內(nèi)容摘要：建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)不是知識(shí)的單向傳遞，而是通過教學(xué)參與主體之間的雙向互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)認(rèn)知建構(gòu)過程。大學(xué)語文互動(dòng)式教學(xué)以師生、生生互動(dòng)設(shè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的說教式教學(xué)，建立課外多方位互動(dòng)平臺(tái)、實(shí)行動(dòng)態(tài)的能力與知識(shí)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)模式的改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美與表達(dá)能力的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 互動(dòng)式教學(xué)

大學(xué)語文是面向高校本科生開設(shè)一門公共基礎(chǔ)課，對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升、情操的陶冶、高尚人格的塑造具有重要意義。尤其對(duì)于理工科類學(xué)生而言，大學(xué)語文幾乎是專門培養(yǎng)他們語言表達(dá)能力唯一的一門課程。然而，經(jīng)過近二十年的發(fā)展，現(xiàn)在的大學(xué)語文教學(xué)卻面臨諸多問題。如（1）教學(xué)方式陳舊單一，有些教師仍將大學(xué)語文教學(xué)等同于傳統(tǒng)的中學(xué)語文教學(xué)，采用滿堂灌式的教學(xué)方法，課堂枯燥乏味。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，大學(xué)語文課變成不受學(xué)生歡迎的“高四語文”。（3）教學(xué)目標(biāo)不明確。大學(xué)語文與中學(xué)語文教學(xué)最大的不同就在于它是通過作品鑒賞實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力與表達(dá)能力等人文素養(yǎng)的提升，而不是簡單的傳授某些具體的語文知識(shí)。而當(dāng)前的大學(xué)語文教學(xué)仍過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)性和工具性，大學(xué)語文課堂仍局限于詞語、句子、段落的具體分析之中，沒有注重大學(xué)語文的審美性和人文性。這些問題的存在影響了大學(xué)語文課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，亟需進(jìn)行改革。本文根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，探討以學(xué)生為主體、以互動(dòng)式教學(xué)為主要方式、以提升學(xué)生的審美能力與語言表達(dá)能力為目標(biāo)的大學(xué)語文教學(xué)改革。

一.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)大學(xué)語文互動(dòng)式教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)的哲學(xué)，它的淵源可以追溯到18世紀(jì)意大利的哲學(xué)家維柯（Giambattista Vico）和德國哲學(xué)家康德（Immanuel Kant），在20世紀(jì)經(jīng)過美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家杜威（John Dewey）、瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）、蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Vygotsky）、美國教育心理學(xué)家布魯納（Jerome.S.Bruner）等人的發(fā)展，建構(gòu)主義思想逐漸豐富。二十世紀(jì)末建構(gòu)主義思想開始傳入中國，并對(duì)我國教育理念產(chǎn)生很大影響。建構(gòu)主義在反思傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，形成了新的學(xué)習(xí)觀，其基本觀點(diǎn)有：

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為人的知識(shí)主要來源于個(gè)人對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地等待知識(shí)的傳授，而是“應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)自己的知識(shí)，并賦予經(jīng)驗(yàn)以意義?！盵1]所以學(xué)習(xí)者要在一定的情景之下通過人際間的協(xié)作活動(dòng)，并基于由此得來的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)去主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)。因此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、建構(gòu)性、社會(huì)性和情境性。

2.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的交流與合作。由于學(xué)習(xí)既是個(gè)人行為，也是社會(huì)性的活動(dòng)，學(xué)習(xí)者以自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識(shí)，但每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)存在差異。因此，對(duì)同一事物的理解也就有差異。當(dāng)學(xué)習(xí)者作為個(gè)體以自己的方式理解事物時(shí)，往往只能看到某一方面。因此，對(duì)話與交流合作這樣的互動(dòng)方式，能使學(xué)習(xí)者的理解更深入、更全面。

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是對(duì)一種真實(shí)情境的體驗(yàn)，因此，主張解決問題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、社會(huì)性學(xué)習(xí)、拓展性學(xué)習(xí)，通過一定的學(xué)習(xí)任務(wù)來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提升學(xué)生解決問題的能力。

4.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的診斷性與反思性。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者必須從事自我監(jiān)控、自我測試、自我檢查等活動(dòng)，以診斷和判斷他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所追求的是否是自己設(shè)置的目標(biāo)”[2]。因此，診斷性與反思性是建構(gòu)主義學(xué)生評(píng)價(jià)的重要組成部分，“通過診斷和反思所進(jìn)行的建構(gòu)主義的評(píng)價(jià)應(yīng)該是審視建構(gòu)過程的一面鏡子，他所面對(duì)的是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)者的進(jìn)步”[3]。

