湯韻旋

（貴州財經(jīng)大學(xué) 貴州 貴陽 550004）

臺灣三個三字鄉(xiāng)歷史淵源

湯韻旋

（貴州財經(jīng)大學(xué) 貴州 貴陽 550004）

臺灣地區(qū)一共有319個鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，但就鄉(xiāng)而言，只有三個鄉(xiāng)是三個字的，那就是臺東縣的太麻里鄉(xiāng)、嘉義縣的阿里山鄉(xiāng)和屏東縣的三地門鄉(xiāng)，而且這三個地名都有不同凡響的來歷。

先說太麻里鄉(xiāng)。太麻里鄉(xiāng)位于中央山脈大武山麓下，臺東縣的東南端，地形南北狹長，山多平地少，有不少族群生活在該鄉(xiāng)，除了閩南人、外省人、客家人以外還有排灣族、阿美族、魯凱族，而且原住民占到三分之一。太麻里很早就成為臺灣原住民登陸、開墾、繁衍、生息的地方，在太麻里鄉(xiāng)三和村仍矗立著“臺灣山地人祖先發(fā)祥地”的石碑。太麻里過去稱“打貓貍”，排灣族語的意思為“太陽升起的地方”，原因是4、5月間在天氣清朗的清晨。由金針山遠(yuǎn)眺東方，可見到一輪紅日由綠島、蘭嶼兩島間的太平洋冉冉升起，并躍出一道霞光，如鵲橋連接兩島，于是太麻里有“日升之鄉(xiāng)”的美名。根據(jù)連橫所著的《臺灣通史》記載，“太麻里”是原住民語言，即是“日升之鄉(xiāng)”的意思，亦稱之為“大貓貍”，因此臺東一帶的老人仍舊稱呼其諧音“大麻里”。不過“打貓貍”或者其諧音“大麻里”還不是最早的稱呼，最早應(yīng)為“打馬”（同樣是日升之鄉(xiāng)的意思）。因為在當(dāng)?shù)嘏艦匙逵幸粋€傳說，說是在一千年以前，他們的始祖錢搖稿在這里移墾設(shè)社，錢搖稿原系“打馬族”人，后人遂稱此地為“打馬”，直到光緒三年才開始有漢人來到這兒，因“打馬”音似“大麻”，因此才譯為“大麻里”，或者“大貓貍”、“兆貓貍”等，后來更多地采用“大麻里”這個名稱。不過，不管是“大麻里”，還是“大貓貍”，亦或是“打貓貍”，很少有說成是“太麻里”的，為什么會變成“太麻里”的呢？據(jù)說，六十年代，臺灣省主席黃杰到臺東縣巡視時，途徑大麻里鄉(xiāng)，見路旁的路標(biāo)上寫著“大麻里鄉(xiāng)”，不禁念道：這里是太麻里鄉(xiāng)，地名很特殊，三個字的，全省唯一的。當(dāng)時，隨從和官員不敢立刻糾正長官的錯，還認(rèn)為是長官有意回避不雅之音，當(dāng)時大家一看路標(biāo)確實也寫著“太”麻里，有人走近細(xì)看，原來有只金龜爬在大字中間，難怪黃主席會看錯，據(jù)說當(dāng)時在一旁的官員立刻說主席英明，就是“太”麻里。從此大麻里就更名為太麻里了。這就是所謂的“金龜點字”。不過這一說法根本上站不住腳，因為“太麻里”在日據(jù)時期甚至在清朝末年就有這個稱呼了。至于為什么會由“大麻里”變成“太麻里”，也許是筆誤，也許是“大”、“太”字的發(fā)音有點類似，也許永遠(yuǎn)是個謎。太麻里鄉(xiāng)自臺灣光復(fù)以來，很長一段時間都是整個臺灣省唯一的一個擁有三個字的鄉(xiāng)，直到1989年嘉義縣吳鳳鄉(xiāng)改名為阿里山鄉(xiāng)之后，才不再是全臺唯一。

