杜 浩

書人合一：孟繁禧的書法

杜 浩

般若波羅蜜多心經(jīng)（行書）

書法乃中國傳統(tǒng)文化最精深之學(xué)問，近世以降，西學(xué)入侵，學(xué)科分立，其本意偏離軌道漸行漸遠(yuǎn)。

古人學(xué)問與修養(yǎng)始終并行不二，非關(guān)乎自身修養(yǎng)之技術(shù)與文藝，向來不為文人所愛。換言之，文藝之重要作用必關(guān)乎修養(yǎng)，此乃所有傳統(tǒng)文化所賦予文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵之根源，于當(dāng)下解釋即為傳統(tǒng)文藝于古代社會(huì)之合法性。于此說來，氣息與格調(diào)成為古人評價(jià)書法之最重要準(zhǔn)則，內(nèi)涵與形式，古人看重的是內(nèi)在表現(xiàn)，此種由內(nèi)而外的評價(jià)直指人的本質(zhì)，即人與藝要合而為一，最終目標(biāo)便是文質(zhì)彬彬，然后君子是也。

與同鄉(xiāng)前輩孟繁禧先生相識于恭王府，時(shí)孟先生的個(gè)展正籌劃中，孟先生謙和之風(fēng)度，溫文儒雅之氣息，讓我有如沐春風(fēng)，如逢春雨之感，近與之交談，如遇魏晉之名士。后仔細(xì)翻閱先生簡歷，方知先生之修養(yǎng)與兩樣經(jīng)典國粹密切相關(guān)，晝則京韻京腔，晚則濯硯書心，如此經(jīng)年滋養(yǎng)，怎不有超凡脫俗之氣息？傳統(tǒng)文化之魅力如是，孟先生養(yǎng)乎其中，自得其樂也。

謙慎（草書）

如是觀孟先生之書，則知書之妙，知吾中華文化之妙，書藝之本質(zhì)亦在其中矣。

孟先生習(xí)書以“歐體”為宗，專攻一家歷時(shí)數(shù)載。以“歐體”為師可謂獨(dú)具慧眼，歐陽信本為初唐最得“二王”神韻之書家，習(xí)“歐體”得其筆法自可上通下達(dá)，誠可謂學(xué)書之正脈也。舉凡當(dāng)世以書家自名標(biāo)新立異者多，然能耐心束性深究一體之妙者甚少。古之大家其書體中必蘊(yùn)含藝術(shù)之大道，非深究不能得其堂奧，孟繁禧先生專精一體心無旁騖，其心力亦非常人所能及。

白居易（錢塘湖春行）

孟先生又兼涉行草、篆書，其草書之沉著靈動(dòng)，篆書之溫潤洞達(dá)自然與其堅(jiān)實(shí)的“歐體”功底滋養(yǎng)有關(guān)。以一體為宗，深究然后博涉他體，自能舉一反三，觸類旁通?！皻W體”楷書之線條珠圓玉潤，猶如王右軍，此種玉質(zhì)美感乃書學(xué)一以貫之之命脈，又有誰解其中真意。孟先生篆、隸、行、草線條之透徹明亮與“歐體”息息相承，真在其中，美亦在其中矣。

觀其作品無不細(xì)致入微，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一寧靜平和之氛圍中。孟先生自題展覽名為“濯硯書心”，似有謂書法可以蕩滌人的心靈之深意。這與時(shí)人大多帶有獻(xiàn)媚心態(tài)不同，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。藝術(shù)之古今大致如此。以書藝滋養(yǎng)心性，觀者自然能夠感同身受，此乃中國傳統(tǒng)藝術(shù)之根本。謙和儒雅、不激不勵(lì)猶若孟先生之為人，亦如孟先生之書。

近年來文化復(fù)興之命題常為眾人所激，然何謂“文化”，何又為“傳統(tǒng)”，書法之本意又為何？孟先生習(xí)書之路，孟先生于書互養(yǎng)之范例可否帶給世人以思考?！奥市灾^道，修道之謂教?！睍ㄖ酪嗳绱?，孟先生書法帶給人的正是此種大道，粗野與夸張（浮華）之風(fēng)盛行的當(dāng)世，孟先生的書法更顯得彌足珍貴。

（作者單位：文化部恭王府管理中心）