由此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論將“情景創(chuàng)設(shè)”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“會(huì)話交流”和“意義建構(gòu)”視為學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情景要有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，而“協(xié)作學(xué)習(xí)”更是貫穿在學(xué)習(xí)過程之中，“會(huì)話交流”是協(xié)作學(xué)習(xí)過程中少不了的環(huán)節(jié)，也是達(dá)到意義建構(gòu)的必要手段之一，“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。

基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，新的教學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。因此，教學(xué)不再僅僅是知識(shí)的單向傳遞過程，而是師生之間、生生之間的一種雙向互動(dòng)過程。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方式，而是通過教與學(xué)的全方位的相互促進(jìn)與溝通來激發(fā)學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的活動(dòng)。

二.建構(gòu)主義視域下的大學(xué)語文互動(dòng)式教學(xué)

基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀念，結(jié)合筆者的課堂教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為大學(xué)語文應(yīng)在以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)互動(dòng)式教學(xué)改革。

1.以師生互動(dòng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的說教式課堂教學(xué)方式。

傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)沿襲了中學(xué)語文的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式的一般流程是：先介紹作者生平事跡、再講解課文的時(shí)代背景，然后劃分課文的段落，總結(jié)段落大意，歸納中心思想，講解課文的中心思想、主題意義，給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，最后講解文章的寫作手法、寫作特點(diǎn)。這樣千篇一律的教學(xué)方式使課堂成了教師的“獨(dú)角戲”，教師往往也會(huì)有“曲高和寡”之感。傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)以教師為中心，注重知識(shí)的傳授，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。而建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)不是來源于被動(dòng)地接收信息，而是來源于學(xué)生個(gè)體對(duì)意義的主動(dòng)建構(gòu)；學(xué)生是主動(dòng)的思考者，而不是被動(dòng)的信息接受者。教師已經(jīng)不再是課堂的主宰者、指示者，教師由權(quán)威角色向課堂的組織者、策劃者角色轉(zhuǎn)變。

例如在《馮諼客孟嘗君》一課的教學(xué)中，作為組織者和策劃者的教師，在這篇文章的備課中，除了自身的知識(shí)準(zhǔn)備外，還要根據(jù)所教授的學(xué)生特點(diǎn)，去策劃課堂教學(xué)活動(dòng)?？梢宰寣W(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，再按小組的方式，讓學(xué)生分小組將課文內(nèi)容改寫成話劇，再分小組演出，每小組5—10分鐘左右的時(shí)間。在演出之后，組織學(xué)生討論課文中的主要人物性格特點(diǎn)，各小組話劇的劇本及演出有沒有表現(xiàn)出課文中主要角色的特點(diǎn)。在活動(dòng)中，讓學(xué)生去主動(dòng)挖掘文章的深層內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。這樣的課堂設(shè)計(jì)，就需要教師在備課上不僅要備教材還要備學(xué)生，不僅是知識(shí)儲(chǔ)備上的備課，還要在課堂討論問題的設(shè)計(jì)、時(shí)間的把握上下功夫。只有這樣，才能提高學(xué)生的課堂參與意識(shí)，使學(xué)生由傳統(tǒng)的被動(dòng)聽講、死記硬背轉(zhuǎn)變?yōu)樵趯W(xué)習(xí)中主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)，才能充分鍛煉、提高學(xué)生的表達(dá)能力。endprint

2.教師作為課堂的組織者和策劃者要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“教學(xué)應(yīng)該通過設(shè)計(jì)一項(xiàng)重大任務(wù)或問題，以支撐學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體”[4]。在大學(xué)語文課堂上教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，大多是圍繞特定的問題展開，這就要求教師不僅要有深厚的理論素養(yǎng)、淵博的專業(yè)知識(shí)，還要有發(fā)現(xiàn)問題的能力。例如《春江花月夜》一詩，關(guān)于詩的基調(diào)存在不同理解，李澤厚在《美的歷程》中認(rèn)為：“這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，……所以，盡管悲傷，仍然輕快，雖然嘆息，總是輕盈?！篮愕慕?，無限的風(fēng)月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉”[5]。而聞一多在《宮體詩的自贖》一文中說它是：“更敻絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沈、更寥廓、更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯(cuò)愕，沒有恐懼，只有憧憬，沒有悲傷”[6]。顯然對(duì)于這首詩的基調(diào)是否有悲傷，他們的理解是不同的。今天的大學(xué)語文課堂上，我們對(duì)于這首詩的基調(diào)的討論就可以讓學(xué)生充分表達(dá)自己的看法，不去盲從專家的意見。這樣，打破中學(xué)語文給出標(biāo)準(zhǔn)答案的方式，充分尊重學(xué)生的閱讀主體性，讓學(xué)生在獨(dú)立思考中去領(lǐng)略詩歌的意蘊(yùn)和美感，并把自己的個(gè)性化理解恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，與其他同學(xué)進(jìn)行分享和交流。