再說阿里山鄉(xiāng)。阿里山鄉(xiāng)位于嘉義縣東部，為海拔360米至4000米之間的高山地區(qū)，四周高山環(huán)繞、岡巒起伏、叢林蒼翠、絕壁險峻。境內(nèi)有十八座主要山巒構(gòu)成阿里山山脈，屬于玉山山脈的支系，為曾文溪、八掌溪、清水溪三大河流發(fā)源地。關(guān)于“阿里山”的來歷，有人認(rèn)為是出自鳳山平埔族所稱該地山區(qū)原住民的名稱“karri（傀儡族）”。諸羅平埔族也以“karri”轉(zhuǎn)訛“arri”（阿里）稱該地之原住民。這本來是一個族名，慢慢就轉(zhuǎn)化成了山名。另外關(guān)于阿里山的由來，當(dāng)?shù)氐泥u族有一個古老傳說：相傳很古以前，阿里山原本是一座林木稀少的禿山，山北住著一位靠狩獵為生的年輕男子，名字叫“阿里”。一天，阿里正在打獵的時候，突然看見一只兇猛的老虎，正追趕著一對采花的少女，她倆驚嚇得臉色蒼白，兩腳乏力，沒跑幾步，就撲到在地，眼看就要被老虎叼入口中，此時阿里神速拿出弓箭，使盡力氣把箭射向老虎。結(jié)果不偏不倚，恰好射中了老虎的一只眼睛，痛得老虎鮮血直流而狼狽逃走了。驚魂未定的少女顫抖著爬起來正要離開，卻不知從哪里鉆出來一個拿著拐杖的老人，一手挾一個少女，拼命將她們往山坡上拉，阿里以為老人也是壞蛋，于是趕緊追上去奪下老人的拐杖，并狠狠地痛打老人，老人被阿里打得哇哇大叫，不得不松開兩個少女，“咻”的一聲馬上就不見了人影。這時候，兩個少女才哭喪著臉對阿里說：其實是她們兩個偷偷地跑到山里來玩耍，天神派老人來捉她們，現(xiàn)在她們犯下了滔天罪行，天神必發(fā)雷霆，將會放火燒山，滅絕附近生靈。阿里聽了十分難過，于是便獨自跑上山頂，把天神降下的雷火引開，可憐的阿里于是被天雷劈得粉身碎骨。之后，不知過了多久，阿里的血肉竟然長成了草木，為了紀(jì)念阿里，從此這座山便稱作“阿里山”。這一悲壯的故事至今在民間流傳。阿里山一帶原來一直是原住民鄒族的故鄉(xiāng)。日本占領(lǐng)臺灣后，稱這里為“阿里山番社”，臺灣光復(fù)后，國民政府為了紀(jì)念歷史上的阿里山理番通事吳鳳，遂在此設(shè)立“吳鳳鄉(xiāng)”。傳說吳鳳系福建省漳州府平和縣人，5歲隨父母東渡臺灣，24歲受命為阿里山理番通事，他為人誠實公正，勇于大義，能為大家排憂解難。當(dāng)時阿里山有大小番社四十八個，每社數(shù)百人，生性兇猛，動輒殺人，以致漢人不敢前往。吳鳳因年少時經(jīng)常隨父親到番社經(jīng)商，所以懂番語，通番俗，加上有俠士風(fēng)范，番人對他有幾分敬畏。他就任通事后，處事公平，力促漢族和番社的貿(mào)易往來，頗受番人信賴。但是番人有“出草”獵人頭祭神的惡習(xí)，使?jié)h人畏懼。吳鳳遂力勸番人戒此惡習(xí)，但仍無法阻止他們獵殺人頭，后來吳鳳只好答應(yīng)他們可以把過去因平亂而殺死的四十多個滿清官兵的頭顱，每年送一個作為祭祀之用，四十多年后，頭用完了，番人便再度要求吳鳳允許其獵人頭祭神，吳鳳未能說服他們，就慨然決定以身相許，舍生取義。一天晚上，吳鳳身著紅衣紅帽獨自上山，引誘番人射殺。番人獵頭后，發(fā)現(xiàn)被射殺的是最敬重的吳通事，懊惱之余，便在地上號啕大哭起來。受到吳鳳這種舍生取義的偉大人格的感召，番人覺醒過來，再也不殺人，從此結(jié)束了“出草”之風(fēng)。為了紀(jì)念他，便在他殉職的地方，立碑建廟，還尊他為“阿里山神”。日據(jù)時期，日本殖民當(dāng)局為了理番事業(yè)的順利開展，也刻意抬舉和美化吳鳳，后來有關(guān)吳鳳的故事被日本政府作為“殺身成仁”的典型進(jìn)入日本小學(xué)課本。而國民黨政府更進(jìn)一步渲染和神話吳鳳，甚至于1946年在阿里山森林地帶和鄒族人較為集中的地方設(shè)立吳鳳鄉(xiāng)，并且把吳鳳的故事同樣也搬上了教科書，成為典型的官樣神話。然而阿里山鄒族原住民認(rèn)為吳鳳的故事是漢人編織出來的神話。他們認(rèn)為吳鳳是個奸商，壞人，利用通事手中的權(quán)力，專門榨取番人的血汗錢。為了打破這個神話迷思，原住民團(tuán)體于1987年走上街頭，抗議嘉義市火車站前的吳鳳銅像對原住民所造成的傷害和歧視，經(jīng)過一連串的活動之后，不但吳鳳銅像被拉倒撤除，而且迫使當(dāng)局不得不將吳鳳的故事從教科書中刪除。1989年，臺灣當(dāng)局正式將吳鳳鄉(xiāng)更名為阿里山鄉(xiāng)，吳鳳的神話宣告落幕。不過，如今吳鳳廟仍在，吳鳳路名、校名也未變，而關(guān)于吳鳳生平事跡，已有各種不同的看法和評價，并往往走向兩個極端。因此有關(guān)吳鳳的歷史真相并沒有厘清，而且夾雜著族群意識與情緒化的訴求，反而更加復(fù)雜，絕非短期內(nèi)所能解決。

