邵文燕

（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300074）

從《薩利克法典》看法蘭克人的公社生活

邵文燕

（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津 300074）

《薩利克法典》顯示，馬爾克公社是法蘭克人的基本生活單位；公社內(nèi)部出現(xiàn)明顯的等級(jí)劃分?！斗ǖ洹吠瑫r(shí)也反映了法蘭克人的日常生活，刑法和民法完全混合，是研究法蘭克人早期社會(huì)的重要史料。

《薩利克法典》；法蘭克；馬爾克公社

《薩利克法典》（以下通稱為《法典》）是法蘭克人的習(xí)慣法匯編，成于克洛維（481-511）時(shí)期，是與法蘭克人的風(fēng)俗習(xí)慣完全融合的法律規(guī)定，為我們提供了法蘭克人5、6世紀(jì)的生活狀況。本文即以此為依據(jù)對(duì)法蘭克人的公社生活作一個(gè)初步的分析。

法蘭克人隸屬日耳曼人的一支，大約3世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)在萊茵河以東的北部地區(qū)。在擴(kuò)張的過(guò)程中，部落聯(lián)盟組織日益鞏固，軍事領(lǐng)袖的權(quán)力也越來(lái)越大。至5世紀(jì)末克洛維統(tǒng)一各部，勢(shì)力擴(kuò)張至整個(gè)北高盧。各部在處理法律問題時(shí)各行其是，矛盾不斷；依靠口耳相傳的法律在處理事務(wù)時(shí)也多有不便，因此制定一部通用的法律成為必然。據(jù)傳，6世紀(jì)初，幾位賢人對(duì)薩利克法蘭克人口耳相傳的習(xí)慣法進(jìn)行整理匯編，并在萊茵河?xùn)|岸先后召開三次會(huì)議，又由克洛維等加以修訂，最終頒布了《法典》。

《法典》顯示，馬爾克公社是法蘭克人的基本生活單位，公社內(nèi)部居住著一個(gè)個(gè)父系家庭，由丈夫、妻子、孩子、半自由人和奴隸組成。各戶耕種的土地雖歸公社所有，但被分配給各個(gè)家庭使用，馬克思說(shuō)，土地是公社的基礎(chǔ)，是公社的共同財(cái)產(chǎn)?！懊恳粋€(gè)單個(gè)的人，只有作為這個(gè)共同體的一個(gè)肢體，作為這個(gè)共同體的成員，才能把自己看成所有者或占有者”。森林、牧場(chǎng)、水塘等資源則歸公社集體所有，由公社成員共同使用。從遠(yuǎn)古以來(lái)，森林對(duì)農(nóng)民是一塊自由供應(yīng)的場(chǎng)所。在那里，他獲得了他的燃料，在那里，他的豬群和牛羊群吃著嫩葉，草地上的干草還作為冬季的飼料。故此，馬克思總結(jié)公社的主要特征就是“耕地變成了私有財(cái)產(chǎn)，森林、牧場(chǎng)、荒地仍為公社所有”。而土地所有制的二重性恰恰就是農(nóng)村公社區(qū)別于氏族公社的重要特點(diǎn)之一?！斗ǖ洹分芯陀泻芏嘞嚓P(guān)規(guī)定，如第九章“關(guān)于對(duì)谷田或任何其他圍圈地的損害”提到，法蘭克人在播種完之后將地用籬笆圈圍起來(lái)，如果有人打開別人的籬笆，將牲畜放到田地、或者菜地包括蘿卜、豌豆、扁豆地及葡萄園會(huì)被罰款30先令。這就可以證明，耕地分配到戶，私有財(cái)產(chǎn)開始產(chǎn)生。

《法典》編訂時(shí)，法蘭克人已開始由半游半牧的社會(huì)向農(nóng)耕社會(huì)過(guò)渡，農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)活動(dòng)?！斗ǖ洹返谌恼绿岬饺魏稳擞冒易尤グ页雒绲牡鼗蚴且运妮嗰R車在沒有路的田里行走，應(yīng)罰款3先令。這樣以強(qiáng)制手段對(duì)莊稼地進(jìn)行保護(hù)，說(shuō)明了法蘭克人對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。除農(nóng)業(yè)之外，畜牧業(yè)對(duì)于法蘭克人來(lái)說(shuō)依然很重要?！斗ǖ洹分刑岬截i、馬、牛、羊等牲畜，其中對(duì)偷豬的處罰規(guī)定尤為詳細(xì)，偷乳豬、小豬和成年豬等的罰款各不相同。偷牛亦是如此，牛用來(lái)耕地，通常是幾個(gè)村莊共同使用，偷為三個(gè)村莊的奶牛配種的公牛的罰款是偷未上牛軛的公牛的三倍。