3.加強(qiáng)學(xué)生之間互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求教師要在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的情境。因此，在大學(xué)語文教學(xué)中，課堂設(shè)計(jì)要以任務(wù)為中心，在交流協(xié)作中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。任務(wù)的設(shè)計(jì)要有趣味性和現(xiàn)實(shí)性，要能鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。例如《專家與通人》的課堂教學(xué)就可以以小組辯論的形式來進(jìn)行。在建構(gòu)主義看來，“人們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或者解釋現(xiàn)實(shí)，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，因此對(duì)知識(shí)的理解必然存在個(gè)體差異，不同的人看到事物的不同方面。”[7]由此，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的交流與合作，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)性化的行為，也是一種社會(huì)性的活動(dòng)。不同主體間的交流與合作，能彌補(bǔ)個(gè)體認(rèn)知上的片面性。的確，在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生互動(dòng)的情景，引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話、交流與協(xié)商，既能開拓學(xué)生的視野，又能提高學(xué)生的思維水平和表達(dá)能力。例如大學(xué)語文中行政公文如報(bào)告、請(qǐng)示等公文寫作的教學(xué)中，應(yīng)摒棄教師獨(dú)自一人講授的方法，而采用先提出任務(wù)，再由學(xué)生自學(xué)，然后由學(xué)生分小組互評(píng)的方式。這樣，教師最后對(duì)各個(gè)小組作業(yè)的點(diǎn)評(píng)，以及對(duì)行政公文寫作方法的總結(jié)才會(huì)讓學(xué)生記憶深刻、理解透徹。既讓學(xué)生與學(xué)生在實(shí)踐中交流心得，在實(shí)踐中真正掌握公文寫作的方法，又不至于枯燥乏味，就需要教師在任務(wù)的設(shè)計(jì)上多考慮學(xué)生的特點(diǎn)和興趣點(diǎn)，將任務(wù)與學(xué)生的生活相聯(lián)系，與學(xué)生的興趣點(diǎn)相契合，這樣才能真正鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

4.充分利用課外資源構(gòu)建全方位互動(dòng)。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為更大范圍的互動(dòng)教學(xué)提供了可能，如今，多媒體教學(xué)已經(jīng)廣泛運(yùn)用于大學(xué)語文的課堂之上，既增加了課堂教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性，又為情境創(chuàng)設(shè)提供了更理想的環(huán)境和條件。例如，在講授余秋雨的《都江堰》一文時(shí)，借助PPT去展示具體直觀的都江堰水利修建圖，更能讓學(xué)生領(lǐng)略都江堰水利樞紐工程的風(fēng)采。在學(xué)生有了直觀感受的基礎(chǔ)上，再去討論文章中余秋雨對(duì)歷史文化名勝的現(xiàn)代語境解讀。最后讓學(xué)生分小組以導(dǎo)游的形式去介紹都江堰，并自己去評(píng)價(jià)文章中作者的觀點(diǎn)。這樣，既能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力、思辨能力，又能讓學(xué)生更深入理解這篇文章的主旨和現(xiàn)代意義。

此外，一些日常使用的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)（如班級(jí)QQ群、微信、博客等）可以很好地實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的互動(dòng)。而一些專業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以使互動(dòng)教學(xué)更深入地展開。如南開大學(xué)的“大學(xué)語文精品課程”網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。南開大學(xué)的大學(xué)語文作為國家級(jí)精品課程，建設(shè)了在線的互動(dòng)教學(xué)中心，設(shè)有教學(xué)公告、我學(xué)大語、不敢茍同、原創(chuàng)天地、優(yōu)秀征文作品等不同專欄[8]。這樣的互動(dòng)教學(xué)中心，提供了課堂之外教師、學(xué)生與教學(xué)資源全方位互動(dòng)平臺(tái)。師生在網(wǎng)上對(duì)于文學(xué)作品的討論，既彌補(bǔ)了課堂討論中時(shí)間不足和學(xué)生思考不夠成熟的缺陷，又能作為課堂教學(xué)的延伸，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀實(shí)踐。網(wǎng)上的對(duì)話交流，網(wǎng)絡(luò)中信息資源的共享，這些都有利于學(xué)習(xí)者真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性。作為課堂教學(xué)活動(dòng)的延伸，精品課程網(wǎng)站的生生互動(dòng)、師生互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置，能全方位啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)欲望，而討論的過程本身就實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)到表達(dá)的完整學(xué)習(xí)過程。

