魏王笑天中國人民解放軍南京政治學(xué)院 南京 210003

?

論美國個(gè)人主義的造夢與毀夢

魏王笑天
中國人民解放軍南京政治學(xué)院 南京 210003

當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)的同時(shí)大多也都計(jì)劃著自己的未來，大學(xué)之后何去何從，在學(xué)生中基本有這樣三種選擇，就業(yè)，考研，出國。關(guān)于出國，大多數(shù)人所向往的則是那個(gè)大洋彼岸的美利堅(jiān)。美國擁有當(dāng)今世界最強(qiáng)的綜合國力，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和科技更是別國所無法匹及的，但最吸引學(xué)生的無疑是貫穿這個(gè)國度200多年歷史的美國夢，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)亦或科技領(lǐng)域，人人都向往一種“十年苦讀無人問，一舉成名天下聞。”的成就感，和那種精神與物質(zhì)上的滿足，他們都想創(chuàng)造屬于自己的美國夢。

一、個(gè)人主義是夢的基石

（一）美國夢

美國夢，這個(gè)為人們所熟知的詞語，是被這個(gè)國家的人民深信不疑的，它伴隨著這個(gè)國家的獨(dú)立直到今天，在各個(gè)領(lǐng)域都占據(jù)著重要的位置。從英美戰(zhàn)爭到建國初期的美國夢具有民族性，脫離英國的殖民統(tǒng)治，獲得屬于北美人民的獨(dú)立，建立一個(gè)強(qiáng)大的可以在世界上擁有自己話語權(quán)的國家是那個(gè)時(shí)期全美利堅(jiān)民族共同的美國夢。隨著社會(huì)的逐步發(fā)展，國力的日益強(qiáng)盛，美國夢越來越具有個(gè)人性質(zhì)，到西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，它開始成為每個(gè)人各自的愿望。這與作為美國核心價(jià)值觀的個(gè)人主義是分不開的。

（二）個(gè)人主義與美國夢的關(guān)系

個(gè)人主義起源于清教與貴格教，這兩派認(rèn)為無需教會(huì)，人可以自己與上帝建立聯(lián)系從而自我救贖，這種宗教思想不斷發(fā)展，最終滲透到美國人生活的各個(gè)層面，變化為相信靠自己的智慧與勇氣以及奮斗可以獲得成功的個(gè)人主義，它已經(jīng)成為了美國人的核心價(jià)值觀，成為美國人性格的一部分。個(gè)人主義價(jià)值觀給美國人以自信和力量，讓他們?yōu)榱俗约旱睦娑亩鴮?shí)現(xiàn)自己的夢想，這是美國夢的基石。

個(gè)人主義是美國夢的理論依據(jù)，也是其力量的源泉，美國人依照這樣的準(zhǔn)則去釋放自己的個(gè)性，追求自由與幸福。幾百年來在個(gè)人主義的引領(lǐng)下，許多美國夢堪稱奇跡，但是卻也有一些陰暗的東西在顯現(xiàn)出來，個(gè)人主義，在造夢的同時(shí)也在毀夢。

二、個(gè)人主義的造夢

個(gè)人主義帶給了美國和這個(gè)世界無數(shù)美國夢的奇跡。從愛默生引導(dǎo)美國的文藝復(fù)興創(chuàng)造美國文化的繁盛時(shí)代，以及同時(shí)期的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中丹尼爾 布恩的傳奇到基辛格牛仔式獨(dú)來獨(dú)往的外交生涯，再到今天的比爾蓋茨、喬布斯，個(gè)人主義通過它的所包含的幾層含義支持人們完成這些壯舉：首先是對自己能力的充分信任，只有自信才會(huì)帶給人們堅(jiān)持不懈的動(dòng)力；第二是，不受拘束的自由而為，人們不受羈絆，按自己所推崇的方式去做事，才能在奮斗的過程中尋找到樂趣，才能更快的實(shí)現(xiàn)夢想；其三，告訴人們以自己的利益訴求為目的，利益是一切奮斗的最終歸宿，這極大的鼓舞了的積極性，也是個(gè)人主義的核心。個(gè)人主義憑借著這些理念創(chuàng)造無數(shù)的美國夢，推動(dòng)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，但也正是由于其理論中的弊端，使得個(gè)人主義在造夢的同時(shí)也在毀夢，給社會(huì)帶來隱患與危機(jī)。

