摘要：唐、五代時(shí)期的小說成就突出，許多文人雅士紛紛書寫。但大多都是荒誕怪異的傳奇，而封演的《封氏聞見記》突破這種局限，本著以實(shí)為據(jù)的原則，所涉內(nèi)容大多是自己的親見親聞，或傳抄唐朝時(shí)期官修史書，因而內(nèi)容翔實(shí)可靠，后人對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。本文主要論述考證《封氏聞見記》的主要史料價(jià)值。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）08-0040-01

作者簡(jiǎn)介：隋新超（1990—），男，漢族，山東省聊城市莘縣人，碩士，山東師范大學(xué)歷史與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，研究方向：中國古代史。

一、封演及其《封氏聞見記》

封演，渤海蓨（今河北景縣）人。天寶中為太學(xué)諸生，十五載(756)登進(jìn)士第。至德后為相衛(wèi)節(jié)度使薛蒿從事，檢校屯田郎中。大歷七、八年間(772-773)曾權(quán)邢州刺史。八年薛蒿卒，復(fù)佐其弟?。十年隨?投魏博節(jié)度使田承嗣為從事。承嗣卒，繼佐其子悅。建中三年(782)悅稱王，偽署司刑侍郎。貞元中仍在魏博佐田氏，檢校吏部郎中兼御史中丞。十六年(800)尚在世，約卒貞元末。演撰有《封氏聞見記》，為研究唐代社會(huì)文學(xué)重要資料?！缎绿茣B藝文志》另著錄封演著《古今年號(hào)錄》一卷、《續(xù)錢譜》一卷，皆佚。

《封氏聞見記》，古代漢族筆記小說集，全書十卷。此書史料價(jià)值頗高，《提要》謂：“唐人小說多涉荒怪，此書獨(dú)語必徵實(shí)。前六卷多陳掌故，七、八兩卷多記古跡及雜論，均足以資考證，末二卷則全載當(dāng)時(shí)士大夫軼事，嘉言善行居多，惟末附諧語數(shù)條而已?！睂?shí)甚允當(dāng)。全書編排也極有條理，凡一百門，皆兩字為題，如道教、儒教、文字、貢舉等等。所涉及范圍很廣，既有科舉、銓選等政治制度，又有壁記、燒尾等官場(chǎng)習(xí)俗，也有婚儀、服飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會(huì)生活，此外還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的講說，緣此常為研究唐代文化之所取材。

二、《封氏聞見記》的考證方面史料價(jià)值

《封氏聞見記》中，記述了許多的掌故和士大夫軼事的篇幅，從記述事實(shí)上給后人留下了寶貴的資料。其中考辨部分價(jià)值頗高。

在《封氏聞見記》卷八中幾乎通卷都是對(duì)地點(diǎn)的考證，考證方法多樣，引用史料廣泛，考證內(nèi)容真實(shí)可信。這里僅對(duì)其中的“二朱山”條、“繹山”條、“羑里城”條中封演的考證部分做一分析，從中我們可以對(duì)封演的考證功底窺見一斑。在“二朱山”條的考證中，封演首先將大小朱山所在的位置做了說明，并將其由來用傳說方式帶出。但在其后的考證中，封演并未拘泥于傳統(tǒng)考證方式，不僅僅憑據(jù)傳說，也沒有對(duì)古代的某些說法迎合附會(huì)，而采用了獨(dú)特的史證和音訓(xùn)結(jié)合的方法對(duì)這兩則古今地名的變化進(jìn)行考證。如在考證朱山名稱時(shí)，封演采據(jù)歷史上“吳、楚之人謂‘居’為‘于’，古謂‘州’為‘朱’”，從而得出“此山常名‘州山’也?！钡慕Y(jié)論。并且為了證明自己的觀點(diǎn)，還引用了《述出賦》序中的話：“登州山以望滄?！?。這樣前后呼應(yīng)，使人們對(duì)小朱山名稱有了正確的認(rèn)識(shí)。在第二段中又通過兩則史料的對(duì)比，并通過兩書中地點(diǎn)的描述，據(jù)此推斷其中的“勾榆”和《晉書》中的“根余”也是聲音的訛變，才有所偏差，其實(shí)《晉書》與《封氏聞見記》所記乃是同一地點(diǎn)。以上兩條考證皆是封演運(yùn)用獨(dú)特的考證方式，不但讓我們對(duì)這些地點(diǎn)名稱有了深刻認(rèn)識(shí)，而且對(duì)以后的考證方式也提供了很好的借鑒。

考證對(duì)于文獻(xiàn)的研究有著十分重大的意義，它是從復(fù)雜的線索中理出頭緒，以掌握大量的史實(shí)為基礎(chǔ)，并利用自己發(fā)現(xiàn)的新材料，對(duì)以前的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)判反駁，而且必須是資料詳實(shí)，論點(diǎn)、論據(jù)、論證都要做到錙珠必較。封演正是在這種精神的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但封演不是純粹的考證學(xué)家，這也使他占據(jù)了一定的優(yōu)勢(shì)，他可以在前人研究的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的知識(shí)進(jìn)行大膽的假設(shè)，這也為后人的研究提供了許多有價(jià)值的考證材料。

