較固定的空間，在這個(gè)空間中，我們不想師生成為社會(huì)控制的對(duì)象，就需要教學(xué)過(guò)程“活”起來(lái)——有交流、有互動(dòng)、有創(chuàng)生，而這就有賴(lài)于課堂里教學(xué)文化的建設(shè)。良好的教學(xué)文化對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的構(gòu)建有重要意義。課堂教學(xué)文化是教師和學(xué)生等其他教育要素在課堂教學(xué)過(guò)程中結(jié)合形成的一種綜合體，包括物質(zhì)環(huán)境、價(jià)值觀念、思維方式、課堂風(fēng)氣、情感態(tài)度、課堂規(guī)范、人際關(guān)系與行為等方面，研究課堂教學(xué)文化對(duì)師生思維、言行、心理、精神、氣質(zhì)等各個(gè)方面產(chǎn)生重要指向與制約的作用，讓其能夠更好的學(xué)，更好的發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展使得社會(huì)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)主義、能力主義，大量孩子“從學(xué)習(xí)中逃走”，我們不能認(rèn)為只有人有利用價(jià)值時(shí)才有存在價(jià)值。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都有自己的閃光點(diǎn)，好的教學(xué)文化的建設(shè)，就是為了兼顧到每一個(gè)學(xué)生，使其獲得“伸展跳躍”式的發(fā)展，特別是學(xué)得慢的學(xué)生。

三、如何重建課堂文化

如何構(gòu)建課堂里的教學(xué)文化呢？我們可以從五個(gè)主要方面來(lái)分析：

第一方面在于“溝通”。師生都是活動(dòng)著的個(gè)體，師生交往離不開(kāi)溝通?！皽贤ā弊顬槌Ｒ?jiàn)的方式是語(yǔ)言上的溝通。文化最外在的表現(xiàn)形式也是語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)語(yǔ)言是師生交往的前提，是師生交往的媒介，更是師生交往的方式。語(yǔ)言就是教育的存在，是師生靈魂碰撞的媒介，語(yǔ)言對(duì)于教育的進(jìn)行、師生的交往具有本源上的意義。在課堂教學(xué)中，學(xué)生首先需要記憶有關(guān)的知識(shí)，這些知識(shí)是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介傳遞出來(lái)的，因?yàn)閷W(xué)生都是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，通過(guò)學(xué)生與文本的對(duì)話、通過(guò)學(xué)生與教師之間的對(duì)話、通過(guò)學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話，師生能真正達(dá)到對(duì)知識(shí)的理解創(chuàng)生。只有通過(guò)溝通才能與文本、與外界、與歷史產(chǎn)生各種有意義的關(guān)聯(lián)，才能真正以擁有語(yǔ)言的方式擁有了世界。教育的全部秘密都蘊(yùn)藏在溝通交往之中。

“智慧課堂”的形成就基于這種溝通。學(xué)生想表達(dá)看法，教師則要盡可能滿(mǎn)足這些需要。每堂課的教學(xué)是需要教師事先進(jìn)行一定設(shè)計(jì)的，但課堂是鮮活的，肯定會(huì)有許多突發(fā)情況是未預(yù)設(shè)到的，這時(shí)就需要教師運(yùn)用專(zhuān)業(yè)智慧，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)這些“不速之客”進(jìn)行生成，與學(xué)生互動(dòng)、交流。不可能有完全相同的學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是有著獨(dú)立生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)及意識(shí)的個(gè)體，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，因而對(duì)同一事物不同學(xué)生肯定會(huì)有不同理解，或是不同的關(guān)注點(diǎn)。智慧追求的就是這種與眾不同，因?yàn)橹腔郾旧砭褪窃谟?jì)劃性之外的。千篇一律、枯燥無(wú)味的課堂已被世人所唾棄，充滿(mǎn)不可知性、偶然性的課堂才是優(yōu)質(zhì)的課堂，因?yàn)檫@些迷人的“未知”，能強(qiáng)烈的吸引住學(xué)生，聚集其注意力，激發(fā)其思考，教師也能在這些“未知”中快速成長(zhǎng)，發(fā)展其專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