三、個(gè)人主義的毀夢

（一）利益毀夢

個(gè)人主義主張以利益為最終目的，這以理論存在著軟肋，那便是，當(dāng)人們只注重利益需求而不顧及他人死活的時(shí)候，美國夢的實(shí)現(xiàn)就成為一種殘酷的社會(huì)現(xiàn)象：少數(shù)人夢想的實(shí)現(xiàn)，是以毀滅大多數(shù)人的夢想為代價(jià)的。這一現(xiàn)象引發(fā)的社會(huì)問題就是兩級分化加劇，矛盾尖銳，不穩(wěn)定因素增多重則會(huì)導(dǎo)致沖突甚至革命。其中最具代表性的，就是19世紀(jì)的大工業(yè)時(shí)期，那是美國的個(gè)人主義被引入了達(dá)爾文的理論“物競天擇，適者生存?！比藗?yōu)榱死娑粨袷侄?，壓榨工人，不關(guān)心國家與民族，不顧及社會(huì)的進(jìn)步，這個(gè)時(shí)期的象征是以石油大亨洛克菲勒為首的一批大資本家，他們被稱作“強(qiáng)盜大王”，他們忘記了上帝，忘記了個(gè)人主義中一切好的東西，將一切的目的歸為滿足自己的物質(zhì)需求，這便是利益本位弊端的暴露。

(二)自由毀夢

自由是基本的權(quán)利，每個(gè)人都可以追求它，但是有前提是不危害他人正當(dāng)利益的前提下，在法律所允許的范圍之內(nèi)行使，否則自由會(huì)使人萬劫不復(fù)。美國人也許是過分的強(qiáng)調(diào)自由了，他們尊重人權(quán)，但是個(gè)人主義的自由發(fā)展到無所顧忌的時(shí)候就是毀滅。一些人為了自己泄憤，可以持槍到街上，到校園里向毫無關(guān)聯(lián)的人群掃射，他們滿足了自己發(fā)泄的自由，奪去了他人的生命和造夢的權(quán)利。再比如，美國生活窘迫的黑人，他們通過運(yùn)動(dòng)或是音樂得以成名，創(chuàng)造自己的美國夢，但是過分的自由，他們吸毒、斗毆、亂性最終毀滅了自己。由此可見過分的自由，成人之夢也毀人之夢。

個(gè)人主義是美國夢的根基，但是不能沒有約束，否則它造夢也毀夢，物極必反。

四、延續(xù)美國夢的奇跡

美國為了防止個(gè)人主義的變質(zhì)做出了努力，杜威提出了實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的融合，反對個(gè)人主義的極端化，強(qiáng)調(diào)人們不可以只為利益而奮斗，要將社會(huì)與國家作為自己的責(zé)任，以及不能放任自由主義。有所成效，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

我以為，美國夢的延續(xù)，必須做到以下幾點(diǎn)：

第一，政府加強(qiáng)法律控制，用法制的手段防止極端現(xiàn)象的出現(xiàn)，與對社會(huì)造成危害。

第二，政府完善社會(huì)保障和福利體系，這樣可以緩和由于兩級分化而造成的社會(huì)矛盾。

第三，人們在追求幸福的同時(shí)保持理智和良知，同時(shí)要具有國家民族意識與責(zé)任感。

個(gè)人主義可以造夢也可以毀夢，但只要加以防范其極端的發(fā)展，我相信這種美國人的價(jià)值觀仍然可以造福社會(huì)。美國夢是推動(dòng)人類文明發(fā)展的奇跡，延續(xù)它的火種，于美國和世界都是有益的。