三、《封氏聞見記》的民俗方面史料價(jià)值

具有中原特色的廟會(huì)、食俗、服飾、民居、禮俗、節(jié)日、戲劇、民間舞蹈等都是我們所關(guān)注和思考的對(duì)象。在封演的《封氏聞見記》中就記載了許多風(fēng)俗文化方面的內(nèi)容，尤其是游藝競(jìng)技習(xí)俗。

拔河是我國古代民間廣泛流傳的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。探討拔河的歷史運(yùn)動(dòng)軌跡，我們就必須對(duì)歷史上有關(guān)拔河的事實(shí)進(jìn)行全面考證分析，并以開放的心態(tài)充分利用新的認(rèn)識(shí)方法、研究視角等對(duì)其進(jìn)行再研究。封演在《封氏聞見記》中對(duì)拔河的產(chǎn)生做了簡(jiǎn)略的介紹，主要將眼光放在了唐朝時(shí)期的拔河運(yùn)動(dòng)上。

由春秋戰(zhàn)國時(shí)期起源的拔河運(yùn)動(dòng)，到了唐代，便由民間傳入長(zhǎng)安城，直至宮廷之中。唐玄宗初年，盛世太平，國運(yùn)昌隆，朝廷上下一派歌舞升平的景象。這一時(shí)期拔河運(yùn)動(dòng)也受到了統(tǒng)治者的青睞，據(jù)《封氏聞見記》記載，唐玄宗李隆基在長(zhǎng)安城曾組織了一次有一千多人參加的拔河比賽：“玄宗數(shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人，喧呼動(dòng)地”，在長(zhǎng)安城里引起了極大的轟動(dòng)，書中形容“蕃客士庶觀者，莫不驚駭?！笨磥磉@場(chǎng)比賽確實(shí)是規(guī)模宏大，不但本朝百姓驚駭，連來中國的外國人也驚詫不已。另外，在《封氏聞見記》中還記：“拔河，古謂之牽鉤。襄漢風(fēng)俗，當(dāng)以正月望日為之，相傳楚將伐吳，以為教戰(zhàn)。梁簡(jiǎn)文臨雍部，禁之而不能絕。古用篾纜，今伐以大麻桓，長(zhǎng)四五十丈，兩頭分系小索數(shù)百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽。當(dāng)大桓之中，立大旗為界。雷聲叫嗓，使相牽引，以卻者為勝，就者為輸，名曰“拔河”。這是一段相當(dāng)珍貴的風(fēng)俗史料。這段記載，五代人王讜撰《唐語林》全文引述，在其它文獻(xiàn)中也偶能見到。唐以后，拔河活動(dòng)在民間廣泛開展，但像唐朝這樣大規(guī)模的并有朝臣參加的比賽，卻很少見于史料記載了。因此，封演的《封氏聞見記》中對(duì)唐朝的的這項(xiàng)體育活動(dòng)的記載也為后人留下了珍貴的文字資料。

四、《封氏聞見記》的文學(xué)史料價(jià)值

《封氏聞見記》之所以如此受后人重視，成為唐代小說的珍品。一方面是因?yàn)樗牟牧蟻碓磸V泛真實(shí)，并且作者在真實(shí)這一基礎(chǔ)上又附有自己見解，對(duì)一些模糊問題甚至是已成定論的問題都做了更為科學(xué)合理的解釋，為后人研究提供寶貴的材料?！斗馐下勔娪洝分芯陀性S多詩詞引用，這不僅增強(qiáng)了整部書閱讀價(jià)值，也使得《《封氏聞見記》一書有著極高的文學(xué)價(jià)值。

書籍在編訂的過程中必然要大量的搜集資料，那就不可避免的要征引其他的書籍作為本書的參考，《封氏聞見記》中除了征引大量的官修史書外，還對(duì)一些有關(guān)的賦和記進(jìn)行了大量的引用，而現(xiàn)在這些賦和記大多都已經(jīng)亡佚了，有些只有通過封演的記載我們才能領(lǐng)略這些文學(xué)作品的風(fēng)采，如《鄒山記》現(xiàn)在我們對(duì)其記載已不詳。《竊蟲賦》現(xiàn)在也已經(jīng)亡佚，《交廣記》指《交廣二州記》，王范撰，一卷，今已佚?！肚G州記》，盛弘之撰，一卷，今佚?！妒稣饔洝罚铣喂壣?，有輯本，今佚?！妒龀鲑x》，三國魏崔琰撰，今僅《聞見記》中殘句，正是《封氏聞見記》的引用和記載，才使得這些文學(xué)價(jià)值得以存在。

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