課堂里教學(xué)文化建設(shè)也依賴(lài)教師間的文化重建。這里的文化除了包括教師必備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)技術(shù)以外，還指向教師交往間的一種和諧的、民主的文化氛圍。日本佐藤學(xué)教授就非常推崇教師間“同僚性”以及“教師共同體”的建設(shè)。教師彼此間誠(chéng)懇交談并相互幫助，而關(guān)注交流的重點(diǎn)并非教師上課時(shí)知識(shí)內(nèi)容的選擇，或是其教學(xué)方法、教學(xué)技巧的運(yùn)用是否得當(dāng)，更多關(guān)注討論的是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，探尋學(xué)生學(xué)習(xí)成立與瓶頸之處。這種坦誠(chéng)相見(jiàn)的文化氛圍不是一時(shí)半會(huì)就能建立的，需要教師們共同努力。我們首先要做的就是幫助教師們樹(shù)立起一種平等觀，建立一種信任感，讓被壓抑著的教師潛能釋放出來(lái)，為教師們構(gòu)筑起互相聆聽(tīng)的文化氛圍創(chuàng)造條件。

第二方面在于“文化”本身。文化無(wú)處不在，語(yǔ)言、文字、習(xí)俗，凡有關(guān)人類(lèi)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)都屬于文化范疇，同樣文化也是不斷革新的，我們不能僅僅局限于教材知識(shí)，刻板封閉性的文化教學(xué)會(huì)讓人變得鈍化。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)世界切分的越來(lái)越細(xì)，文化也就變得越來(lái)越多，在課堂上可以選擇利用的資源也就更為豐富。文化只有差異之分，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，每一種文化都是個(gè)性的表達(dá)，因而在教學(xué)文化建設(shè)中，我們更應(yīng)該以一種海納百川，有容乃大的態(tài)度對(duì)待一切文明、一切文化。我們要培養(yǎng)一個(gè)“敏感”的文化意識(shí)。

比如一個(gè)很簡(jiǎn)單的事件——課堂中桌椅的擺放。中國(guó)桌椅擺放普遍是井田式，看起來(lái)很規(guī)整、很?chē)?yán)肅；而國(guó)外的桌椅擺放就很隨意，以U字形、同心圓居多。而這簡(jiǎn)單的桌椅擺放，就可以看出不同的教學(xué)文化理念差異。中國(guó)以教師說(shuō)教為主，雖然單位時(shí)間內(nèi)傳授了很多知識(shí)，卻讓人覺(jué)得沉悶、繁瑣。現(xiàn)在是學(xué)習(xí)型社會(huì)，需要學(xué)生自己去承擔(dān)自我教育的責(zé)任，要想讓學(xué)生自動(dòng)的從內(nèi)部產(chǎn)生出一種“力”，國(guó)外追求更多的是“協(xié)同學(xué)習(xí)”、“互惠學(xué)習(xí)”，學(xué)生不僅能看到老師，還能看到彼此，在輕松和諧的教學(xué)氛圍中，互提互問(wèn)，共同成長(zhǎng)，不斷提高自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的效率。當(dāng)然我們也要反思兩種方式，取其精華，更好的為課堂教學(xué)文化建設(shè)服務(wù)。

第三方面要實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)文化的“連貫”。其意思是：觸類(lèi)旁通、博聞廣見(jiàn)。事物是普遍聯(lián)系的，不同文化間也是有共性，彼此相通的，作為教師，我們?cè)趥湔n時(shí)要特別注意文化的關(guān)聯(lián)性，引經(jīng)據(jù)典，以點(diǎn)及面，這樣才能讓課堂教學(xué)變得豐滿(mǎn)。

除此之外，“連貫”也指一種整體性的發(fā)展。在國(guó)外早期教育中，基本上是一個(gè)老師負(fù)責(zé)一個(gè)班所有的課程直至畢業(yè)，其中最重要的原因就是國(guó)外在課堂教學(xué)過(guò)程中追求一種連貫的、循序漸進(jìn)的、整體性的發(fā)展，追求一種從一而終的教育。而這正是生態(tài)課堂所表達(dá)的理念。在生態(tài)課堂中，要兼顧到各個(gè)層次學(xué)生的需求，為每個(gè)學(xué)生都設(shè)立一個(gè)“跳一跳”就能夠到的目標(biāo)，利用最近發(fā)展區(qū)理論，讓其在學(xué)習(xí)中減少挫敗感，增加學(xué)習(xí)積極性與熱情。

