劉妍

（云南大學(xué)，云南 昆明 650500）

80年代后期現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)歸與變調(diào)
——新寫實(shí)小說

劉妍

（云南大學(xué)，云南 昆明 650500）

80年代后期新寫實(shí)小說得到推崇，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義話語在80年代第二次回歸，是所謂的復(fù)歸；然而這時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義與之前有所不同，加入了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義元素，是所謂的變調(diào)。

現(xiàn)實(shí)主義；新寫實(shí)；零度

言論、思想解禁和西方思想涌入使80年代出現(xiàn)了很多新事物，一些剛剛被大舉推崇的東西，在人們還來不及認(rèn)真考慮它是否值得推崇的時(shí)候就消失了，快而不穩(wěn)定。這就催生出大量作品和流派，但80年代大部分流派，從傷痕、反思、改革、尋根再到之后的新寫實(shí)，大多繼承了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘寫現(xiàn)實(shí)生活。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)，它的特點(diǎn)是作品要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，并塑造典型人物和典型環(huán)境；現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵在演變中發(fā)生過很多變化，但是它通過描寫現(xiàn)實(shí)生活來反映社會(huì)本質(zhì)和作者感情的本質(zhì)從未改變。現(xiàn)實(shí)主義作為一種系統(tǒng)理論和文學(xué)思潮是在二十世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó)。在現(xiàn)代文學(xué)30年，現(xiàn)實(shí)主義一直占據(jù)著話語權(quán)，到二十世紀(jì)五十至七十年代，現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵被曲解，發(fā)生畸形的變異，直至到80年代才開始恢復(fù)話語權(quán)。

一、新寫實(shí)小說

新寫實(shí)小說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在流動(dòng)變化中的一個(gè)分支，在古今中外現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)歷史大背景下微小的存在，但它的存在有其獨(dú)特的作用，是連接整條脈絡(luò)不可或缺的一個(gè)點(diǎn)，文中的復(fù)歸與變調(diào)不針對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)主義脈絡(luò)而言，只是在二十世紀(jì)80年代這個(gè)截面中做探討?，F(xiàn)實(shí)主義在80年代兩次得到重視，第一次是在80年代初，文學(xué)擁有了話語權(quán)，人們迫不及待敘述所經(jīng)歷的苦難，并對(duì)這種經(jīng)歷做出反思，在敘述和反思中創(chuàng)作出一批反映現(xiàn)實(shí)的作品并形成流派。80年代中期，經(jīng)過對(duì)西方思想的接受和文學(xué)自身發(fā)展需要深化的要求，現(xiàn)實(shí)主義的寫作似乎已經(jīng)不能滿足作家和批評(píng)家對(duì)形式和技巧的渴望與想象，現(xiàn)代主義取代了現(xiàn)實(shí)主義。而新寫實(shí)小說的興起就標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義在80年代第二次得到重視，1989年第三期，《鐘山》推出“新寫實(shí)小說大聯(lián)展”專欄，將新寫實(shí)小說推向高潮。在《鐘山》雜志倡導(dǎo)“新寫實(shí)小說”之前，池莉、方方、劉震云、劉恒、葉兆言等作家就已經(jīng)創(chuàng)作了一批關(guān)注現(xiàn)實(shí)的小說，他們力求按照事物本來面目描繪現(xiàn)實(shí)，在《鐘山》雜志的推動(dòng)和文學(xué)主潮流的號(hào)召之下，作品增加，流派影響力加大，代表作品有劉恒的《狗日的糧食》《伏羲伏羲》、方方的《風(fēng)景》、池莉的《煩惱人生》、劉震云的《塔鋪》《一地雞毛》《單位》。

80年代二次回歸的現(xiàn)實(shí)主義與之前相比發(fā)生了一些變化，“新寫實(shí)小說大聯(lián)展.卷首語”中提到了新寫實(shí)主義的特點(diǎn)：“雖然從總體的文學(xué)精神來看，新寫實(shí)小說仍可歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無疑具有一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處?！备爬ǘ?，新寫實(shí)的新就在于，大寫的人被小寫的人取代；生活的事被活著的事取代；恩格斯定義的細(xì)節(jié)的真實(shí)轉(zhuǎn)向真實(shí)的細(xì)節(jié)，也就是自然主義式的細(xì)節(jié)，小說中經(jīng)常會(huì)有吃喝拉撒，粗俗猥瑣的細(xì)節(jié)描繪。他們呈現(xiàn)了以前的現(xiàn)實(shí)主義小說中有意遮蔽的生活現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)另外一種灰色的生活常態(tài)，除此之外，零度寫作也是新寫實(shí)小說區(qū)別于80年代前期現(xiàn)實(shí)主義的主要特征，但作品的形成是作者主觀創(chuàng)造的結(jié)果，作品不可能完全獨(dú)立于作者觀點(diǎn)而存在，因此零度寫作只能是一種理想化的提法。新寫實(shí)小說大部分作品描繪現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)摻入了現(xiàn)實(shí)主義的技巧和主題，這也就是80年代后期現(xiàn)實(shí)主義的變調(diào)，但必須看到的是每個(gè)作家在不同時(shí)期和不同作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的取舍不盡相同，融合的程度并不一致。

