◎徐 江

考試·金手指

劃分，要有統(tǒng)一的標準
——“高考作文邏輯思維應試”系列講座之八

◎徐 江

試考教育就是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

——雅斯貝爾斯

一、什么是劃分

先給大家扼要解釋一個概念——劃分。

這里所說的劃分，是指把某一內括較大的概念所反映的對象，按照某種同一的標準分成若干內括較小的類，從而清晰地揭示這一內括較大的對象及其相關性質或關系的方法。通俗地說，就是為了便于認識、理解或處理相關的情景，把包含種類多的一個“大家族”劃分為若干“小家庭”。被劃的“大家族”事物通稱作“母項”，而分成的若干“小家庭”事物通稱作“子項”。顯然，這種流行概念延續(xù)了母系社會理念。這樣做能夠更為具體且深刻地認識某一大概念所反映的事物，避免籠統(tǒng)或模糊。從稱呼上已明確顯示，被劃之大者與分后之小者，前者是“屬”，后者是“種”。

從上述解釋中可以看出，若想做好“劃分”的事情，很重要的一點是堅持“同一的標準”。還以“哲學觀”為例，憑什么分為“唯物主義認識論”和“唯心主義認識論”呢？“物質”與“意識”兩者的關系是哲學觀的根本問題，兩者何為第一性、何為第二性，在這個問題上截然分出“唯物主義認識論”和“唯心主義認識論”。前者認為物質是第一性的，后者認為意識是第一性的。

同理，對我們身邊的“人”進行劃分，按性別分有男人和女人，按年齡分有青年、中年、老年（關于這一點一般有約定的年齡標準），按工作性質分有腦力勞動者和體力勞動者等等。如果你這樣說——“這一伙人當中有工人、農民、青年、婦女”，就不對了。劃分標準不同，既有工作性質問題，又有年齡、性別的問題，三者攪混在一起，這樣的劃分就不清晰。比如，工人、農民當中就有男女之分，上述劃分等于沒有分。還比如，中學老師極為熟悉的一句話——“以文本體式為依據確定教學內容，就是說以小說的方式講小說，以詩歌的方式講詩歌，以文學的方式講文學?！边@里面“小說”“詩歌”“文學”三種劃分就不對，前兩者都屬于“文學”。由于劃分不對，這個教學理念肯定不對。

二、劃分在寫作中的作用

當明白了“劃分”的基本常識之后，下面就來認識它在寫作中的意義。

無論是我們的認識過程還是表達過程，若準確、深刻、具體地去認識它，必須有一個次序，我們不可能把一件內括較多的事物同時既整體呈現(xiàn)在思想中，又呈現(xiàn)在文本中。比如，像拍照片，只能從輪廓概貌上反映事物，它是表象。而再具體認識亊物，則必須依某種序列分別錄影，讓它們合起來反映整體。劃分之后，別類而呈之，自然就能達到預期的效果。

讓我們以《六國論》的寫作為例看其作用。正是因為作者對所論對象有明晰的劃分，才使作者對事情的認識高于他人。文本的論證過程清晰，具體問題具體分析，真正做到了“中綮且有序”。

文本一開始就指出——“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬骸鶉剩寿T秦耶？’曰‘不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完?！?/p>

戰(zhàn)國末期，各諸侯國只剩下秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊，號稱七雄。但在接下來的兼并斗爭中，秦國統(tǒng)一了天下，其他六國相繼被它滅掉。秦為勝者，六國為亡者?！傲鶉省?，原因是什么呢？這里有什么可以借鑒的歷史教訓呢？特別是作者所處的宋王朝應該有什么反思呢？這是作者寫此文的根本目的。所以，他把爭霸戰(zhàn)中的失敗者——六國分為兩大類，以是否與秦“割地”為標準，將六國分為“賂者”與“不賂者”。韓、魏、楚割地給秦國，是為“賂者”；燕、趙、齊沒有割地求安為“不賂者”。燕、趙、齊又分為兩種情況，齊與秦相交好，為“與”者；燕、趙與秦不交好，為“不與”者。這樣，以“賂”字為核心，揭示了“六國互喪”的原因?！百T秦而力虧”，“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”。以“賂”為同一標準的劃分，陣營清晰，性質明確，甚至“賂者”與“不賂者”兩者的關系，特別是在與秦抗衡過程中的關系，都在“互喪”中體現(xiàn)出來。“互喪”，就是相互聯(lián)系在一起，互相牽連而亡，互相拖累而亡。作者這種明晰的劃分，直接體現(xiàn)出他對六國之所以亡的深刻認識，使對歷史的評論到位，恰中肯綮。這對當時宋王朝以白銀、絲綢、茶等物向西夏、遼求和的外交政策是一個明確的警告和諷喻。

