文‖蔣麗娜

理性與感性
——論設(shè)計(jì)表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)的教學(xué)對(duì)比

文‖蔣麗娜

高校設(shè)計(jì)教育面臨著從藝考而來的純藝術(shù)學(xué)習(xí)模式到設(shè)計(jì)學(xué)院系統(tǒng)化教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，需要保留學(xué)生原有的良好藝術(shù)感知力和審美力，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力。對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)和純藝術(shù)的表現(xiàn)有很多的不同之處，但同時(shí)在某些方面又有著相互傳承和相輔相通的地方。本文主要針對(duì)這個(gè)問題，通過實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開對(duì)比和研究分析，從而找到更加適合設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)新方式。

設(shè)計(jì)表現(xiàn)；藝術(shù)表現(xiàn)；教學(xué)方式；理性；感性

圖1 飛利浦斯達(dá)克在餐桌上的榨汁機(jī)設(shè)計(jì)草圖

圖2 設(shè)計(jì)與藝術(shù)專業(yè)技能的發(fā)展階段

設(shè)計(jì)與藝術(shù)，有很多人可能會(huì)認(rèn)為是相同的概念。其實(shí)不然，設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。藝術(shù)，在這里討論的是繪畫范疇內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，無論哪個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的學(xué)生都需要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法這門課程。這門課程在筆者還是學(xué)生的時(shí)候也曾在高校中學(xué)習(xí)，是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。筆者經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)與教學(xué)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在大一大二階段接觸到這門課程都難以從原有的藝考純藝術(shù)繪畫模式轉(zhuǎn)變到設(shè)計(jì)表現(xiàn)的思維模式。

設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)按照不同專業(yè)可分為建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)這五大類。學(xué)生們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下學(xué)習(xí)相應(yīng)的設(shè)計(jì)表達(dá)手法和思路。當(dāng)然對(duì)于不同設(shè)計(jì)專業(yè)方向而言，所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容會(huì)有所側(cè)重和不同。那么設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間到底有著怎樣的不同，在表現(xiàn)形式和思考模式上有著怎樣的區(qū)別，這將是本文主要的討論點(diǎn)。

一、設(shè)計(jì)表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)基本方式不同

首先是繪圖方式的不同。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)在畫設(shè)計(jì)表現(xiàn)圖的時(shí)候還是運(yùn)用了繪畫素描的筆觸和筆法。這種方式阻礙了學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)稿的快速表達(dá)和呈現(xiàn)。在藝考前，學(xué)生接受的西方古典繪畫教育，在形態(tài)和畫面效果上都灌輸以一種精準(zhǔn)、具有神韻和美感的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)下，藝術(shù)繪畫變得可以在繪圖過程中不斷修正和完善。而設(shè)計(jì)卻不同，需要的是快速和創(chuàng)意。在表現(xiàn)設(shè)計(jì)方案時(shí)可以有很多種的可能性，需要一個(gè)個(gè)呈現(xiàn)，用簡(jiǎn)單而流暢的線條，清晰干練地表達(dá)。

其次是使用工具上的不同。傳統(tǒng)藝術(shù)繪畫需要畫架、畫板和特定的繪畫用紙以及多種多樣的畫筆。而在設(shè)計(jì)表現(xiàn)的畫板上，我們不需要那么大的版面，不需要固定的地點(diǎn)和繁復(fù)的工具。一張A4紙，一本小小的手繪本，有時(shí)候甚至

是隨手看的報(bào)紙，用的餐巾紙都可能成為設(shè)計(jì)師的繪圖板。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的靈感來源于生活，需要自由的線條隨時(shí)記錄下創(chuàng)作的靈感。設(shè)計(jì)表現(xiàn)中常用的筆，例如針管筆，中性筆、色粉筆、馬克筆、彩鉛等等，這些都是能夠幫助設(shè)計(jì)師快速呈現(xiàn)設(shè)計(jì)理念而且無法進(jìn)行修改的繪圖工具。這也是教學(xué)中對(duì)于學(xué)生而言最大的挑戰(zhàn)和最難掌握的地方。

最后是呈現(xiàn)方式的不同。好的繪畫藝術(shù)作品需要用精美的相框和化學(xué)藥劑來保存畫布上的色彩和形態(tài)。它們一般被放在美術(shù)館、畫廊等地方陳列或銷售，以供觀賞，給人帶來愉悅的享受或產(chǎn)生心靈的共鳴。設(shè)計(jì)稿則很少被展出，除非是設(shè)計(jì)大師，例如圖1，飛利浦斯達(dá)克在餐桌上繪制出的榨汁機(jī)設(shè)計(jì)手稿。一般設(shè)計(jì)稿多流傳于方案匯報(bào)，滲透貫穿于效果圖優(yōu)化、模型制作、實(shí)體生產(chǎn)搭建之前。它將未曾有過的、與人類生活息息相關(guān)的空間物品用視覺化的形式展現(xiàn)在人們面前，并且?guī)椭藗儗⑵鋵?shí)現(xiàn)。

