邱美容

一、語(yǔ)文校本課程的含義

校本課程是近幾年來(lái)在教育教學(xué)研究領(lǐng)域頻繁出現(xiàn)的詞，那何為校本？通俗點(diǎn)來(lái)講，校本課程應(yīng)該是根據(jù)學(xué)校本有的教學(xué)資源，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)校特色而自主開(kāi)發(fā)的課程。它與傳統(tǒng)的課程教學(xué)不同在于，它更強(qiáng)調(diào)教師的自主研發(fā)性，對(duì)教師的個(gè)人素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備、理念創(chuàng)新有著更高的挑戰(zhàn)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，校本課程更是一門(mén)契合學(xué)生生活實(shí)際，專(zhuān)為不同學(xué)校研發(fā)的具有地域文化特色的可選擇的學(xué)校課程。校本課程的重視是教育改革的必然舉措。語(yǔ)文課程作為義務(wù)教育的核心課程，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程更有著深遠(yuǎn)的意義。

但是語(yǔ)文知識(shí)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如同夏夜星空難以盡數(shù)，如何結(jié)合本校實(shí)情和學(xué)生實(shí)際，開(kāi)發(fā)適合本校的校本課程是一項(xiàng)值得深入研究的工程。

二、經(jīng)典誦讀語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的原因

1.我校學(xué)生現(xiàn)狀的需求

我們學(xué)校外來(lái)學(xué)生占80%以上，學(xué)生的生源情況不理想，語(yǔ)文基礎(chǔ)并不扎實(shí)，語(yǔ)文能力參差不齊，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性。多數(shù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不夠重視，他們可以講一口流利的英語(yǔ)，卻不懂經(jīng)、史、子、集、蒙為何物，甚至存在著語(yǔ)文讀不讀成績(jī)都一樣的錯(cuò)誤觀念。語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)常常在唱“獨(dú)角戲”，語(yǔ)文教師在備課過(guò)程中又深感語(yǔ)文教材和教參缺乏鮮活、新穎的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了思維活躍的學(xué)生的多元需求。只教授語(yǔ)文課本上的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，語(yǔ)文教學(xué)必定不能達(dá)到理想的效果?！吧钪刑幪幱姓Z(yǔ)文”。作為語(yǔ)文老師有責(zé)任、有義務(wù)讓學(xué)生感受到文化

就在他們身邊，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，在社會(huì)中，校園里，教室里發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美，從而在內(nèi)心深處熱愛(ài)生活，熱愛(ài)語(yǔ)文。

2.誦讀經(jīng)典作用深遠(yuǎn)

中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾祥芹先生指出：“在語(yǔ)文能力訓(xùn)練體系中，讀占鰲頭。”讀便是將經(jīng)典中的文化素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的文化素養(yǎng)的中轉(zhuǎn)站。經(jīng)典作品中巧妙的立意、優(yōu)秀的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意境等，既能讓學(xué)生擴(kuò)大閱讀視野，積累素材，又能讓學(xué)生模仿內(nèi)化、提高寫(xiě)作水平。更主要的是中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品歷久不衰，文字里承載著中國(guó)歷史文化的精髓，傳承著中華民族的文化血脈和道德理念，充滿著忠孝節(jié)義等民族精神。誦讀經(jīng)典可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)民族文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，在咀嚼涵詠中受到感染，是形成中學(xué)生健全、優(yōu)秀人格的重要途徑。熟讀成誦更有利于增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，鍛煉學(xué)生的思維能力，逐漸形成對(duì)古文的理解能力，既能提高古文閱讀題的得分，又能獲得美的享受。實(shí)現(xiàn)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”的課程目標(biāo)，最終全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.語(yǔ)文課程變革的要求