最后，我們來說說三地門鄉(xiāng)。三地門鄉(xiāng)位于屏東縣的東北角，北面和高雄縣的茂林鄉(xiāng)相連，東面是霧臺鄉(xiāng)，南方隔著清澈的隘寮溪和瑪家鄉(xiāng)，西側(cè)是青翠的高樹平原，整個地形屬于海拔200米到1000米左右的山地，以大姆姆山為主山。隘寮溪是三地門鄉(xiāng)最主要的河流，沿岸風(fēng)景清幽，是享受大自然的好地方。三地門鄉(xiāng)下轄有十個村，其中三地門村是行政中心所在地。全鄉(xiāng)總?cè)丝诩s有七千多人，除了青葉村是過去從霧臺遷來的魯凱族外，其余都屬于排灣族，所以它是排灣族最為集中的一個鄉(xiāng)。三地門鄉(xiāng)所轄之地過去大都為排灣族人生活的地區(qū)，最初的地名排灣族人稱之為“音斯笛摩兒”或者“司提摩兒”(其確切的原義不得而知)。清朝時期漢人北移開墾時就開始稱之為山豬毛或三豬毛（是漢人的一個譯音，與“山豬”實際無關(guān)，不過讓人有貶義的感覺），日據(jù)時代改為山地門，臺灣光復(fù)后行政地區(qū)重編時便稱為三地鄉(xiāng)，80年代“原住民運動”興起后，當(dāng)?shù)鼐陀腥颂岢鲆罢保貏e是受到吳鳳鄉(xiāng)改名的影響之后，三地鄉(xiāng)多數(shù)住民也趨向于贊成改名，于是三地鄉(xiāng)的正名活動有了實質(zhì)進(jìn)展，直到1992年8月臺灣當(dāng)局不得不正式宣布將三地鄉(xiāng)更名為三地門鄉(xiāng)，現(xiàn)在的“三地門”的稱呼不僅是臺灣地方正名運動的產(chǎn)物，而且還賦予了它新的涵義，這里的“三地門”有指霧臺、三地門、瑪家三處山地鄉(xiāng)共同進(jìn)出的門戶之意，因為它是山地與平地的一個重要的交界處，也是排灣族人歷史上一個重要的集貿(mào)市場所在地，附近還有臺灣著名的原住民文化園區(qū)，三地門儼然成了原住民文化藝術(shù)的匯集地，這樣一來，“三地門”這個稱呼還真有點名副其實哦！