5.建立能力評(píng)價(jià)與知識(shí)評(píng)價(jià)相結(jié)合的科學(xué)評(píng)價(jià)體系。

學(xué)生學(xué)業(yè)成績的考核與評(píng)定，對(duì)教學(xué)過程起到檢驗(yàn)、反饋和激勵(lì)的作用。傳統(tǒng)的大學(xué)語文主要以卷面考核為主進(jìn)行學(xué)生評(píng)價(jià)，這種考核方式形式單一、內(nèi)容死板，既不能有效地反映教師的教學(xué)效果，也無法客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的評(píng)價(jià)應(yīng)該基于動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步，教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境”[9]。要打破單一卷面考核方式，使評(píng)價(jià)方式多樣化，將書面檢測和教學(xué)實(shí)踐中的檢測甚至課堂之外如網(wǎng)上的互動(dòng)檢測結(jié)合起來。這就要求我們突破傳統(tǒng)的以知識(shí)評(píng)價(jià)為核心的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，建立能力評(píng)價(jià)與知識(shí)評(píng)價(jià)相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)體系。

建立能力評(píng)價(jià)與知識(shí)評(píng)價(jià)相結(jié)合的考核評(píng)價(jià)體系，需要遵循以下三個(gè)原則：其一、考核形式上的多樣原則。傳統(tǒng)的大學(xué)語文學(xué)生評(píng)價(jià)往往注重書本知識(shí)的評(píng)價(jià)，忽視能力、情感等其他目標(biāo)的評(píng)價(jià)；注重書面形式的評(píng)價(jià)，忽視其他形式的評(píng)價(jià)；注重量化的評(píng)價(jià)目標(biāo)，忽視不宜量化的評(píng)價(jià)目標(biāo)（如團(tuán)隊(duì)精神、合作態(tài)度、社交能力等）。而多樣原則注重評(píng)價(jià)方法的多樣化，因此在多樣原則的指導(dǎo)下，大學(xué)語文學(xué)生評(píng)價(jià)要突破這些誤區(qū)，“不僅可以采用定量的評(píng)價(jià)方法，而且可以采用定性的評(píng)價(jià)方法；不僅可以采用書面的評(píng)價(jià)方法，而且可以采用口頭的評(píng)價(jià)方法……不僅可以采用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法……而且可以采用新型的評(píng)價(jià)方法，如學(xué)習(xí)檔案袋評(píng)價(jià)、學(xué)生參與式評(píng)價(jià)、項(xiàng)目研究等?！盵10]其二、考核時(shí)間上的全程原則。學(xué)生評(píng)價(jià)的全程原則是指：“學(xué)生評(píng)價(jià)是一個(gè)持續(xù)的過程，應(yīng)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行全程監(jiān)控?！盵11]這就要求突破傳統(tǒng)學(xué)生評(píng)價(jià)中只注重終結(jié)性評(píng)價(jià)而忽視形成性評(píng)價(jià)的弊端。因此，大學(xué)語文應(yīng)將學(xué)生評(píng)價(jià)融入到日常的課堂實(shí)踐活動(dòng)中去，這樣既有利于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)。其三、考核內(nèi)容的開放性原則。建構(gòu)主義認(rèn)為：“對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)不應(yīng)以學(xué)習(xí)者記住知識(shí)的多寡來衡量，而應(yīng)以學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與的程度、協(xié)作學(xué)習(xí)的能力與貢獻(xiàn)、意義建構(gòu)的水平等因素來綜合衡量?！盵12]因此，考核內(nèi)容不僅僅是識(shí)記知識(shí)點(diǎn)，更要關(guān)注學(xué)生的思維能力、閱讀能力、應(yīng)用寫作能力、口語表達(dá)能力等諸多能力的測試。

總之，基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)語文互動(dòng)式教學(xué)，通過教與學(xué)的全方位互動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)效果，對(duì)于鍛煉學(xué)生思維能力和表達(dá)能力，提升學(xué)生的人文素可以起到更加顯著的作用。

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（作者介紹：車文麗，南昌航空大學(xué)文法學(xué)院講師，博士。主要研究方向：文學(xué)理論及教學(xué)法）