相比經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，《法典》更多地反映了法蘭克人的日常生活，在418條法律中，有343條是禁止犯罪的，主要是在農(nóng)業(yè)社會(huì)里一般侵害人身的罪行，諸如搶劫、縱火、爭(zhēng)吵、斗毆等，刑法和民法完全混合。如《法典》第三十章“關(guān)于辱罵”，在毫無(wú)證據(jù)的情況下稱呼他人為娼妓應(yīng)被罰款45先令；在毫無(wú)證據(jù)的情況下指責(zé)他人扔下盾牌逃跑應(yīng)被罰款3先令、稱他人為間諜或是偽證者應(yīng)被罰款15先令。又如第十七章“關(guān)于傷害”，打破他人腦袋并露出腦子應(yīng)被罰款30先令；打到他人頭破血流且血流到地上應(yīng)被罰款15先令；用拳頭揍人但未流血，一拳應(yīng)被罰款3先令，最高罰3拳。

日耳曼人一直盛行血親復(fù)仇制，由于這樣會(huì)削弱整個(gè)部落的戰(zhàn)斗力，所以這時(shí)已改成賠償金制度，即為犯罪而繳付罰金的制度。每個(gè)人都有“價(jià)格”，如果奪取他人的性命就要付償命金，賠償金數(shù)量的多少因殺人者和被害人的社會(huì)地位的不同而有很大的區(qū)別，這說(shuō)明法蘭克人已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的等級(jí)劃分。國(guó)王和貴族是上層，《法典》中殺死一個(gè)伯爵應(yīng)被罰款600先令；處于中層的是有人身自由的法蘭克人，償命金是200先令；羅馬人的償命金是自由法蘭克人的一半；半自由人的地位更低，償命金是自由人的一半，他們的地位在自由人與奴隸之間，《法典》第十三章提到，如果國(guó)王的依附者或是一個(gè)半自由人強(qiáng)奸了一個(gè)自由人婦女，他就會(huì)被判死刑；但如果是自由人，則只需交納罰金。至于奴隸，第十二章中提到，如果一個(gè)奴隸偷了價(jià)值40第納爾的東西，他會(huì)被閹割或是罰款6先令，同時(shí)主人要負(fù)連帶責(zé)任。可見，有沒有錢、能不能交罰金是一種權(quán)利，奴隸什么都沒有，基本等同于其主人的財(cái)產(chǎn)。另，《法典》保護(hù)婦女和兒童，故其“價(jià)格”比較高，殺死一個(gè)十歲以下的男孩（最大十歲）應(yīng)被罰款600先令；襲擊一個(gè)育齡婦女應(yīng)被罰款700先令；殺死一個(gè)已生育過(guò)的婦女應(yīng)被罰款600先令；殺死一個(gè)不能生育的婦女應(yīng)被罰款200先令。

綜上，我們可以看出《法典》主要是對(duì)各種犯罪行為的罰金規(guī)定。其各項(xiàng)規(guī)定雖簡(jiǎn)單粗糙，卻有一個(gè)有價(jià)值的特點(diǎn)，即法律是一個(gè)民族生命的自然產(chǎn)物，而不僅僅是一套由上往下施加的法規(guī)，值得深入研究。

[1]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第472頁(yè)。轉(zhuǎn)引自朱寰：《略論日耳曼人的農(nóng)村公社》，《史學(xué)月刊》，1991年，第1期。

[2][美]湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史·下冊(cè)》，商務(wù)印書館，1997年版，第396頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯全集》第19卷，第433頁(yè)。轉(zhuǎn)引自馬克垚：《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，

[4]中國(guó)大百科全書出版社，2009年版，第262頁(yè)。

[5]朱寰：《略論日耳曼人的農(nóng)村公社》，《史學(xué)月刊》，1991年，第1期。

[6]馬克垚：《西歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》，中國(guó)大百科全書出版社，2009年版，第265-266頁(yè)。

[7][美]湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史·上冊(cè)》，商務(wù)印書館，1997年版，第261頁(yè)