這三大不同點(diǎn)，已經(jīng)能夠很明確地讓我們看到設(shè)計(jì)表現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)在教學(xué)方式上的大相徑庭。

圖4 學(xué)生室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法作品

二、兩者思考模式的不同

一個(gè)感性，一個(gè)理性。藝術(shù)，不是每個(gè)人都能學(xué)好成為大師的，需要一定的天賦和感覺，偏重個(gè)人感性的表達(dá)。設(shè)計(jì)，則可以通過不斷勤奮地學(xué)習(xí)和實(shí)踐最終達(dá)到卓越的設(shè)計(jì)技能，它更多時(shí)候是一種理性思維的整理。如圖2，我們可以看到兩者在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展階段的截然不同的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)技能的發(fā)展更加穩(wěn)健，藝術(shù)則會(huì)有分支。從事藝術(shù)教育多年的李睦老師在其專著中講到，繪畫中的“不像”所指的是一種境界、一種理想、一種感覺，它既沒有標(biāo)準(zhǔn)又沒有定義，它是需要藝術(shù)家自己建立的某種秩序和存在方式，不需要事先設(shè)計(jì)、事先計(jì)劃，更不需要量化和計(jì)算。[1]3李睦老師提到的“不像”正好道明了繪畫藝術(shù)的精髓。而英國(guó)著名設(shè)計(jì)師奈杰爾·克羅斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)具有一定的流程模型：量化問題、產(chǎn)生設(shè)計(jì)理念、完善設(shè)計(jì)理念、選擇一個(gè)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)、表現(xiàn)、陳述。[2]152可見設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中更加注重理性的思維，這也更加適合設(shè)計(jì)作為一門系統(tǒng)性的專業(yè)進(jìn)行教學(xué)。這點(diǎn)在日本設(shè)計(jì)師宇治智子的培養(yǎng)設(shè)計(jì)感中也被強(qiáng)調(diào)。對(duì)設(shè)計(jì)感缺乏自信的人往往誤認(rèn)為設(shè)計(jì)產(chǎn)生于設(shè)計(jì)師腦中的“靈光一閃”，是設(shè)計(jì)師“感性”的產(chǎn)物。事實(shí)上，設(shè)計(jì)也是一門技藝，通過正確的學(xué)習(xí)任何人都能夠熟練掌握。[3]24而且它還遵循著一定的數(shù)理法則，例如精美設(shè)計(jì)法則——黃金比例和三分法。[4]101黃金分割（Golden Section）是一種數(shù)學(xué)上的比例關(guān)系。黃金分割具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價(jià)值。應(yīng)用時(shí)一般取0.618，就像圓周率在應(yīng)用時(shí)取3.14一樣。

設(shè)計(jì)與藝術(shù)在創(chuàng)作過程中還有一個(gè)非常大的不同是個(gè)人與團(tuán)隊(duì)差異的工作模式，這主要取決于兩者思考模式的不同。藝術(shù)是一種更加個(gè)人思想的抒發(fā)，而設(shè)計(jì)可以是個(gè)人的思維展現(xiàn)，也可以

是團(tuán)隊(duì)智慧的結(jié)晶。奈杰爾·克羅斯在《設(shè)計(jì)的原則-有所為有所不為》中寫道：設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作在一般的專業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中是非常重要的，在設(shè)計(jì)日益與許多不同專業(yè)領(lǐng)域結(jié)合時(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作已經(jīng)變得越來越普遍。[2]114設(shè)計(jì)過程中參與者有甲方、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，有時(shí)甚至?xí)猩鐣?huì)公眾的共同參與（市場(chǎng)問卷/民意調(diào)查/用戶分析）、共同協(xié)商趨同設(shè)計(jì)方案，達(dá)成最終的共識(shí)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的職能又可細(xì)分為方案、草圖、模型、制圖、渲染、施工建造監(jiān)督、建造材料選用及報(bào)價(jià)等。高校培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生將來會(huì)被劃分到這些職能部門之中，成為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的一名成員，經(jīng)過繼續(xù)實(shí)踐深造，豐富經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)成為業(yè)內(nèi)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。但也許只有極個(gè)別的學(xué)生能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域享譽(yù)盛名，成為著名設(shè)計(jì)大師，這種概率和成為藝術(shù)家畫家的概率差不多，都需要天時(shí)地利人和才能造就。

