張 婷

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

晦暗中的一束光
——淺談日本作家葛西善藏的調(diào)和觀

張 婷

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

葛西善藏市私小說中破滅型的代表作家。對(duì)于破滅型的私小說來說，日常生活的悲慘狀態(tài)是私小說成立的前提。他處在病痛的折磨和貧困的生活環(huán)境當(dāng)中，以至于創(chuàng)作的作品也直接講述其苦痛和絕望的心境。通過本文的分析從中看出葛西善藏的積極狀態(tài)，讓人看到葛西善藏的心境的改變。

葛西善藏；局限性；父愛；自然

葛西善藏是私小說破滅型中最典型，最具代表性的作家，其作品也被譽(yù)為最純粹的私小說。因?yàn)楦鹞魃撇貍€(gè)人的生活狀態(tài)的窮困潦倒以及他對(duì)生活現(xiàn)狀的不滿，導(dǎo)致他的創(chuàng)作中作品大多也是對(duì)生活的抑郁，苦悶，毫無希望的敘述。本山健吉在1983年《私小說的作家論》的評(píng)述中寫道，葛西善藏為了藝術(shù)不惜犧牲一切，特別是自己的犧牲，而且他的朋友都以為他有怪病。無論他遭受多大的痛苦他都不具備被拯救的因素。他一味的固執(zhí)，以自我為中心，最終成為徹底的破滅型私小說作家。

葛西善藏生涯的摯友古崎精二將他的創(chuàng)作生涯分為三個(gè)時(shí)期。第一期就是他創(chuàng)作了處女作《悲哀的父親》31、2歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他處于靜觀自己周圍環(huán)境的時(shí)代。第二期是他到了35、6歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)他處于懷有柯烈的眼光看周圍環(huán)境的時(shí)代。第三期是他超越自我，自然與人合二為一的晚年時(shí)代。在第三期是他清澈的心境的體現(xiàn)，由此可見，他早期的心境與后期的心境是截然不同的，他雖然在早期描寫自己的頹廢憂郁以及自己悲慘的生活，但其藝術(shù)成就無法與后期的心境小說相匹敵?？梢哉f研究葛西善藏的心境轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在何時(shí)都是有一定的研究?jī)r(jià)值的。山室靜在《葛西善藏與〈私小說〉》中認(rèn)為“從某種意義上而言與那些才華橫溢，難辨優(yōu)劣的現(xiàn)代作家相比，葛西善藏毫不遜色。雖然是自然主義族譜中成長起來的作家，但葛西善藏并非是世人所誤人為的無理想，無倫理之輩。由此可見葛西善藏并非完全是以破滅者的身份而存在的。當(dāng)中還有調(diào)和的部分產(chǎn)生，也是對(duì)破滅型的突破，展現(xiàn)自己積極的姿態(tài)。

一、生活的局限性

葛西善藏出生在青森縣弘前的松森町，因德田秋聲邁出了文學(xué)志向的第一步，通過德田秋聲的引薦拜在相馬御風(fēng)的門下。不久他與鄉(xiāng)里的妻子結(jié)婚后，只身一人前往東京，繼續(xù)追尋自己的文學(xué)夢(mèng)想。在葛西善藏的作品當(dāng)中，主要都是通過主人公與藝術(shù)、妻子及情人關(guān)系來描述主人公的心境與生活。這種描寫脫離生活背景，而且給人樹立一種“生則于世無補(bǔ)，死亦于人無損”的零余者的形象。從1912年的處女作《悲哀的父親》到1927年最后的作品《醉狂者的獨(dú)白》他所處的時(shí)代是相對(duì)短暫的大正時(shí)代，自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)與民眾斗爭(zhēng)相結(jié)合，由此引發(fā)農(nóng)民斗爭(zhēng)，1885年達(dá)到高潮。在階級(jí)矛盾的背景之下，日本明治政府頒布保安條例來鎮(zhèn)壓自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。作家的創(chuàng)作受限，在此惡劣的環(huán)境當(dāng)中作家們的表現(xiàn)為三種狀態(tài)，一種是采取迎合國家政治導(dǎo)向，一種是反對(duì)政府的獨(dú)權(quán)，還有一種則是對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境，政治舉措漠不關(guān)心，只考慮個(gè)人的心理。

葛西善藏以及他筆下的主人公們就是第三種狀態(tài)的典型代表，他對(duì)社會(huì)環(huán)境，局勢(shì)發(fā)展，政治舉措均采取兩耳不聞窗外事的封閉狀態(tài)，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活消的表現(xiàn)，他不希望自己去爭(zhēng)取，去拼搏，一心專攻于藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)作層面上是典型的藝術(shù)至上，但在生活層面上卻遁世成了逃亡的奴隸。在《悲哀的父親》中，主人公在面對(duì)回家陪孩子和繼續(xù)遠(yuǎn)離妻子，孩子封閉自己而進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他自我安慰道：堅(jiān)強(qiáng)的孩子是完全不需要父親陪在身邊的，他還不如堅(jiān)持追求自己的藝術(shù)道路，并且為其獻(xiàn)身。孩子不久也會(huì)到他這樣的年齡，到了那時(shí)就會(huì)從自己的死中感悟到真實(shí)、所以在大正時(shí)代的社會(huì)背景下，他的創(chuàng)作是完全具有局限性的。