生態(tài)課堂教學(xué)內(nèi)容中也可以體現(xiàn)文化的“貫連”，也就是我們常說(shuō)的情境性。比如過(guò)萬(wàn)圣節(jié)，國(guó)外學(xué)校會(huì)提前一個(gè)月進(jìn)行準(zhǔn)備，學(xué)校會(huì)讓各門(mén)學(xué)科在教學(xué)內(nèi)容中都滲透著萬(wàn)圣節(jié)的相關(guān)知識(shí)，數(shù)學(xué)課的物品采購(gòu)、歷史課的節(jié)日由來(lái)、手工課南瓜燈的制作等等，利用節(jié)日貫穿教學(xué)，這種文化主題性式的教學(xué)方式值得中國(guó)借鑒學(xué)習(xí)。

第四方面是學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”。評(píng)價(jià)是一種藝術(shù)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

現(xiàn)在很多教師為了增加課堂的趣味性，會(huì)在教學(xué)過(guò)程中引入游戲環(huán)節(jié)，是游戲就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)性，就會(huì)有輸贏。在最后進(jìn)行比賽結(jié)果比較時(shí)，教師們就需要注意，我們進(jìn)行游戲不是為了分出勝負(fù)，而是為了給予學(xué)生反饋，讓學(xué)生了解在此次學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后學(xué)到了什么。甚至教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)比較時(shí)，可以不以個(gè)體為單位，而是以班級(jí)為單位，讓班級(jí)所有成員對(duì)自己的課堂表現(xiàn)進(jìn)行總體回顧與評(píng)價(jià)，這樣會(huì)使班級(jí)成員間更加團(tuán)結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，共享成功，減低挫折感，甚至引發(fā)為團(tuán)體努力的使命感。

第五方面是學(xué)會(huì)利用“生活”，挖掘生活教育資源。文化具有區(qū)域性，不同區(qū)域的文化有著各自的生活氣息及個(gè)性。教學(xué)文化直接或間接的源于這些文化生活。生命課堂就是對(duì)這些生活素材進(jìn)行加工、提煉，營(yíng)造出生活性教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境，在課堂教學(xué)文化中彰顯生命的意義和生活的價(jià)值。日本濱之鄉(xiāng)小學(xué)學(xué)習(xí)，這所學(xué)校在開(kāi)辦之初就收集了上萬(wàn)種花草種在校園中，還養(yǎng)了許多昆蟲(chóng)，這樣做的目的不僅僅是為了美化校園，更意在讓大家學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命，感受生命教育。甚至這所學(xué)校的校長(zhǎng)被診出患有癌癥時(shí)，把自己的身體當(dāng)成活的教材，讓同學(xué)們觀察記錄身體變化，為大家上了一次真實(shí)而震撼的“生命課程”。

理論與實(shí)踐需共生互補(bǔ)。課堂中學(xué)習(xí)到的知識(shí)文化也應(yīng)該學(xué)以致用，回歸生活，利用所學(xué)知識(shí)滿(mǎn)足生活現(xiàn)實(shí)需要。真實(shí)的生活能為學(xué)生的實(shí)踐提供一個(gè)非常自由的平臺(tái)，也通過(guò)這種實(shí)踐加強(qiáng)了文化內(nèi)容與生活實(shí)際的聯(lián)系，幫助學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要。讓課堂教學(xué)回歸生活，除了提高了學(xué)生的興趣、積極性、參與度，為課堂教學(xué)文化發(fā)展創(chuàng)新提供了很多資料外，更讓知識(shí)文化升華了人的生命意識(shí)、自由精神。只有生命意識(shí)覺(jué)醒，師生才能更好的直面現(xiàn)實(shí)生活，教學(xué)才能達(dá)到理性與非理性的統(tǒng)一。

四、結(jié)語(yǔ)

課堂教學(xué)文化建設(shè)不是一蹴而就的，而是寄望于所有教育活動(dòng)參與者的全員互動(dòng)。作為建設(shè)者的我們要盡快轉(zhuǎn)變思維方式和教學(xué)范式，在教學(xué)過(guò)程中回歸生活實(shí)踐、呼喚人文氣息、彰顯生命價(jià)值、激勵(lì)智慧創(chuàng)生，將智慧課堂、人文課堂、生態(tài)課堂、生命課堂有機(jī)地結(jié)合在一起，讓當(dāng)代課堂教學(xué)文化建設(shè)之路雖任重道遠(yuǎn)但異彩紛呈。

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