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展?！边m合的才是最好的。語(yǔ)文課程必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)課程改革的需要，尋找符合地方、學(xué)校特點(diǎn)的新資源，合理地為學(xué)生服務(wù)。當(dāng)前，在國(guó)家重視“國(guó)學(xué)熱”的大背景下，教育界掀起“校本課程”研發(fā)的熱潮，開(kāi)發(fā)研究經(jīng)典誦讀的語(yǔ)文校本課程既符合大勢(shì)所趨，又是民心所望。

三、經(jīng)典誦讀語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)原則

1.明確目的

誦讀校本課程的開(kāi)發(fā)，必須以不增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為原則。明確開(kāi)發(fā)的目的是解決學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典重視不夠的問(wèn)題，拓寬經(jīng)典誦讀資源和平臺(tái)，積累學(xué)生古典文化的知識(shí)，引發(fā)學(xué)生誦讀的興趣、形成誦讀經(jīng)典的良好習(xí)慣，提高學(xué)生的習(xí)作水平，從而全面提升學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。如果校本課程的設(shè)置和教材給學(xué)生帶來(lái)了額外負(fù)擔(dān)，不是基于學(xué)生自覺(jué)自愿自由選擇的話，那么會(huì)引發(fā)學(xué)生的厭惡情緒，將得不償失。

2.特色高效

任何類(lèi)型的校本課程的開(kāi)發(fā)，特色是其要義。沒(méi)有特色的教育難以吸引和保持學(xué)生的興趣。經(jīng)典誦讀語(yǔ)文校本課程需要學(xué)生反復(fù)誦讀體悟，在讀中挖掘經(jīng)典作品中的精華，從而豐富、熏陶學(xué)生的精神內(nèi)在。因此，選擇教材時(shí)應(yīng)該在傳統(tǒng)語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上拓大外延，高效補(bǔ)充。既不能摒棄課內(nèi)知識(shí)，又要充分體現(xiàn)校本課程的補(bǔ)充性、靈活多樣性，實(shí)現(xiàn)校本課程的高效利用。

四、經(jīng)典誦讀語(yǔ)文校本課程的實(shí)施方法

1.立足實(shí)際，開(kāi)發(fā)教材

國(guó)學(xué)經(jīng)典博大精深，浩如煙海，選擇研發(fā)過(guò)程中一定要契合本校學(xué)生實(shí)際情況。過(guò)難會(huì)打擊學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)經(jīng)典的積極性，過(guò)繁會(huì)給學(xué)生造成過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力，影響其他課程的學(xué)習(xí)，過(guò)簡(jiǎn)又將失去開(kāi)發(fā)經(jīng)典誦讀課程的意義，浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。所以校本課程選擇以國(guó)學(xué)精髓為主，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《千字文》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《老子》等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇處理，設(shè)置解釋?zhuān)⒔Y(jié)合當(dāng)前考試重視古文對(duì)比閱讀，課外延伸的現(xiàn)狀，分階段分步驟循序漸進(jìn)。

2.創(chuàng)造環(huán)境，書(shū)香校園

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是種植花草樹(shù)木，還是懸掛圖片標(biāo)語(yǔ)，或是利用墻報(bào)，我們都將從審美的角度高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實(shí)現(xiàn)連墻壁也會(huì)說(shuō)慶的遠(yuǎn)大目標(biāo)。”校本文化是校本課程的核心，它不應(yīng)只局限于紙質(zhì)書(shū)中，充滿書(shū)香味的校園文化也是校本建設(shè)的重要構(gòu)成。經(jīng)典國(guó)學(xué)誦讀的氛圍可以從物質(zhì)環(huán)境做起。如在教室、走廊、餐廳等張貼對(duì)經(jīng)典作品的介紹；或利用教室的黑板報(bào)、學(xué)校的櫥窗、宣傳欄等開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀板塊，選擇具有代表性的經(jīng)典名篇，或?qū)W(xué)習(xí)對(duì)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)心得、誦讀方法等展示出來(lái)………通過(guò)校園的環(huán)境設(shè)置，讓學(xué)生仿佛時(shí)時(shí)刻刻都與古代先賢對(duì)話，在不知不覺(jué)中感受經(jīng)典國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)和熏陶，讓校園文化充滿著經(jīng)典國(guó)學(xué)味；同時(shí)也可利用廣播臺(tái)、班班購(gòu)買(mǎi)國(guó)學(xué)機(jī)等方式，利用時(shí)間間隙播放經(jīng)典作品，讓經(jīng)典誦讀成為一種隨時(shí)可行可聽(tīng)可讀可背的事情。

