東升

曲本《珍珠倒卷簾》民間流傳著不同的版本，曲種也多種多樣，既有潞安大鼓、長子鼓書、長子道情、屯留道情，還有二人臺等。多種曲藝形式的流布，使得這一曲本深蘊民間，傳唱至今。透過一句句沒有雕琢的詞句，讓我們領會傳統(tǒng)曲藝藝術的神韻。下面，我主要以長子道情《珍珠倒卷簾》為例，簡要闡述其在藝術、歷史、文化、道德、教育等方面的價值。

道情，也稱道腔式道曲，道腔音樂屬道教音樂的一種，是道教宣傳教義而逐步演變形成的一種民間藝術形式，也是道徒們游走四方賴以維持生活的一種藝術手段。長子道情則是其中一種。長子道情源于何時，沒有歷史記載，據(jù)道情老藝人講述，長子道情始于元末明初，盛于清末道光年間，它比長子鼓書的前身鼓兒詞要早幾百年的時間。道情的演唱者過去自稱均出自道教門徒，他們供奉韓湘子為祖師。

最早期的長子道情基本上是一種快板形式，幾乎沒有唱腔，只在結尾時哼哼出簡單的腔調，沒有音樂伴奏。所用的道具是漁鼓、簡板兒。漁鼓是在粗竹筒上蒙蛇皮、蟒皮、雞皮、豬尿泡等，長約三尺，用手指調皮擊打，則發(fā)出聲響。簡板兒，也叫陰陽板兒，一長一短兩根，上板長一尺三寸，下板長一尺二寸，取道家信奉天長地久的意思。唱道情的藝人一手抱漁鼓，一手執(zhí)簡板兒。長子道情《珍珠倒卷簾》經(jīng)歷了漫長的歷史時期，一代代民間藝人把這種曲藝形式演繹得如癡如醉，流傳傳唱。

《珍珠倒卷簾》涉及的時間跨度大，內(nèi)容含量豐富。整篇曲目共分二十六個段落，每一段大致為六句，有時為表達效果需要，有的有八句，共有二百余句唱詞組成。每段句的第一句作為引子，確定韻轍。長子道情《珍珠倒卷簾》整篇曲本運用七個韻轍，主要有中東轍、發(fā)花轍、懷來轍、江陽轍、言前轍、梭波轍和由求轍。每段以月份的特征開頭，然后一以貫之。《珍珠倒卷簾》第一段從正月開始，“年年有個正月正，劉伯溫造就南京城，打板算卦苗廣義，修道先生徐茂公，能掐會算諸葛亮，斬將封神姜太公。”僅僅八句開頭，便融匯了豐富的歷史知識和民間傳說，把所要講的人物躍然紙上。劉伯溫，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學家和思想家，明朝開國元勛，他通經(jīng)史、曉天文、精兵法，輔佐朱元璋完成帝業(yè)，開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。苗廣義是趙匡胤陳橋兵變時的軍師，黃袍加身就是他整出來的，據(jù)說能掐會算，是一神級人物。徐茂公，唐代政治家、軍事家，出將入相，位列三公，在唐朝甚至在中國的歷史上，可以說是一位極富傳奇色彩的人物。諸葛亮，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家，軍事理論家，發(fā)明家。姜太公，民間流傳的故事更是五花八門。以此類推，每一段都是引出人物、關聯(lián)事件，并且都用白描手法，言簡意賅，高度概括出一個個人物，這些人物代表了一個符號，每個人物都有一段不平凡的故事，都有豐富多彩的典故，融匯了豐富的知識內(nèi)涵。并依據(jù)他們擔任的不同社會角色所做出的不同事情，進行鞭撻和贊頌。讓觀眾在欣賞演唱者的藝術渲染中，得到了回游歷史長河的精神享受。