在這樣的特點(diǎn)下，設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法課程的教學(xué)更加需要感性與理性的結(jié)合，在優(yōu)良的藝術(shù)感覺下培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的分析和自主控制能力。要從原來的純藝術(shù)繪圖方式，轉(zhuǎn)變到快速單線條設(shè)計(jì)繪圖手法，激發(fā)學(xué)生對(duì)于一個(gè)主題的多重表達(dá)，如圖3。要從原來藝術(shù)繪畫中的寫意純美表達(dá)，轉(zhuǎn)變到設(shè)計(jì)表現(xiàn)中更加關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的敏銳洞察力。針對(duì)不同專業(yè)方向可以有特殊的主題教學(xué)，例如環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，可以在課堂上加入空間設(shè)計(jì)快速表達(dá)繪圖指導(dǎo)，其中還會(huì)牽涉到透視概念的引入，如圖4。在教學(xué)中可分為基礎(chǔ)教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)兩塊，讓學(xué)生們臨摹學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法，同時(shí)在方案設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新結(jié)合繪畫技法，形成獨(dú)立自主設(shè)計(jì)思考的能力，不斷提升自我設(shè)計(jì)修養(yǎng)，為今后進(jìn)入設(shè)計(jì)職場(chǎng)打下良好基礎(chǔ)。又例如工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，會(huì)更加關(guān)注產(chǎn)品功能性、材料、結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)問題，在教學(xué)中需要同時(shí)引入結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)概念和材料學(xué)研究，使學(xué)生在表現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的同時(shí)形成實(shí)際生產(chǎn)可行性的概念。由此看來，設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)課程中簡(jiǎn)單的追求藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，更需要的是在訓(xùn)練表現(xiàn)技能的同時(shí)通過正確和有效的方法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想法。

圖5 設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法課程課堂氛圍

三、兩者互通之處

當(dāng)然，事物不能完全區(qū)分開來看待，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法課程中依然需要延續(xù)和傳承傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和理論。云南大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)教師錢實(shí)老師提到，中國(guó)的繪畫很講究意境，“意在筆先”原指創(chuàng)作繪畫時(shí)必須先有立意，有了“想法”后再動(dòng)筆。相同道理，設(shè)計(jì)的構(gòu)思，立意也是至關(guān)重要的。[5]109無論是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)創(chuàng)作都需要有好的立意和立足點(diǎn)，尤其對(duì)于設(shè)計(jì)而言，它已經(jīng)超出了美觀這一表面的觀賞價(jià)值，更多需要突出作品的實(shí)用性、可持續(xù)性和節(jié)能性等人機(jī)工程學(xué)和社會(huì)學(xué)相關(guān)問題。

設(shè)計(jì)作為一門新興的專業(yè)從西方教育界傳入中國(guó)，也只有二十年左右的發(fā)展歷史，很多情況下還處于探索、調(diào)整、完善的階段，更何況隨著時(shí)代的變遷它又在不斷地發(fā)生著變化。要想更好地建立起完善和穩(wěn)固的中國(guó)設(shè)計(jì)教育體系，必須延續(xù)和傳承中國(guó)古代傳統(tǒng)的美學(xué)教育思想，才能使教育變得有說服力，有靈魂，獨(dú)具中國(guó)特色。

四、總結(jié)

藝術(shù)需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)又是一門藝術(shù)。這兩者雖然有著諸多不同，卻也相融、相通。在設(shè)計(jì)教育的事業(yè)上依然需要面對(duì)很多未知和挑戰(zhàn)，學(xué)生們也發(fā)生著變化，單一不變的教學(xué)方式，并不能很好的幫助他們適應(yīng)社會(huì)的變遷。從設(shè)計(jì)表現(xiàn)和藝術(shù)表現(xiàn)這兩者的教學(xué)對(duì)比中，筆者領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)教學(xué)與純藝術(shù)教學(xué)之間的轉(zhuǎn)變存在著更多思想上的挑戰(zhàn)，在要求學(xué)生不斷培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，設(shè)計(jì)教師自身也需要具有良好的設(shè)計(jì)素養(yǎng)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力和設(shè)計(jì)思維?？傊?，設(shè)計(jì)教師只有緊跟時(shí)代的腳步，投身到實(shí)際的設(shè)計(jì)制造和生產(chǎn)當(dāng)中，才能將其最寶貴的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，不僅僅是用自己的語(yǔ)言，更用自己的行動(dòng)感染學(xué)生，從而幫助他們更好更快地掌握設(shè)計(jì)的要領(lǐng)。

[1]李睦.看見的不重要——從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)教學(xué)談起[M].石家莊：河北美術(shù)出版社,2003.

[2]奈杰爾?克羅斯（英）.設(shè)計(jì)思考——設(shè)計(jì)師如何思考和工作[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社,2013.

[3]（日）宇治智子.培養(yǎng)設(shè)計(jì)感[M].北京：中信出版社,2013.

[4]（英）肖恩?亞當(dāng)斯，皮特?多遜，約翰?福斯特.設(shè)計(jì)的原則——有所為有所不為[M].北京：電子工業(yè)出版社,2014.

[5]錢實(shí).室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)涵及其思考[G]//李森，和家勝.藝術(shù)設(shè)計(jì)教育文集.昆明：云南大學(xué)出版社,2008.

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蔣麗娜，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)系助教。