如果不劃分為“賂者”與“不賂者”，就不能清楚地闡明六國“互喪”內在的關聯(lián)。一個“賂”字從某種程度上揭示了六國之所以亡的原因。作者以此警示宋王朝的道理也就昭然了。

以上所講是議論文講道理，下邊再講一篇記載文——《李龍眠畫羅漢記》中的劃分應用。這篇文章的作者黃淳耀是明代人，所記內容并非李龍眠畫羅漢圖的過程，而是李龍眠所作羅漢渡江圖的圖記，即關于此畫的記載，它近于今之說明文。此文一般讀不甚了解，故將其主要部分錄之于下以便分析。

李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人。一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。

為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙共舁一人以渡。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之。老者努其喙，纈紋皆見。又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得。

本來羅漢共有十八位。但因畫受損，僅存“十五有半”。再加童子三人，畫中人仍存十八人有半。如此多的人置于畫中，挨個從某一邊記來，是比較拉雜、冗亂的，層次不清。但若把畫中“渡江人”這個整體以“河”為參照點，分為“此岸”之“未渡者”，“河中”之“方渡者”以及“彼岸”之“已渡者”三種情況、三類人，那么敘述起來便清清楚楚了，而且使讀者可以想見他們的空間位置。然后，再依次敘述畫面上每一版塊的人就是明明白白的了。這種記述效果均得益于對“渡江人”這一整體恰當?shù)膭澐帧?/p>

三、關于劃分的認識解析

2000年高考作文題——《答案是豐富多彩的》，是一道典型的涉及劃分的試題。原題如下：

閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

在一次鼓勵創(chuàng)新的報告會上，有位學者出了一道題：四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人說圓形，因為圓形是唯一沒有角的圖形；也有人說三角形，因為它是唯一由直線構成的；又有人說半圓形也正確，它是唯一由直線和曲線組成的；最后有人說，第四個圖形也可以，因為它是唯一非對稱性的圖形?？磥?，由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確的答案。

的確，世界是千變萬化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個的事例很多。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎？

請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。

【注意】①這個話題的范圍是很寬泛的，只要與學者的這道題引發(fā)的思想感受有關，都符合要求。

②文體不限。可以記敘經歷，編寫故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。

③題目自擬。

④不少于800字。

其實這道試題源自美國實業(yè)家邏迦·費·因格的文章《事物的正確答案不止一個》。文中有這樣一道題：

問題： 從下列四種圖形中，找出一個性質與其他三個不同的來。

對于上面這個問題，你是怎么回答的呢？要是你選擇的是B，那就恭喜你答對了。因為圖形B是唯一一個僅由直線構成的圖形。不過，也許有人會選擇圖形C。因為非對稱性圖形只有C一個，所以會被認為與其他圖形不同。確實如此，這也是正確答案。答案A也是可以的。因為A是唯一沒有角的圖形，所以A也是正確答案。那么，D又怎樣呢？這是唯一一個由直線與曲線構成的圖形，因此D也是正確答案。換句話說，由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確。

“正確答案只有一個”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù)學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。

我們的高考試卷關于圖型的劃分與美國人羅迦·費·因格的答案是一樣的。但是，再仔細地比較這兩個資料，我們會發(fā)現(xiàn)高考試題提出的時候多了一個概念——“類型”。原題說：四個圖形中“哪一個與其他三個類型不同”。這就是說，四個圖型中某一個與其他三個各自屬于兩個不同的類型，比如說“圓”與其他三個圖形的劃分，“圓”是一種類型，其他三個“三角形”“半圓”“無規(guī)則圖形”屬于一種類型?！邦愋汀边@一概念的添加，比原題的答案多了一個限制條件，不應該是相同的?？梢哉f，高考作文題命題人不同“類型”這一概念對劃分產生了很大的影響?！澳囊粋€與其他三個類型不同”，這時四個圖形的分類答案就只有一個，其他答案都是錯誤的，即“無規(guī)則圖形”與“圓”“半圓”“等邊三角形”（或“等腰三角形”）構成兩個不同類型的比較。它們劃分的標準即后三者都是“有規(guī)則對稱圖形”，它們都可以找到一個中軸線將圖形分成兩個對稱的圖形。而“無規(guī)則圖形”就沒有這樣一個特點。這時劃分的標準就是以“有規(guī)則對稱”這一性質作為同一的標準。