二、父愛的真情流露

在《悲哀的父親》的作品當(dāng)中，葛西善藏一家搬到東京，但因?yàn)楦鹞魃撇爻藙?chuàng)作之外再無生計(jì)來源，不久家庭就陷入困窘當(dāng)中，拖欠房租，走投無路，妻子只能回鄉(xiāng)籌錢，當(dāng)房東來要錢時(shí)葛西善藏?zé)o法支付房租，最終只能無奈帶著兩個(gè)孩子離開，以往葛西善藏塑造的形象都是墮落，潦倒，不問世事的，但是他們所表現(xiàn)的狀態(tài)卻令我感到有所驚訝。在瀕臨絕境之下，不慌不忙的主人公與吃著毛豆充滿童趣的孩子們幾乎融為一體。從某一層面萊說，主人公的心境是豁達(dá)的，也可以從中看出血濃于水的父子之間的疼愛之情，讓讀者感覺到葛西善藏的改變。

在《帶著孩子》的小說中，面對(duì)兇神惡煞的房東三百，小田與大兒子相視一笑：這真是個(gè)古怪的家伙，不是嗎？?jī)鹤右餐瑯颖У乜嘈Φ溃l說不是呢，古怪的家伙?？吹竭@里我不僅感嘆兒子與父親在面對(duì)這件事情上所采取的態(tài)度竟是相同的，這也正體現(xiàn)在葛西不問世事的態(tài)度。當(dāng)他們被趕出所居住的地方時(shí)，葛西變賣了所有的家具和生活用品，只留下了他寫到一半的稿子、筆、墨水還有正上二年級(jí)兒子的書籍和文具用品。從這個(gè)細(xì)節(jié)上可以看出，葛西對(duì)孩子還是有關(guān)愛之處的。他及時(shí)自己窮的什么都沒有也不愿意讓自己的孩子放棄學(xué)習(xí)。在向昔日舊友求助的時(shí)候，面對(duì)舊友不友好的態(tài)度他原本可以起身就走，但是卻又坐了回去，他說：若我一人怎樣都可以，可如今帶著兩個(gè)孩子?？梢娝⒎鞘抢溲獰o情之人，并非是不問世事。

還有處女作《悲哀的父親》中，他看到金魚時(shí)會(huì)不禁想起和孩子在一起的情景，因?yàn)樗寄詈⒆佣幌зu掉自己僅有的家當(dāng)就為了給孩子買禮物。所以在其創(chuàng)作的初期，父子之間的愛確實(shí)是存在的。這對(duì)葛西善藏來說無疑是一種全新的突破，從《悲哀的父親》中也可以看出，這也是他后期心境小說創(chuàng)作的一個(gè)起點(diǎn)和源頭。

三、自然環(huán)境的影響

葛西的作品當(dāng)中有一些對(duì)自然的描寫也是很受讀者喜歡的，他既通過自然表現(xiàn)出了憧憬又表現(xiàn)出了厭倦。在《悲哀的父親》中寫道：四月末，天空中彌漫著霧靄般的薄云，陽光灑在櫻花的嫩葉上，小麻雀啾啾地叫個(gè)不停，從早到晚，不知從何處傳來了平坦地面的人們的號(hào)子聲。雖然隨后就描述作者自身的疲憊，呆滯的狀態(tài)產(chǎn)生對(duì)比的效果，但是也不難看出葛西面對(duì)自然的生機(jī)勃發(fā)，自己內(nèi)心當(dāng)中多少還是會(huì)受到一點(diǎn)沖擊。

還有在其后期的作品《柯之嫩葉》的開頭部分，葛西偶然間看到鄰居家庭院的柯木時(shí)，其美麗，生機(jī)勃勃讓作者感嘆柯木與他自己的生活方式是多么的不同，他也說他相信人，人的生活還是可以更加豐富多彩的，這個(gè)道理是對(duì)的。從這里可以看出葛西對(duì)他本人感到的疲倦想從自然中尋求心靈的慰藉。

在《柯之嫩葉》的結(jié)尾處，作者又寫道：閃耀吧，柯之嫩葉。我應(yīng)該去何處尋求光與熱呢？我的葉子已經(jīng)枯萎了，親愛的柯之嫩葉啊，把你的光輝分給我一些吧。這種首尾呼應(yīng)的寫法都是以一種積極的姿態(tài)所描寫的。葉子雖然不能言語卻在平靜之中給葛西予力量。自然環(huán)境對(duì)人的心態(tài)影響是很大的，這也充分體現(xiàn)出葛西善藏從起初的無理想，無解決到現(xiàn)在豁達(dá)，和諧調(diào)和心態(tài)的轉(zhuǎn)變。

破滅型私小說作家葛西善藏在其局限的生活當(dāng)中所流露出來的父愛與對(duì)自然的向往，就是這種積極性也正是私小說在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中所需要的。同時(shí)我們也能看出在葛西善藏晦暗的=生活當(dāng)中還是存在那么一束父愛與向往自然之光的。

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