二、劉震云《溫故一九四二》

劉震云是新寫實(shí)小說的代表作家之一，《溫故一九四二》是他在80年代后期的一部作品，在描寫現(xiàn)實(shí)的同時(shí)加入了現(xiàn)代主義的表現(xiàn)技法，可看出現(xiàn)實(shí)主義在80年代的復(fù)歸與變調(diào)。小說講述的是一九四二年河南發(fā)生旱災(zāi)使農(nóng)民顆粒無收，為活命去陜西逃荒，大概300萬人在逃荒中慘死的一系列故事。在作品中，作者不主導(dǎo)讀者的喜惡判斷，對(duì)家鄉(xiāng)人關(guān)于大災(zāi)荒的回答不置可否，諸如郭有運(yùn)的兒子覺得寧愿當(dāng)漢奸也不情愿被餓死，花爪舅舅后悔當(dāng)逃兵的原因是覺得喪失了日后風(fēng)光的機(jī)會(huì)，當(dāng)時(shí)的筆錄人員不記得死了多少人，卻對(duì)自己主持的義演記憶深刻等等這些聽起來不合情理的回答，在作者的敘述中變得情有可原。這位“敘述者”扮演的身份是歷史忠實(shí)的記錄者，小說中出現(xiàn)大量的報(bào)刊、雜志、新聞報(bào)道，講述變成顯示，他盡量呈現(xiàn)事物的本來面目。這篇小說除了呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活之外，還滲入了現(xiàn)代主義因素，現(xiàn)代主義提倡從心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑扭曲，著重表現(xiàn)人物變形、故事荒誕、主題絕望。災(zāi)荒的人們得不到任何幫助，饑餓讓他們喪失理智，為了填飽肚子賣兒賣女，甚至出現(xiàn)人吃人的慘況，這時(shí)候的人是變形的人，整篇小說傳達(dá)出來的都是絕望的氣息。小說中有很多對(duì)食物的描述，小說一開端就是食物，“一九四三年二月，美國(guó)《時(shí)代》周刊記者白修德、英國(guó)《泰晤士》報(bào)記者哈里遜·福爾曼去河南考察災(zāi)情，在母親煮食自己嬰兒的地方，我故鄉(xiāng)的省政府官員，宴請(qǐng)兩個(gè)外國(guó)友人的菜單是：蓮子羹、胡椒辣子雞、栗子燉牛肉、豆腐、魚、炸春卷、熱饅頭、米飯、兩道湯，外加三個(gè)撒滿了白糖的餡餅?！迸c這些豐盛的事物相對(duì)比出現(xiàn)的是野狗吃人、人吃柴火甚至人吃人的畫面,兩種情景相對(duì)比展現(xiàn)的就是一幅荒誕的場(chǎng)景,這些都是小說中現(xiàn)代主義因素的滲入，也就是80年代后期現(xiàn)實(shí)主義的變調(diào)。

藝術(shù)來源于生活，現(xiàn)實(shí)生活是作家創(chuàng)作的立足點(diǎn)，任何一個(gè)時(shí)代作品都不可能脫離生活而獨(dú)立存在，因此現(xiàn)實(shí)主義便成為文學(xué)中不衰的經(jīng)典。它并不是一成不變，隨創(chuàng)作主潮變換不同形式形式出現(xiàn)，新寫實(shí)主義便是現(xiàn)實(shí)主義在演變過程中的一個(gè)獨(dú)特的形式。

[1]尹昌龍.百年中國(guó)文學(xué)總系——1985延伸與轉(zhuǎn)折[M].山東教育出版社.2002-4

[2]洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社.2005-6

[3]劉震云.一地雞毛（小說集）[M].中國(guó)青年出版社.1992-6

I206.7

A

1671-864X（2015）12-0006-01

劉妍（1991—），女，傣族，籍貫：云南普洱，學(xué)歷：碩士，單位：云南大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。