3.變化形式，美化課堂

古文經(jīng)典大都是語(yǔ)言凝練精辟、韻律優(yōu)美、節(jié)奏和諧，有的還平仄交錯(cuò)，跌宕起伏，非常適合多種形式的誦讀。除傳統(tǒng)的聽(tīng)讀、范讀、領(lǐng)讀、齊讀外，還可以搖頭晃腦讀、此起彼伏讀、上句下句讀、按律唱讀等。讓學(xué)生每天在驚奇中領(lǐng)略經(jīng)典、愛(ài)上誦讀。誦讀時(shí)也可以通過(guò)音樂(lè)伴奏提高美感。如在《漁舟唱晚》的古典音樂(lè)聲中誦讀《論語(yǔ)》，在《十面埋伏》的鏗鏘音律中品讀《笠翁對(duì)韻》等等，學(xué)生從中既收獲了經(jīng)典文學(xué)知識(shí)，又認(rèn)識(shí)不同的古風(fēng)古曲。甚至還可以讓音樂(lè)老師結(jié)合不同的作品，配以不同的曲子，讓學(xué)生在歌唱中品味古風(fēng)古韻。

4.多樣展示，喚醒熱情

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！倍喾N形式的展示，便是喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的一種極好方式。將課堂變成師生演示的舞臺(tái)，學(xué)生當(dāng)主演，教師當(dāng)串演，努力建設(shè)開(kāi)放而有活動(dòng)的語(yǔ)文課程。如在班級(jí)開(kāi)展各種形式的“誦讀爭(zhēng)星”活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們得到成就感?；蛟诹?xí)作中展示，通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典作品后，讓學(xué)生寫(xiě)下心得體會(huì)，優(yōu)秀作品在課堂上朗讀出來(lái)，或聯(lián)系作文教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生在作文中恰當(dāng)運(yùn)用古詩(shī)詞；每周設(shè)置展示秀，讓學(xué)生背誦經(jīng)典詩(shī)文、表演情景劇、暢談?wù)b讀、展示經(jīng)典閱讀筆記等，讓學(xué)生在展示中鞏固知識(shí)、提高熱情、培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀說(shuō)寫(xiě)演能力。在年段或?qū)W?；顒?dòng)中，開(kāi)展誦讀經(jīng)典為主題的活動(dòng)，如經(jīng)典朗誦比賽、速讀比賽、古文知識(shí)競(jìng)賽、個(gè)人讀書(shū)筆記展，“經(jīng)典閱讀”手抄報(bào)比賽等，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的熱情，拓寬誦讀展示的領(lǐng)域，深化校本資源的開(kāi)發(fā)，讓誦讀氛圍縈繞整個(gè)校園，充分展現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)。

當(dāng)然，誦讀經(jīng)典并非校本課程的唯一模式，但無(wú)疑有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。經(jīng)典誦讀教學(xué)，既符合校本要求，又能讓學(xué)生感悟經(jīng)典、內(nèi)化品德，健康審美，修正觀念，提高修養(yǎng)，確實(shí)是一件值得花時(shí)間花精力花財(cái)力去做好的工程。但校本課程的多樣性、時(shí)代性、靈活性，又絕不是一門(mén)經(jīng)典誦讀教程所能全部呈現(xiàn)的，如何繼續(xù)探索有價(jià)值的校本課，讓學(xué)生真正學(xué)得有趣，學(xué)而有成，是每一個(gè)教學(xué)工作者都應(yīng)該長(zhǎng)期深思的問(wèn)題。

編輯 孫玲娟