而“無規(guī)則圖形”“半圓”“等邊三角形”（或“等腰三角形”）和“圓”“無規(guī)則圖形”“等邊三角形”（或“等腰三角形”）以及“圓”“半圓”“無規(guī)則圖”這三組圖形它們永遠不能找到共同點劃為同一類型的圖形，因而這三組答案都不能作為試題中分類組合作比較時的正確答案。

所以，命題人的“劃分”出了問題，背離了要有“同一”標準原則，試題本身錯了。

四、運用劃分原則正確應試

根據劃分的規(guī)則，這篇應試文要這樣寫：

馬、驢、騾、牛又該怎樣分——面對豐富的答案要懂得鑒別

徐 江

而“我”持否定態(tài)度。上邊那則題出現(xiàn)四種答案并不奇怪，奇怪的是命題者居然認為四種答案“都可以作為正確答案”?！拔摇毕肫鹆死蠋熤v分類時提出的問題：馬、驢、騾、牛，請問哪一種家畜與其他三種家畜能構成不同類型？實踐證明，很少有人說“馬”與“驢、騾、牛”，“驢”與“馬、騾、?！笔菍儆趦煞N不同“類型”的家畜，而是異口同聲很快地回答“?！迸c“馬、驢、騾”屬于兩種不同“類型”的家畜。在提示下，大家還能說“騾”與“牛、馬、驢”屬于兩者不同類型的家畜。人們也不認為四種答案“都是正確的”，更沒有人熱情地肯定它們是“豐富多彩”的，反而認為是可笑的。因為家畜分類學便有“偶蹄目”和“奇蹄目”之說。人們依據牲畜的蹄子形狀分別把“馬、驢、騾”歸為一類型，把“?！睔w為另一類型。從有無生殖能力分，“騾”無生殖能力自成一類型，“牛、馬、驢”有生殖能力也可歸為一類型。所以，只有兩組是正確答案。

任何分類，都有一個原則：以某個共同性質為參照點，同則為一類，不同則不能為一類。所以照此說，四個圖形中，“無規(guī)則圖形”與“圓”“半圓”“等腰三角形”他們之間的任何兩種圖形找不到任何共同點，不能分為一類。

這則試題，本意是引導學生多向思考、多層面思考，但它對四種答案同一層面上的肯定——“由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案”——即“圓”與“半圓”“等腰三角形”“無規(guī)則圓形”和“半圓”與“圓”“等腰三角形”“無規(guī)則圓形”以及“等腰三角形”與“圓”“半圓”“無規(guī)則圖形”三個錯誤答案也算作正確答案，顯然是違背了“同一”這個劃分原則。固然，我們對事物需要多角度多層次去分析、去研究，但一定要有科學的理論和科學的方法。試卷命題本身違背了“分類”的基本原則。

此外，這種分析的目的也不是為了得到更多的“豐富多彩”的答案，而是為了尋找較好的甚至最佳的答案，它可能不是唯一的。一旦答案出來之后，我們不應該在同一層次上去評價、對待，籠統(tǒng)地說都“正確，”面對眾多答案應該有批判，有分析，有選擇，這才是符合辯證法的認識。否則我們就會走向“相對主義”，或者走向“自我為中心”，各說各的理而不再相信“原則”。

應該說，單論如何分類沒有多少學生說不會，但是一到實際問題就不會運用所學理論進行鑒別，可悲！此文的理性就表現(xiàn)在對“類型”的關注與劃分，并以此為據寫文章。同時，又調動了動物學常識所講家畜“偶蹄目”和“奇蹄目”分類常識及家畜生殖力常識進入寫作視域。

（天津南開大學文學院；300071）