長子道情《珍珠倒卷簾》在構思上尤為匠心獨運，巧妙奇絕。整篇曲本按照自然界的月份為序，設篇布局，調動著人們的生命情結，順其演唱內(nèi)容進行欣賞。在順唱十二個月完畢過后，中間用“十三月來一年多，孫二娘開店十字坡，走遍天下無敵手，來了好漢武二哥，誰要住了她的店，十有九個不能活。十三月來往下返，再說珍珠倒卷簾，珍珠只把卷簾倒，姜太公釣魚在河邊，鯉魚不把金鉤上，一保周朝八百年”作為過渡句，承上啟下，過渡自然。接著采取從十二月再返唱回正月的倒敘手法，敘述人物和事例。敘述中，仍然不加修飾詞，全部用白描的手法，這種手法的運用，更能直白心靈對話，觀眾容易接受。在娓娓道來中，讓人們體味世間萬物回環(huán)往復、周而復始的人生哲理，給人以無窮的啟迪和深刻的思考。

長子道情《珍珠倒卷簾》在傳統(tǒng)的演繹形式中，民間藝人走村串巷，風餐露宿，隨時鋪排，即興表演。長子道情一開口，便在藝人婉轉激越，抑揚頓挫的聲腔中，把觀眾深深吸引進去，隨著月份的延展和回環(huán)，傳說、典故的層層剝離，民間流傳的故事牽扯著觀眾的神經(jīng)，讓大家盡情欣賞。再則，《珍珠倒卷簾》全篇采用道情這種藝術樣式，易聽易懂，易記易唱。表演者在吃透曲目內(nèi)容的基礎上，襯以嫻熟的樂器敲擊技巧，跳進跳出，流露自然，連貫順暢，動作得體，灑脫大方。尤其在表演中，善于運用豐富的面部表情傳達喜怒哀樂之情，充分展示民間藝人運用嫻熟的演唱風格來表達敘述人物的喜怒哀樂，準確把握人物的不同命運。盡管詞句簡潔，但內(nèi)容深邃，并且敘述的人物都是民間流傳的耳熟能詳?shù)膫髌?、歷史人物或神仙鬼怪，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，觀眾容易接受，同時給觀眾以美的享受。

《珍珠倒卷簾》的詞句通俗易懂，格調簡約活潑。全篇沒有深奧晦澀的句子，通俗但格調不俗，道理淺顯易懂，板式運用齊全，語言韻律和諧，演唱跳進跳出，一身多角。他們將方言語匯、民風民俗、社會心理都淋漓盡致充分運用，在觀眾中產(chǎn)生強烈的思想共鳴。觀眾身臨其境，感同身受，或為敘述人物扼腕嘆息、或為其拍案叫絕、或為其智慧贊頌。在敘述中，自然而然讓觀眾穿越歲月的滄桑，感悟時代的變遷，拉近了觀眾與曲本表現(xiàn)人物的感情距離，增強了藝術表現(xiàn)力和感染力，具有較強的娛樂審美價值。最后結尾，盡管有一定的迷信色彩，但也蘊含一定的哲理，教育大家以人為本、與人為善、孝行天下。

時代在發(fā)展，曲藝在創(chuàng)新。在曲藝的百花園中，曲藝形式更加異彩紛呈，曲種展現(xiàn)更加豐富多彩。我們可以看到，越來越多的曲藝工作者深深意識到：曲藝在創(chuàng)作中更應該做到繼承和創(chuàng)新相結合，要積極借鑒古今中外優(yōu)秀曲藝作品的表現(xiàn)方法，創(chuàng)新體裁、形式和風格，尊重差異、包容多樣，使不同形式和風格自由發(fā)展。值得提及的是長治市著名曲藝作家傅懷珠先生在吸取《珍珠倒卷簾》藝術精華的基礎上，承接傳統(tǒng)的韻律之美，反復推敲，不斷探索，終于創(chuàng)作出潞安大鼓《新編珍珠倒卷簾》，其調式優(yōu)美、形式活潑、內(nèi)涵更加豐富。

作為曲藝工作者，今后，在堅持曲藝說新唱新、雅俗共賞的發(fā)展方向上，應該更加面向基層，服務群眾，學習借鑒，吐故納新，提高自己的知識結構。在傳承發(fā)展民族曲藝藝術、弘揚中華優(yōu)秀文化中，努力探索，推陳出新，不斷創(chuàng)作出更多更好的曲藝精品。